જેમ પવન કોઈ મોજૂદ ઘડાને સ્પર્શી શકે છે, પરંતુ જે નથી તે ઘડાને સ્પર્શી શકતો નથી, એ જ રીતે, જીવાત્મા પણ આ શરીરરૂપ નગર સાથે સંબંધ ધરાવે છે. આ પરમાત્મા સર્વવ્યાપી હોવા છતાં પણ અસંગ રહે છે; તે પોતાની કલ્પનાથી સર્જાયેલા વ્યક્તિત્વનો અનુભવ કરી, અંતે પોતાના સ્વરૂપના દર્શનને પામે છે. આ આત્મા કર્મ કરે છે, છતાં કર્તા નથી; સદાય સર્વ ક્રિયાઓ તરફ ઝુકાયેલો રહે છે, અને ક્યારેક તો ફળની ઇચ્છાથી સર્વ પ્રાકૃતિક પ્રવૃત્તિઓને ધારણ કરે છે. ક્યારેક એ આનંદથી, નિર્મળ મનરૂપ, ચંચળ હવાઈ રથમાં આરૂઢ થાય છે અને આનંદપૂર્વક વિહાર કરે છે. તે ત્યાં સ્થિર રહી, જગતજની સુંદર દેવી સાથે, જેના અંગ હંમેશાં શીતળ છે, અને હૃદયમાં રહેલી સ્નેહમય રામા સાથે સતત આનંદ માણે છે. તેના બંને બાજુએ, એકતા અને સત્યથી જોડાયેલી, બે પ્રિયાઓ ચંદ્રની બાજુએ વિશ્વાખા તારાઓની જેમ ઉભી રહે છે, જે તેના મનને આનંદિત કરે છે. જ્ઞાની પુરુષ બેઠા બેઠા સર્વ લોકોએ, જે દુઃખના કરડાથી છિન્નભિન્ન થયા છે, એમ જુએ છે જેમ કોઈ ઊંચા સથળે બેસેલો પુરુષ ચીંટીઓના ટીલાને જુએ છે, અથવા જેમ સુર્ય ઉપરથી સર્વને નિહાળે છે. તે સર્વ ઇચ્છાઓથી તૃપ્ત, સર્વ સમૃદ્ધિથી શોભાયમાન, સંપૂર્ણ પૂર્ણ ચાંદની જેવો પ્રકાશમાન બને છે, જે કદી ક્ષીણ થતો નથી. જ્યારે તે ભોગોમાં રત થાય છે, ત્યારે પણ તેને ક્યારેય થાક આવતો નથી; પણ તે તો કાલકૂટ વિષ જેવો, ગળામાં શોભતો રહે છે. ભોગને જ્ઞાને સાથે અનુભવવામાં સંતોષ મળે છે; જેમ ચોર ઓળખાઈ જાય અને આશ્વાસન મળે તો શત્રુ નહીં રહે, તેમ. પુરુષ અને સ્ત્રીઓના ઝઘડામાં પણ, જ્ઞાની પુરુષ વિવાદથી દૂર રહી, ભોગની સમૃદ્ધિને યાત્રાની શુભતા સમજે છે. જેમ મુસાફરો ગામમાં આવતા વિધિ વિધિ દૃશ્યો નિહાળે છે, તેમ જ્ઞાની જગતના વ્યવહારોને નિરપેક્ષપણે જુએ છે. જેમ આંખ સહજ રીતે સર્વ દિશામાં વસ્તુઓને જુએ છે, તેમ જ્ઞાનીનું મન પણ નિરલિપ્તપણે કર્મોમાં પ્રવૃત્ત થાય છે. ઇન્દ્રિયોએ પ્રાપ્ત વસ્તુને ક્યારેય પકડી શકે નહીં, ન તો જ્ઞાની તેને આપે છે; જ્ઞાની સંપૂર્ણ હોવાના કારણે સ્થિર રહે છે. જે મળ્યું નથી તેની ચિંતા કે જે મળ્યું છે તેમાં ઉદાસીનતા—આ બધું જ્ઞાનીના મનને ક્યારેય ડગાવે નહીં, જેમ પાંખોનું ફરફરાટ પર્વતને હલાવી શકે નહીં. સર્વ શંકાઓ શાંત, જિજ્ઞાસા નષ્ટ, અને ઇચ્છાઓનું જાળ નાબૂદ થતાં જ્ઞાની રાજાની જેમ તેજસ્વી બને છે. આત્મા પોતામાં કદી મરે નહીં; તે પોતાનામાંથી વિસ્તરે છે, સર્વ દિશામાં પૂર્ણ અને અપરિમિત, દૂધના મહાસાગર સમાન, એવો આત્મસ્થ પુરુષ હોય છે. શાંતપુરુષ, જે ભોગની લાલચમાં પીડાતા જીવોને જુએ છે, તે તેમનો ઉલ્લેખ કરીને હસે છે, જેમ બુદ્ધિમાન પાગલ પર હસે છે. જેમ બીજું કોઈ પોતાની પત્ની ઇચ્છે ત્યારે માણસ હસે છે, તેમ જ જ્ઞાની ઇન્દ્રિયોની ભોગલિપ્સા પર હસે છે. જ્યારે મન ઇન્દ્રિય વિષયોમાં દોડે છે અને સમતાના આરામને છોડે છે, ત્યારે તેને વિવેકથી શાંત કરવું