યુદ્ધના ભયાનક રંગમંચ પર, અસુરોની છાતી પર પહેરેલા કવચો રેશમના સિમલના ઝાડના કાંટાદાર શિખરો પર વીંધાઈ ગયા. તેમના માથા અનેક રીતે ફાટી ગયાં, અને પથ્થરની શિલાઓ સાથે જોરથી અથડાઈને છિન્નભિન્ન થઈ ગયા. તમામ અસુરપતિઓ, દરેક પ્રકારના શસ્ત્રોથી સજ્જ, જમીન પર પડતાં જ ક્ષણમાં નષ્ટ થઈ ગયા; તેમનો ધૂળ પણ સર્વ દિશાઓમાં વિખેરી ગયો, જેમ કે પાણી મહાસાગરમાં સમાઈ જાય છે. આ જ સમયે, શમ્બર અસહ્ય ક્રોધથી દહકતો, કલ્પાંતની અગ્નિ સમાન, દામવ્યાલકટ અસુરો સામે જ્વલતો રહ્યો. એના ભયથી દામવ્યાલકટ અસુરોએ પોતાની અસુરસેના છોડી દીધી અને સાતમા પાતાળ લોક તરફ ભાગી ગયા, જ્યાં તેઓ સ્થિર થઈ રહ્યા. ત્યાં, યમરાજના ભયાનક દૂત કુકુહા, જેઓ ભૂતોને પણ ડરાવે એવા, નરકસાગરનાં રક્ષક તરીકે ઊભા હતા. ભારે વાદળ સમાન ચિંતાઓ રૂપે, તેઓએ ધીમે ધીમે પોતાની દિકરીઓ આપી દીધી. એ દિકરીઓ સાથે, તે યમદૂત executioners પણ ત્યાં જ રહ્યા; તેમની મનોદશા હિંસક અને વિનાશક વૃત્તિઓથી ભરાઈ ગઈ હતી, અને તેમનું જીવન દસ હજાર વર્ષ સુધી એ જ રીતે પસાર થયું. ‘આ સુંદર સ્ત્રી મારી છે, તે ફક્ત મારી છે, હું તેનો સ્વામી છું’—આવી મોહિત મમત્વની બંધનથી જકડી, તેમનો સમય પસાર થતો રહ્યો. પછી, એક સમયે, ધર્મના સ્વામી, ધર્મરાજ, એ સ્થળે અચાનક આવ્યા, મહાન નરકોના વિષયને તપાસવા. પણ એ ત્રણ અસુરોએ ધર્મરાજને ઓળખ્યા નહીં; તેઓએ તેમને સામાન્ય દાસ સમજી નમન કર્યું નહીં—અને તેથી પોતાનું વિનાશ બોલાવી લીધું. પછી, વૈવસ્વતના આજ્ઞાથી, તેમને તપતાં અગ્નિમય મેદાનો પર મૂકી દેવામાં આવ્યા, અને તેઓના મસ્તક પર ભયાનક નિર્ધાર ઊભો રહ્યો. ત્યાં, પોતાના પ્રિય મિત્રો, પત્નીઓ અને સગાંવહાલાં સાથે, તેઓ દુઃખથી રડતાં, જંગલમાં આગ લાગવાથી પાંદડા સહિત ઝાડ બળી જાય તેમ, બળી ઊઠ્યા. પોતાની ક્રૂર વૃત્તિઓના કારણે, તેઓ ફરીથી એ જ પ્રકારના રૂપોમાં જન્મ્યા—યમદૂત, શિકારી, અને રાજદાસ તરીકે. પછી એ જન્મ છોડી, તેઓ સુહમાઓમાં કાગડા તરીકે જન્મ્યા; પછી ગીધ બન્યા, અને ત્યારબાદ બગલા તરીકે જન્મ લીધા. તેમનો વાંકાતિરાડો મન, તેમને ત્રિગર્તોમાં મૃતદેહ, બર્બરોમાં ઘેટાં અને મગધોમાં જીવાતો તરીકે જન્માવતો રહ્યો. આ જગતમાં, જન્મ-મરણની ચકરવ્યૂહ અવિરત ચાલે છે; આજના દિવસે, હે રામ, કેટલાક કશ્મીરના જળાશયોમાં અને જંગલોમાં માછલીઓના રૂપે છે. જંગલની આગથી દાઝાયેલા, કાદવમાં ફસાયેલા, એ માછલીઓ મરે પણ નહીં, જીવતી પણ નહીં—જેમ કે કાઈ સડી જાય તેમ, થાકી અને નાશ પામે છે. આ રીતે, અનેક પ્રકારના જન્મોને વારંવાર ભોગવી, તેઓ ફરીથી ઊભા થાય છે અને ફરી અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જાણે મહાસાગરમાં તરંગો ઉઠે અને સમાઈ જાય. વાસનાઓના પવનથી લાંબો સમય વહેંચાઈને, તેઓ અસ્તિત્વના મહાસાગરમાં પ્રવેશી ગયા છે; તેમનું દેહ ઘાસના તરંગ જેવું છે—અને હે રામ, આજે પણ તેમને શાંતિ પ્રાપ્ત થઈ નથી. વાસનાઓની ભયાનક શક્તિ કેટલી વિશાળ છે, એ વિચાર કર. અવિવેકના પીછા કરતાં મન પોતાનાં ખેલથી આવા દુઃખદ સંજોગોને આવકારે છે, જે અનંત દુઃખ આપે છે. કયાં એ સામર્થ્ય, જેણે દેવ-અસુરોની સેનાઓને