આપણે એક વિસ્મયજનક દૃશ્ય તરફ લઈએ છીએ, જ્યાં અસુરોની વિશાળ સેના ધ્વસ્ત થઈ રહી છે. દેવતાઓ સાથેના યુદ્ધમાં, જ્યારે અસુરો પરાજય પામ્યા, ત્યારે તેઓ ચારે બાજુથી ભાગી પડ્યા—જેમ પવનના પ્રભાવે યુગના અંતે તારાઓનું જાળું વિખેરાઈ જાય છે, તેમ. આ અસુરો દેવતાઓના પર્વતોની ખીણોમાં, શિખરો અને પથ્થરો પર, મહાસાગરોના કિનારે અને વાદળોની સપાટીઓ પર છૂપાઈ ગયા. કોઈ સમુદ્રના ઘોળાવમાં, ખીણોમાં અને નદીઓમાં, રણપ્રદેશોમાં, દિશાઓના અંતે અને દહકતા જંગલોમાં તેઓ લપાઈ ગયા. યુદ્ધના ખાલી થયેલા ખજાનાઓમાં, ગામડાં અને શહેરોમાં, ભયાનક યક્ષો વસતા જંગલોમાં અને જંગલોના અગ્નિથી બળતા રણોમાં પણ તેઓ છૂપાયા. લોકાલોક પર્વતના કિનારે, પર્વતો અને તળાવોમાં, અને આંધ્ર, દ્રવિડ, કશ્મીર તથા પર્સિયાના શહેરોમાં પણ તેઓ જોવા મળ્યા. વિભિન્ન મહાસાગરોની તરંગોમાં, ગંગાની કળશોમાં, દૂરના દ્વીપોમાં અને જાંબુ વૃક્ષોની વાડીઓમાં પણ તેઓ પડ્યા. દરેક જગ્યાએ, એ દૈત્યદળ પર્વત જેવું પડી ગયું—તેમના અંગ અને પગ તૂટી ગયા, હાથ-પગ અલગ પડી ગયા. ડાળીઓમાં તેમના આંતરડાં અટવાઈ ગયા, લોહીની ધારો વહેવા લાગી, શરીરો અને માથાં વિખેરાઈ ગયા, અને આંખોમાં ક્રોધની જ્યોત સાથે જીવ છૂટી ગયો. તેમના વસ્ત્રો અને કવચો પણ તૂટીને વિખેરાઈ ગયા; ટોપા ગળામાં અટવાઈ ગયા અને deren અવાજથી ભય ફેલાયો. શરીરના ટુકડા તીક્ષ્ણ પથ્થરોમાં ઘૂસી ગયા. કવચો સિમલના કાંટા પર છીધી ગયા, માથાં અનેક ભાગે ફાટી પથ્થર પર અથડાયા. સમગ્ર અસુરપતિઓ, શસ્ત્રોથી સજ્જ—even instantaneously—પડતાં જ મૃત્યુ પામ્યા; તેમનો ધૂળ ચારે બાજુ વિખેરાઈ ગયો, જેમ પાણી મહાસાગરમાં લીન થઈ જાય છે. એ સમયે, શમ્બર અસુર પ્રલયાગ્નિ જેવો ક્રોધથી ધધકતો હતો. તેણે દામવ્યાલકટ અસુરો સામે જ્વલંત ક્રોધથી હુમલો કર્યો. શમ્બરના ભયથી દામવ્યાલકટ અસુરોએ પોતાનું અસુર દળ છોડી દીધું અને સીધા સાતમા પાતાળ લોકમાં ભાગી ગયા, જ્યાં તેઓ રહી ગયા. ત્યાં, યમરાજના ભયાનક દૂત, કુકુહા નામે ઓળખાતા, નર્કસાગરની રક્ષા કરતા હતા. જેમ ચિંતાઓ ઘનઘોર વાદળ બની જાય છે, તેમ તેઓએ પોતાની દીકરીઓ ધીરે-ધીરે આપી દીધી. તેઓ executioners સાથે મળીને, દસ હજાર વર્ષ સુધી, વિનાશક વૃત્તિઓમાં ફસાઈને સમય વિતાવતો રહ્યો. 