ત્રણે લોકમાં જે કશું નામ કે વસ્તુ છે, તે બધું મારી જ એક ઝાંખી છે; જેમ દરિયામાં લહેર હોય છે તેમ. જે આ સત્યને અંદરથી ઓળખે છે, એ સાચું જ ઓળખે છે. જે મહાન આત્મા માટે 'હું' અને 'તું', 'મારું' અને 'તારું' જેવા ભેદબુદ્ધિના અંતથી સર્વ ભેદો નાશ પામે છે, એવા મહાન પુરુષને બધું સ્પષ્ટ દેખાય છે. આ જગત દયાને પાત્ર છે, રક્ષણને પાત્ર છે અને મારા જ સ્વરૂપે જોવાય છે—મારી નાની બહેન સમાન. જે ત્રણેય લોકને નાશવાન, ક્ષણભંગુર રૂપે જુએ છે, એ સાચું જ જુએ છે. જે શરીરને નિર્વિકાર, શુદ્ધ ચૈતન્યના ભયથી ભરેલું અને સમગ્ર બ્રહ્માંડની જાળથી વ્યાપેલું જુએ છે, એ સાચું જ જુએ છે. આનંદ, દુઃખ, અસ્તિત્વ, અનસ્તિત્વ અને ભેદભાવના વિચારો—જે વ્યક્તિ આ બધું 'હું નથી' કે 'હું છું' એમ જુએ છે, એ કદી ક્ષીણ થતો નથી. પોતાનું જ સ્વરૂપ સર્વત્ર વ્યાપ્ત છે અને બીજું કશું નથી, એવી દૃષ્ટિથી જે જુએ છે કે 'શું છોડવું છે, શું સ્વીકારવું છે?', એ જ્ઞાની છે. જે માટે આ બધું શુદ્ધ સત્તા છે—યુક્તિ અને દેખાવથી પર છે, અને સ્વીકાર-ત્યાગનો હિસાબ પૂર્ણ થઈ ગયો છે—એવા મહાન પુરુષને હું વંદન કરું છું. જે અવસ્થા આકાશ જેવી એકરૂપ છે, સર્વ અવસ્થાઓમાં રહેલી છે, છતાં કોઈ અવસ્થાથી રંગાતી નથી—એવો મહાન આત્મા પરમેશ્વર છે. અંધકાર અને પ્રકાશના ખ્યાલમાંથી મુક્ત, સમયના તત્વને પામેલો, શાંત, સંતુલિત અને સ્વસ્થ—એવી અવસ્થાને હું વંદન કરું છું. જેના ઉદય અને અસ્તમાં, જગતમાં અનેક સુંદર રૂપોમાં, સર્વ ક્રિયાઓ સમતા અને એકાગ્રતા સાથે, અપરિમિત રીતે ચાલે છે—એવા પરમ જ્ઞાતા, શિવને હું નમસ્કાર કરું છું. આ શરીરનું મહાન નગર, ભોગ અને મુક્તિ માટે, જ્ઞાનીને માટે એક બગીચા સમાન છે; એ માત્ર આનંદ માટે છે, દુઃખ માટે નથી. હે મહામુનિ, આ શરીરને નગર કેમ કહેવાય? અને યોગી તેમાં રહીને એકલાએ રાજસુખ કેવી રીતે માણે છે? હે રામ, આ મનોહર શરીરનું નગર સર્વ ગુણોથી યુક્ત છે; જ્ઞાની માટે એ અનંત વિહારથી ભરપૂર છે અને પોતાની જ પ્રકાશથી ઉજ્જવળ છે. આ નગરની આંખોની બારી ઝગમગે છે, અંદરના પ્રદેશ તેજથી ભરેલા છે; હાથના રસ્તા વિસ્તરે છે અને પગ શહેરની સીમા સુધી પહોંચે છે. વાળની પંક્તિઓ વેલીઓ અને ગુચ્છો સમાન છે, ત્વચા એ નગરની દિવાલ છે અને એ પગના ગાંઠ, પિંડળી, જાંઘ અને ઘૂંટણના સ્તંભો પર ટકેલું છે. પગની તળવીઓ રેખાઓ અને પથ્થરોની નિશાનીઓથી શોભે છે, ત્વચા, મર્મસ્થાન, શિરાઓ અને સાંધાઓ એ નગરની સીમા છે. જાંઘના છેડે દ્વાર છે, યોનિ બહાર આવે છે, ત્વચા અને વાળથી ઢંકાયેલી છે, માંસપેશીઓના પાંખડીથી ઢંકાયેલી છે. માથું ભ્રૂ, કપાળ અને મુખના તેજથી શોભે છે; ફાડેલા ગાલ વિશાળ મેદાન સમાન છે, અને નજરના કમળો છવાયેલા છે. છાતી એ સરોવર છે, જ્યાં સ્તનકોડિયા કમળની કળીઓ સમાન છે; ખભા રમતાં પથ્થરો સમાન ઊંચા