નાશ કરી, અને કયાં આ હાલત—કાદવમાં દાઝાતી, દુર્ગંધમાં સડતી માછલી બની? કયાં એ ધૈર્ય, જેણે દેવસેનાઓને ભગાડી, અને કયાં આ સ્થિતિ—નાનું સેવક, જાતિપ્રમુખ કે નાના રાજા તરીકે? કયાં એ નિર્અહંકાર ચિત્તની સ્થિરતા, અને કયાં આ મિથ્યા અહંકારની કલ્પના, જે મોહવૃત્તિઓથી ઉદ્ભવતી? સંસારની ઘન પથરીલી વેલ, જે સર્વત્ર ફેલાઈ છે, એ માત્ર અહંકારના અંકુરથી ઊગે છે. તેથી, હે રામ, અંતરમાં રહેલો અહંકાર દૂર કરી દે; ‘હું કોઈ છું’ એ ભાવ મિટાવી, સુખી બની જા. પરમ તત્વનું ચંદ્રમંડળ, શીતળ અને અમૃતમય, અહંકારના વાદળથી ઢંકાઈ ગયું છે અને અદૃશ્ય બની ગયું છે. લોભ, ક્રોધ અને મોહ—આ ત્રણ અસુરો—અહંકારના ભૂતથી ભક્ષાઈ ગયા છે; તેઓ વાસ્તવમાં નથી, પણ મોહના પ્રભાવે અસ્તિત્વ ધરાવે છે એવું દેખાય છે. આજના દિવસે, હે રામ, કશ્મીરના મહા કમળ સરોવરનાં કાદવયુક્ત કાંઠે, માછલીઓ નરમ જળવનસ્પતિના અંકુરમાં આનંદ માણે છે. અસત્યનું અસ્તિત્વ નથી, અને સત્યનું અવસ્તિત્વ નથી; મને કહો, જે અસત્ય છે તે કેવી રીતે સત્ય બની શકે? હે બાહુબલિ, ખરેખર, અસત્ય ક્યારેય ક્યાંય જન્મતું નથી; ક્યારેક તે મોટું કે સૂક્ષ્મ દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં કદી અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી. મને કહો, શું છે એવું અસત્ય જે સત્યરૂપે દેખાય છે, અને શું છે એવું સત્ય જે અસત્યરૂપે દેખાય છે? આ ઉદાહરણથી હું તને સમજાવું. માત્ર સત્યજ વસ્તુઓ જ સત્ય રૂપે રહે છે, હે બ્રાહ્મણ; આપણે પણ એવા જ છીએ. પણ દોરી વગેરે જેવી વસ્તુઓ, અસ્તિત્વ ન હોવા છતાં, તમે કહો છો કે તે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જેમ દોરી અને અન્ય વસ્તુઓ અહીં માયાના સર્જન રૂપે સ્થિર દેખાય છે—અસત્ય હોવા છતાં સત્ય સમાન, મૃગજળમાં પાણી જેવું—તેમ, આપણે, દેવો, અસુરો અને અન્ય પણ માત્ર દેખાવરૂપે અસ્તિત્વ ધરાવે છે; આપણે ચાલીએ છીએ, વર્તીએ છીએ, પણ એ બધું માત્ર દેખાવ છે. ‘હું’નું ભાન માત્ર કલ્પિત છે, અને ‘તું’નું ભાન પણ કલ્પિત છે; એ અનુભવાય છે છતાં વાસ્તવમાં અસત્ય છે, જેમ સ્વપ્નમાં મૃત્યુ થાય તેમ. જેમ સ્વપ્નમાં મિત્ર મરે છે, એ અનુભવાય છે છતાં એ અસત્યથી બનેલું છે, અને ‘એ મરી ગયો’ એવો ભાવ આવે છે—એ જ રીતે આ જગત છે. આવો વિચાર માત્ર મોહગ્રસ્ત મનુષ્યનો છે; એ પ્રકાશિત થતો નથી. અભ્યાસથી એ દૂર થઈ જાય છે—પ્રત્યક્ષ અનુભવ તો કદી નકારી શકાય નહીં. જે નિશ્ચય હૃદયમાં ઊંડે પકડી જાય છે, એ ક્યારેય efforts કે પુનરાવૃત્તિ વિના પણ ક્યારેય નાશ પામતો નથી. જે કહે છે ‘આ જગત અસત્ય છે, બ્રહ્મા જ સત્ય છે’, તેમને મોહગ્રસ્ત લોકો ઉપહાસ કરે છે, જેમ પાગલ પાગલને હસે છે. જાણનારા અને અજ્ઞાન વચ્ચે કયાં એકતા હોઈ શકે? જેમ અંધ અને દ્રષ્ટિમાન, કે છાંયાં અને સુર્યપ્રકાશ વચ્ચે કદી એકતા નથી, તેમ. આ રીતે, હે રામ, આવા અસુરો અને તેમની વૃત્તિઓની ગાથા સંસારમાં સતત ફરી ફરી જન્મતી અને નાશ પામતી રહે છે—અને આ બધું અહંકાર અને મોહના રમકડાં છે. Only when the ego is removed does true happiness and knowledge shine forth.