'આ સુંદર સ્ત્રી મારી છે, હું તેનો સ્વામી છું'—આવી મોહમાયામાં બંધાઈ, તેમનો સમય પસાર થયો. પછી, એક સમયે, ધર્મના સ્વામી ત્યાં આવી પહોંચ્યા, મહાન નર્કોની તપાસ માટે. તે ત્રણ અસુરો ધર્મના સ્વામીને ઓળખી શક્યા નહીં—તેઓએ તેમને સામાન્ય દાસ માન્યા અને વંદન ન કર્યું, તેથી પોતાનો વિનાશ લાવ્યો. પછી વૈવસ્વતના આદેશથી, તેમને દહકતા અગ્નિભૂમિ પર મૂકવામાં આવ્યા; તેઓ પોતાના મિત્રો, પત્ની, અને સગાં સાથે દુઃખથી રડતા, જંગલમાં પર્ણવૃક્ષોની જેમ અગ્નિથી ભસ્મ થઈ ગયા. પોતાની ક્રૂર વૃત્તિથી, તેઓ ફરી executioners, શિકારી અને રાજદાસ તરીકે જન્મ્યા. પછી એ જન્મ છોડીને, તેઓ સુહ્મા પ્રદેશમાં કાગડા બન્યા; પછી ગીધ થયા; ત્યારબાદ બગલા તરીકે જન્મ્યા. જેમણે કુપથવૃત્તિ ધરાવી, તેઓ ત્રિગર્ત પ્રદેશમાં મૃતદેહ, બર્વરોમાં ધોળ, અને મગધોમાં જીવાત તરીકે જન્મ્યા. હવે, રામ, જન્મનો આ અચકાવાળો પ્રવાહ છે—આજે કેટલાક કશ્મીરના જળાશય અને જંગલોમાં માછલી બનીને રહે છે. તેઓ જંગલના અગ્નિથી દહાઈને, ગંદા કાદવમાં ફસાઈને, જીવતા પણ નથી અને મરતા પણ નથી—વાંઝા કાઈની જેમ ક્ષીણ અને નષ્ટ થઈ જાય છે. ફરી-ફરી અનેક પ્રકારના જન્મ લઈને, તેઓ સતત ઉદ્ભવે છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે—સમુદ્રની તરંગો જેવી. વાસનાઓના પવનથી દૂર સુધી વહેતા, તેઓ જીવનસાગરમાં પ્રવેશી ગયા છે, ઘાસની તરંગ જેવી દેહ ધારણ કરી છે; અને, હે રામ, આજેય તેઓ શાંતિ પામ્યા નથી—વાસનાનો ભયાનક પ્રભાવ અદભુત છે. અવિવેકના પીછા કરતા મન પોતાની રમતથી આવી દયનિય સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે, જેના પરિણામે અંતહીન દુઃખ મળે છે. ક્યારેક જે દેવ-અસુરોના દળને નષ્ટ કરનાર સ્વામી હતો, હવે એ જ માછલી બનીને ગરમી અને ગંદકીથી પીડાઈ રહ્યો છે—આ બંને સ્થિતિઓમાં કેટલો ફરક! ક્યારેક જે દેવદળને ભગાડનાર પરાક્રમી હતો, હવે એ જ એક નાનકડો દાસ, જનજાતિપ્રમુખ કે નાનો રાજા બનીને છે. નિર્મમ અહંકારરહિત ચૈતન્યની સ્થિરતા ક્યાં? અને મોહમય અહંકારથી ઊભી થયેલી ખોટી કલ્પના ક્યાં? આ સંસારરૂપી ઘન વૃક્ષ માત્ર અહંકારના અંકુરથી ફૂટે છે અને સર્વત્ર પ્રસરે છે. તેથી, હે રામ, તું આંતરિક અહંકારને મહેનતપૂર્વક દૂર કર; 'હું કોઈ છું'—આ ભાવને ભૂંસી, સુખી થા. પરમ તત્ત્વનું શીતલ, અમૃતમય ચંદ્રમંડળ અહંકારના વાદળથી ઢંકાઈને અદૃશ્ય થઈ ગયું છે. લોભ, ક્રોધ અને મોહ—આ ત્રણ અસુરો અહંકારના ભૂતથી ભક્ષાઈ ગયા છે; તેઓ વાસ્તવમાં નથી, પણ માયાના પ્રભાવથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આજે પણ, હે રામ, કશ્મીરના મહાપદ્મ તળાવના કાદવયુક્ત કિનારે માછલીઓ રહે છે, જળવનસ્પતિના કોમળ અંકુરોમાં આનંદ માણે છે. અસત્યનું અસ્તિત્વ નથી અને સત્યનું નાશ નથી; તો, અસત્ય કઈ રીતે સત્ય બની શકે? અવશ્ય, મહાબાહુ, અસત્ય ક્યારેય ક્યાંય જન્મતું નથી; ક્યારેક તે મોટું કે સૂક્ષ્મ દેખાય છે, પણ એ ક્યારેય ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી.