રામજી, જ્યારે આ આત્મા જ આનંદ અને દુઃખના કર્મોના જાળને વહન કરે છે, ત્યારે તે સર્વત્ર સર્વ વસ્તુઓ વહન કરવા સક્ષમ બને છે. શરીર નામની આ નગરીમાં, જે જ્ઞાની છે, જે મોહથી મુક્ત છે, તે પોતાનું રાજ્ય શાંતપણે શાસે છે, જેમ કે ઇન્દ્ર પોતાનાં શહેરમાં શાસન કરે છે. એ જ્ઞાની મન રૂપે ઉન્મત્ત ઘોડાને અંધકારના ખાડામાં ફેંકતો નથી, અને પોતાની દીકરી સમાન વિવેકને લોભ અને દ્વૈતના સ્વરૂપને આપતો નથી. અજ્ઞાનના પ્રદેશમાં તે કોઇ દુર્બળતા જોતો નથી; આંતરિક રીતે, તે સંસારરૂપ ભયંકર શત્રુની મૂળને કાપી નાખે છે. તે વાસનાના ચક્રવ્યૂહમાં, ઇચ્છાની કિલ્લીમાં કે સુખ-દુઃખના વનમાં કદી ડૂબતો નથી. તે સતત, બહાર અને અંદર, મનના સંકલ્પના પ્રવાહને અનુસરી, પવિત્ર નદીઓના સંગમમાં ક્ષણભરમાં સ્નાન કરતો રહે છે. એ જ્ઞાની, ઇન્દ્રિયોથી અદૃશ્ય રહી, નગરીના દૃશ્યોથી દૃષ્ટિ ફેરવી, હંમેશાં અંતઃકરણમાં ધ્યાન નામના ગુપ્ત કક્ષમાં સુખથી નિવાસ કરે છે. એ નગરી એના માટે આનંદદાયી બને છે, જેનું હૃદય હંમેશાં આનંદથી ભરેલું હોય છે; તે દિવ્ય છે, ભોગ અને મોક્ષ બંને આપે છે, જેમ કે ઇન્દ્રની અમરાવતી. આ નગરીમાં બધું સ્થિર છે, અને જે અસ્થિર છે તે જ નાશ પામે છે—પછી એ રાજાને કેમ સુખ ન મળે? જ્યારે જ્ઞાની માટે શરીર રૂપ નગરી નાશ પામે છે, ત્યારે કશું જ ગુમાતું નથી; જેમ માટલાનું અવકાશ તૂટે ત્યારે આકાશ ઓછું થતું નથી. જેમ પવન હાજર માટલાને સ્પર્શે છે, પણ જે નથી તેને નહીં, તેમ આત્મા આ શરીર-નગરી સાથે સંબંધ રાખે છે. આ શુભ આત્મા સર્વવ્યાપી હોવા છતાં અસ્પૃશ્ય રહે છે; તે પોતાની કલ્પનાથી જ વ્યક્તિત્વનો અનુભવ કરે છે અને પછી પોતાના સ્વરૂપનું દર્શન પામે છે. તે કર્મ કરે છે છતાં કરે નહીં, હંમેશાં સર્વ કર્મોમાં પ્રવૃત્ત હોય છે, અને ક્યારેક ફળ માટે સર્વ સ્વાભાવિક ક્રિયાઓને ધારણ કરે છે. ક્યારેક, રમતમાં, શુદ્ધ મનરૂપી ચંચળ વિમાને આરૂઢ થઈ, તે વિહરે છે. ત્યાં સ્થિર રહીને, તે હંમેશાં જગતજનનિ સાથે આનંદ માણે છે, જેના અંગ હંમેશાં શીતળ છે, રામ સાથે, હૃદયમાં અવિચલ મૈત્રી સાથે. એ જ્ઞાની માટે, બે પ્રિયતાઓ એકસાથે, સત્યના એકતામાં, ચંદ્રની બાજુએ બે વિશાખા તારાઓ જેવી, હંમેશાં મનને આનંદ આપે છે. એ જ્ઞાની બેઠો બેઠો, આ બધા લોકોએ, જે દુઃખના કરાળે ફાટેલા છે, એમ જુએ છે જેમ બેઠેલો માણસ વાંદ્રાની બારાબટ્ટીઓ જુએ, અથવા જેમ સૂર્ય ઉપરથી જુએ. લાંબા સમયથી સર્વ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ થયેલી, સર્વ સમૃદ્ધિથી શોભિત, એ પૂર્ણ ચંદ્રની જેમ તેજસ્વી બને છે, જેનું કલાંક કદી ઓછું થતું નથી. અનેક ભોગ ભોગવ્યા પછી પણ તેને ક્યારેય થાક લાગતો નથી; એ કાલકૂટ વિષ જેમ ગળામાં શોભે છે, તેમ એ ભોગ પણ તેજ આપે છે. સુઝબુઝથી અનુભવેલો આનંદ સંતોષ આપે છે; જેમ ચોર ઓળખાઈને વિશ્વાસપાત્ર બને છે અને શત્રુ રહેતો નથી. પુરુષો અને સ્ત્રીઓના