જોઈએ, જેમ ગજને અંકુશથી વશ કરવામાં આવે છે. જો મનને ભોગોમાં રમી જવા દો, તો એ શરૂઆતમાં જ તેને નાશ કરવું જોઈએ, જેમ ઝેરના અંકુરને ઉગતા જ નષ્ટ કરવામાં આવે છે. જેને દુઃખ પહોંચાડ્યા બાદ સન્માન મળે છે, તેને તે અનંત પીડા આપે છે; જેમ ઉનાળામાં બળી ગયેલા ભાતને થોડીક પાણી પણ અમૃત સમાન લાગે છે. જે દુઃખી નથી, તેને સન્માન કે મહત્તા ખાસ લાગતી નથી; જેમ ભરપૂર નદીઓમાં વરસાદનું પાણી વિશેષ નથી લાગતું. પણ જે પૂર્ણ છે, તે લાભ મળ્યા છતાં પણ વધુની ઈચ્છા રાખે છે; જેમ મહાસાગર સર્વ નદીઓથી ભરાયો હોવા છતાં બધું ગ્રહણ કરે છે. જ્યારે મન સંયમિત થાય છે, ત્યારે પછી મળતી થોડી પણ સુશોભા કે આનંદ, અગાઉના અનુભવના અભાવથી, વિશેષ માનવાય છે. જે રાજા બંધાઈને મુક્ત થાય છે, તે માત્ર ગામથી પણ સંતોષ પામે છે; જ્યારે જે કદી બંધાયો જ નથી, તેને રાજય પણ વિશેષ લાગતું નથી. જેમ પોતે જ પોતાના હાથને દબાવે, દાંતને દાંતથી દબાવે, અંગોને અંગોથી વશ કરે, તેમ જ પોતાની ઇન્દ્રિયરૂપ શત્રુઓને જીતવું જોઈએ. જે લોકો બીજા પર વિજય મેળવવા ઉત્સુક છે, તેમણે પહેલા પોતાના હૃદયમાં રહેલી ઇન્દ્રિયરૂપ પ્રથમ શત્રુઓને જીતવા જોઈએ. આ ધરતી પર જે મહાન મનુષ્યોએ પોતાનું મન જીત્યું નથી, તેઓ સચ્ચા ભાગ્યશાળી ગણાતા નથી, ન તો માનવીઓની વાર્તાઓમાં તેમનું મહિમા છે. હું એ શત્રુવિજયી ને નમું છું, જેમાં મનરૂપ સાપ, જેનું વિષ કલ્પનાનું છે અને જે હૃદયની ગુફામાં વળાંક માર્યું છે, તે શાંત થઈ ગયું છે. જે પોતાના શરીરને, પોતાના આધારને નષ્ટ કરે છે, તે અકૃતઘ્ન છે; એવા લોકો દુષ્ટ કર્મોના ભંડાર છે અને પોતાની ઇન્દ્રિયરૂપ શત્રુઓને જીતવાં અઘરા છે. શરીર મળ્યું છે એ આધાર પર, ઇન્દ્રિયો ભોગની વસ્તુઓ માટે ગીધ જેવાં લોભી બની, સતત ભટકે છે, યોગ્ય અને અયોગ્યમાં ભેદ ન રાખે. જે છલકપટથી ભરેલા છે અને વિવેકના જાળમાં ફસાઈ જાય છે, તે પોતાને નુકસાન પહોંચાડતા નથી, જેમ પથ્થરનો ગોળો જાળને નુકસાન પહોંચાડતો નથી. જે ભોગ પ્રારંભે રોમાંચક લાગે, અંતે સ્વાદહીન થઈને નરસંસારની યાતનામાં પાડી દે છે. જેને વિવેકરૂપ ધન છે, તે આ દુર્બળ શરીરરૂપ નગરમાં પણ, અશક્ત હોવા છતાં, આંતરિક શત્રુઓ—ઇન્દ્રિયો—દ્વારા જીતી જવામાં નથી આવતો. મહાન માટી નગરોમાં વસતા રાજાઓ પણ એટલા સુખી નથી, જેટલા પોતાના મનને સંયમિત રાખીને પોતાના શરીરનગરીના સ્વામી બને છે. જેના દાસરૂપ ઇન્દ્રિયો વશ છે અને મનરૂપ શત્રુ સંયમિત છે, તેમાં જ્ઞાનના પુષ્પો વસંત સમાન ખીલે છે. જેના મનનો અહંકાર ક્ષીણ થયો છે અને ઇન્દ્રિયશત્રુઓ વશમાં છે, તેમાં ભોગલાલસા શિયાળામાં કમળની જેમ મરી જાય છે. ભોગલાલસા હૃદયમાં રાત્રિના ભૂત જેવી ભટકે છે, જ્યાં સુધી મનને સત્યમાં સ્થિર થવાની અભ્યાસથી જીતવામાં ન આવે. હું માનું છું કે વિવેકી મનુષ્યનું મન તેની આજ્ઞાપાલકતા માટે દાસ છે, ઉન્નત કાર્યો માટે મંત્રી છે, અને પોતાની ઇન્દ્રિયો પર વિજય મેળવ્યું હોવાથી સ્વામી છે.