હે રામ, મન દ્વારા જ શરીર રચાય છે; શરીર મનની પાછળ ચાલે છે અને મનના અધિકાર હેઠળ રહે છે, એ રીતે જેમ પવન સુગંધમાં પ્રવેશી તેની સુવાસ પામે છે. જ્યારે જ્ઞાન ઇન્દ્રિયો સક્રિય થાય છે, ત્યારે, હે વીરસૂર, કર્મ ઇન્દ્રિયોનો સમૂહ પણ આપમેળે જાગૃત થાય છે, જેમ પવનમાં ધૂળ ઉડતી રહે છે. જ્યારે કર્મ ઇન્દ્રિયો ચળવળ કરે છે, ત્યારે પોતાની શક્તિ પૂર્ણ રીતે પ્રગટ કરે છે; અને કાર્ય વિશાળ રૂપે પૂર્ણ થાય છે, જેમ પવનથી ઉડેલી ધૂળની વાદળ થાય છે. કાર્ય મનમાંથી જન્મે છે; મનને કાર્યનું બીજ કહેવાય છે. બંનેનું અસ્તિત્વ એકબીજાથી અલગ નથી, જેમ ફૂલ અને તેની સુગંધ. મન જે વૃત્તિ દૃઢ અભ્યાસથી ધારણ કરે છે, એ પ્રમાણે જ તેનું ચળવળ, જેને કાર્ય કહે છે, આગળ વધે છે અને ફેલાય છે. એ રીતે, મન ઉત્સાહપૂર્વક તે કાર્ય કરે છે જે ફળ આપે છે; પછી, એ જ આસ્વાદનો અનુભવ કરીને, મન એમાં બંધાઈ જાય છે. મન જે સ્થિતિ ધારણ કરે છે, એ જ તેને સાચું વસ્તુરૂપ લાગે છે; અને એ જ સર્વોચ્ચ કલ્યાણ છે એમ મન માની લે છે. જે મન પોતાની સમજથી દૃઢ છે, એ હંમેશા ધર્મ, અર્થ, કામ અથવા મોક્ષ માટે પ્રયત્ન કરે છે. કપિલ દાર્શનિકો પોતાનાં મન દ્વારા પોતાનું દાર્શનિક મંતવ્ય દૃઢ કરે છે, અને તેમના શાસ્ત્રોમાં જે મત છે, એ જ રીતે રચાય છે. મન્યું કે અન્ય રીતે મોક્ષ મળતો નથી, તેઓ પોતાના દૃઢ અનુશાસન અને મંતવ્યમાં સ્થિર રહીને પોતાનું દૃષ્ટિકોણ પ્રગટ કરે છે. વેદાંત આચાર્યો, 'આ બધું બ્રહ્મ છે' એ વિચારમાં બુદ્ધિ દૃઢ રાખીને, તર્ક અને શમ-દમના અભ્યાસથી પોતાનું દાર્શનિક મંતવ્ય રચે છે. તેઓ પણ મન્યું કે અન્ય રીતે મોક્ષ મળતો નથી, પોતાના અનુશાસન અને મંતવ્યમાં સ્થિર રહીને દૃષ્ટિકોણ પ્રગટ કરે છે. ચેતનાના દાર્શનિકો, પોતાની બુદ્ધિમાં પોતાની કલ્પનાઓના રૂપે, દરેક પોતપોતાના અનુશાસન અને મંતવ્ય પ્રમાણે દૃષ્ટિકોણ પ્રગટ કરે છે. અન્ય, જેમ કે આરહત અને વિવિધ જૂથો, પોતાના મગજ અને ઇચ્છા પ્રમાણે, જુદા જુદા દાર્શનિક મત અને અનુશાસન રચે છે, દરેક પોતાની અનોખી રીતથી. જેમ શાંત, કારણ વગરના પાણીમાંથી અનેક બબલ arise થાય છે, એમ મનની દૃઢ માન્યતાઓમાંથી અનેક દાર્શનિક મત ઊભા થાય છે. હે મહાબાહુ, મન જ આ બધા દાર્શનિક મતનો એકમાત્ર સ્ત્રોત છે, જેમ સમુદ્ર બધા રત્નોનો સ્ત્રોત છે. ન તો નીમના ફળ મૂળભૂત રીતે કડવા છે, ન તો ગરમી-ઠંડી, ન તો ચંદ્ર અને અગ્નિ; જે કંઈ પણ અનુભવાય છે, એ મનમાં જે રીતે કલ્પાય છે, એ રીતે જ દેખાય છે. મનને અનાયાસ આનંદ માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ; મનને એમાં લીન કરવું જોઈએ, અને એ રીતે એ આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે. મનની અસાર રૂપ દુનિયાની લગાવ છોડો; એમાંથી ઉદભવતા સુખ-દુ:ખથી મન માણસને બળજબરીથી ખેંચી જાય છે. દૃશ્યને અશુદ્ધ, અસત્ય, મોહક અથવા ભયજનક માનશો નહીં; એમાં બંધન કલ્પશો નહીં, હે નિર્દોષ. આ જ માયા છે, આ જ અજ્ઞાન છે, આ જ કલ્પના છે, અને એ ભય લાવે છે; જ્ઞાની જે કાર્ય કહે છે, એ મનની એમાં ઓળખ જ છે. મનના ભ્રમને જાણો, કે જો દ્રષ્ટા અને દૃશ્ય એકરૂપ થાય, તો એ મનની ભ્રાંતિ છે; એ ખોટું છે, માત્ર ભ્રમ માટે, જેમ બાળક માટીથી રમે છે. દૃશ્યમાં લીન થવું જ આત્માનું સ્વરૂપ અનુભવાય છે; આ જ સંસારનું માદક દ્રવ્ય છે, જેને જ્ઞાની અજ્ઞાન કહે છે. આજ્ઞાનીથી પીડિત સંસાર શુભતા પામતો નથી, જેમ અંધ માણસ સૌર પ્રકાશ જોઈ શકતો નથી. સંસાર કલ્પનાથી જ ઊભો થાય છે, જેમ આકાશમાં વૃક્ષ કલ્પાય છે; અને કલ્પના ન હોવા પર, એ આપમેળે નાશ પામે છે. હે જ્ઞાની, જ્યારે કલ્પના માત્ર અકલ્પનથી નબળી પડે છે, પોતાની સ્પષ્ટતા અને વિવેકથી, એ વિલય પામે છે. જ્યારે તમામ દૃશ્યોમાંથી વૈરાગ્ય અને સ્થિરતા પ્રાપ્ત થાય છે, સાચું જ્ઞાન સ્પષ્ટ થાય છે અને અસત્યનો અંત આવે છે, ત્યારે શુદ્ધ ચેતના—જેમાં કોઈ ભેદ નથી—એ જ આત્મા પ્રાપ્ત થાય છે, જેમાં ન તો અસ્તિત્વ છે, ન તો અનસ્તિત્વ, ન તો સુખ, ન તો દુ:ખ. એ અવસ્થા, જેમાં માત્ર આંતરિક શુદ્ધ સત્તા અનુભવાય છે, કલ્પનાથી નહીં, ન તો મન કે ઇન્દ્રિયોના અનુભવથી; એ અવસ્થા, જે અનંત સંસ્કારો—even self-same—થી અસ્પર્શ છે, જેમ આકાશ વાદળથી અસ્પર્શ છે. જેમ અજવાળામાં રશી પર સાપનો ભ્રમ થાય છે, એમ જ ચેતનામાં બંધન કલ્પાય છે, છતાં એ ખરેખર અબંધ છે. કલ્પિત વસ્તુ બીજી કલ્પનાથી કલ્પાય છે; એ જ વસ્તુ બીજું રૂપ ધારણ કરે છે, જેમ આકાશ દિવસ-રાતે જુદું દેખાય છે. જે ખોટું નથી, અનાયાસ છે, નિશ્રય છે, અને ભ્રમથી મુક્ત છે—એ રીતે કલ્પના કરવાથી એ સુખનું સ્ત્રોત બની જાય છે. જેમ ખાલી ઝોપડામાં સિંહ હોવાનો ભય થાય છે, એમ ખાલી શરીરમાં બંધાયેલ હોવાનો ભય થાય છે. જેમ ખાલી ઝોપડામાં જોઈને સિંહ મળતો નથી, એમ જ જો તપાસો તો સંસારનું બંધન પણ મળતું નથી. 'આ સંસાર, અને હું આ છું'—આ કલ્પના ભ્રમરૂપે ઊભી થાય છે, જેમ બાળકો સાંજના પ્રકાશમાં છાયાનો ભ્રમ કરે છે. કલ્પનાના કારણે, જીવ માટે, વસ્તુઓનું અસ્તિત્વ-અનસ્તિત્વ, શુભ-અશુભ, ક્ષણમાં આવે-જાય છે, વારંવાર અસત્ય અને સત્ય બને છે. માતા, જ્યારે પત્ની તરીકે ગણી અને ગળે લગાવવામાં આવે છે, તો પત્નીનું કાર્ય કરે છે અને સંસાર સુખ આપે છે. પ્રિય, જ્યારે માતા તરીકે ગણી અને ગળે લગાવવામાં આવે છે, તો પ્રેમના ભાવ પૂરેપૂરા ધૂળાઈ જાય છે. અનેક વસ્તુઓ મનના ભાવ પ્રમાણે ફળ આપે છે, એ જોઈને જ્ઞાની આ દુનિયામાં કોઈ એક નિશ્ચિત સ્વરૂપ જાહેર કરતા નથી.