ઝઘડામાંથી દૂર રહી, એ જ્ઞાની સુખના વૈભવને શુભ યાત્રાની જેમ જુએ છે. જેમ મુસાફર ગામની યાત્રા નિરપવાદ જુએ છે, તેમ જ્ઞાની લોક વ્યવહારથી ભરેલા કર્મોને નિરપેક્ષ જુએ છે. જેમ આંખ સહજ રીતે સર્વ દિશામાં પદાર્થો પર પડે છે, તેમ જ્ઞાનીનું મન પણ નિરલિપ્તપણે કાર્યમાં પ્રવૃત્ત થાય છે. ઇન્દ્રિયો પ્રાપ્ત વસ્તુને પકડી રાખતી નથી, ન જ્ઞાની તેને આપે છે; એ પૂર્ણ હોવાથી અડગ રહે છે. જે પ્રાપ્ત નથી એ બાબતની ચિંતા કે પ્રાપ્ત થયેલી વસ્તુ પ્રત્યે ઉદાસીનતા જ્ઞાનીના મનને કદી હલાવતી નથી, જેમ પાંખોનું ફફડાટ પર્વતને હલાવી શકે તેમ નથી. જેમ શંકાઓ શાંત થઈ જાય, જિજ્ઞાસા વિલય પામે, અને ઇચ્છાઓનું જાળ ક્ષીણ થાય, તેમ જ્ઞાની રાજાની જેમ તેજ આપે છે. આત્મા પોતાના અંદર કદી મરે નહીં; પોતાનાં સ્વરૂપમાંથી પોતે વિસ્તરે છે, સર્વ દિશામાં પૂર્ણ અને અપરિમિત, દૂધના મહાસાગર જેવો, તે આત્મસ્થ પુરુષ છે. શાંત જ્ઞાની, જે લોકો ઇન્દ્રિયસુખ માટે તરસે છે, અને જેમની ઇન્દ્રિયો દયનીય અને નિરાશ છે, એમને જોઈને હસે છે, જેમ બુદ્ધિમાન પાગલ પર હંસે છે. જેમ કોઈ બીજાની પત્ની ઇચ્છે ત્યારે હાસ્ય આવે, તેમ જ્ઞાનીને ઇન્દ્રિયો ભોગ ઇચ્છે ત્યારે હાસ્ય આવે છે. જ્યારે મન ઇન્દ્રિય વિષયોમાં દોડે છે અને સમચિત્તતાની સુખદ સ્થિતિ છોડે છે, ત્યારે તેને વિવેકથી શાંત કરવું જોઈએ, જેમ હાથીને અંકુશથી સંયમાય છે. જો મનને ભોગમાં ડૂબવા દઈએ, તો શરૂઆતમાં જ તેને નાશ કરવું જોઈએ, જેમ ઝેરી વાવટીને શરૂઆતમાં જ કાપી નાખે છે. પછી આપેલી માન-આદર અનંત દુઃખ આપે છે; જેમ ઉનાળામાં બળેલા ભાતને થોડું પાણી પણ અમૃત સમાન લાગે છે. જે દુઃખી નથી, તેના માટે માન કે પ્રતિષ્ઠાનો અનુભવ જ થતો નથી; જેમ નદીઓ ભરપૂર હોય ત્યારે વરસાદનાં પૂરનું મહત્વ રહેતું નથી. પણ જે પૂર્ણ છે, તે લાભ મળ્યા છતાં ફરી કંઈક ઇચ્છે છે; જેમ એક મહાસાગર, દુનિયાની તમામ નદીઓથી ભરાયો હોવા છતાં બધું ગ્રહણ કરે છે. જ્યારે મન સંયમિત થઈ જાય છે, ત્યારે પછી મળતી થોડી સુશોભા કે આનંદ, અગાઉ અનુભવ ન થયેલા હોવાથી, વિશેષ લાગણી આપે છે. જે રાજા કેદમાંથી મુક્ત થાય છે, તે એક ગામથી પણ સંતોષ પામે છે; પણ જે કદી બંધાયો નથી કે જીતાયો નથી, તેને તો રાજ્ય પણ વિશેષ લાગતું નથી. જેમ હાથને પોતાના હાથથી દબાવો, દાંતને દાંતથી દબાવો, અંગોને અંગોથી વશ કરો, તેમ પોતાના ઇન્દ્રિયરૂપી શત્રુઓને જીતો. જે લોકો બીજાને જીતવા માટે પ્રયત્ન કરે છે, તેમના માટે હંમેશાં પ્રથમ હૃદયના શત્રુરૂપ ઇન્દ્રિયો જીતવા જરૂરી છે. આ ધરતી પર, જે મહાન મનુષ્યો પોતાના મનને જીતતા નથી, તેઓને સાચા સુખી માનવામાં આવતાં નથી, ન લોકોની વાર્તાઓમાં તેમનું મહાત્મ્ય ગવાય છે. હું એ શત્રુવિજેતા જ્ઞાનીને વંદન કરું છું, જેના હૃદયની ગુહામાં વસેલો મનરૂપ સર્પ, જેના વિષ કલ્પનાનું છે અને જે ત્યાં કુંડળી માર્યો છે, હવે શાંત થઈ ગયો છે.