છે, વાળની ઘન પંક્તિઓથી છુપાયેલા છે. પેટ એ ખાઈ છે, જ્યાં ઇચ્છિત ભોજન ફેંકાય છે અને પીસાય છે; ગળાની ઊંડી નળીમાંથી વાયુઓની ગુંજ સાંભળાય છે. હૃદયના બજારમાં જે મળે છે તેનાથી એ સજાયેલી છે; પ્રાણવાયુનું નગર સતત નવ દ્વારોમાંથી વહે છે. મુખ ખુલ્લું છે, જેમાં દાંત અને હાડકાં દેખાય છે; જીભ અંદર ફરતી રહે છે અને ભોજન ચાવે છે, સ્વાદ લે છે. કાનનાં કૂવામાં વાળની જાડી છે; પીઠનું વિસ્તાર જંગલ સમાન છે, કટિની સાંકળો છેડેથી વળે છે. મૂદ્રા ગંદકીથી બંધ છે, અંદર અઘાત કાદવ છે; મનના બગીચામાં આત્મવિચારની નર્તકી ફરતી રહે છે. આ શરીરનું નગર આનંદદાયક છે; ચંચળ ઇન્દ્રિયો વાંદરો સમાન છે, જેને બુદ્ધિ રૂપ માછીમારે બાંધી રાખ્યા છે; મુખના બગીચામાં સ્મિતના પુષ્પો ખીલ્યા છે. જ્ઞાની માટે પોતાનું શરીરનું નગર અતિ સુન્દર અને શુભ છે; એ માત્ર આનંદ માટે છે, દુઃખ માટે નથી, અને સર્વોત્તમ કલ્યાણકારક છે. અજ્ઞાનીઓને માટે એ અણગણત દુઃખોનું રક્ષક છે, પણ જ્ઞાનીને માટે એ અણગણત સુખોનું રક્ષક છે. હે દુષ્ટવિનાશક, જ્ઞાની માટે આ નગર નાશ પામે તો પણ કશું જ નષ્ટ થતું નથી; અને જો રહે છે, તો બધું જ રહે છે—એથી જ એ જ્ઞાનીને સુખ આપે છે. જ્ઞાની એ શરીરમાં બેસી, જગતમાં સર્વ ભોગોનો અનુભવ અને ત્યાગ કરવા માટે સ્વતંત્રપણે વિહાર કરે છે; એથી આ જ્ઞાનીઓનું રથ કહેવાય છે. શબ્દ, રૂપ, સ્વાદ, સ્પર્શ, સુગંધ, સંબંધીઓ અને સંપત્તિ—આ બધું માત્ર આ શરીર દ્વારા જ પ્રાપ્ત થાય છે; તેથી જ એ જ્ઞાનીને લાભ આપનાર છે. હે રામ, જ્યારે આ શરીર સુખ-દુઃખના કર્મનું જાળ વહેંચે છે, ત્યારે એ બધું સહન કરવાની શક્તિ ધરાવે છે. આ શરીરના નગરમાં જ્ઞાની, મોહથી મુક્ત રહી, પોતાના રાજ્યમાં નિર્વિકારપણે શાસન કરે છે, જેમ ઇન્દ્ર પોતાના નગરમાં કરે છે. એ મનના ઉન્મત્ત ઘોડાને અંધકારના ખાડામાં નાખતો નથી, ન તો પોતાની પુત્રી બુદ્ધિને લોભ અને દ્વૈતના રૂપે આપે છે. એ અજ્ઞાનના પ્રદેશમાં કોઈ દુર્બળતા જુએતો નથી; અંદરથી સંસારરૂપ ભયંકર શત્રુની જડ કાપી નાખે છે. એ ઇચ્છાના ભવરમાં, કામના ઉથલપાથલના કિલ્લામાં કે સુખ-દુઃખના વનમાં ડૂબતો નથી. એ સતત, બહાર અને અંદર, ક્ષણભરમાં, પવિત્ર નદીઓના સંગમમાં મનના સંકલ્પ અનુસાર સ્નાન કરે છે. સર્વ ઇન્દ્રિયો માટે અજ્ઞાત રહી, શહેરના દ્રશ્યથી મુખ ફેરવી, હંમેશા અંતરાલય નામના ધ્યાનમાં આનંદથી વસે છે. જેનું હૃદય હંમેશા આનંદથી ભરપૂર છે, એ માટે આ નગર સુખદાયક છે; એ દૈવી છે, ભોગ અને મુક્તિ બંને આપે છે, જેમ ઇન્દ્રની અમરાવતી. એ નગરમાં જે-કંઈ સ્થિર છે, તે સ્થિર જ રહે છે, અને જે અસ્થિર છે તે જ નાશ પામે છે—તો રાજાને એ સુખ કેમ ન આપે? જ્યારે જ્ઞાની માટે શરીરનું નગર નાશ પામે છે, ત્યારે કંઈ જ નષ્ટ થતું નથી; જેમ માટીની હાંડી તૂટી જાય તો પણ આકાશ ઓછું થતું નથી, તેમ.