શ્રી વશિષ્ઠજી રામને સંબોધીને કહે છે: "રામ, આ જગતનું મૂળ કારણ, કર્તા અને આધાર મન જ છે. મન પોતાની સ્વરૂપે અનેક પ્રકારની કલ્પનાઓથી જગતમાં અશુદ્ધિ ફેલાવે છે. મન જ વ્યક્તિ છે; તેથી મનને સારા માર્ગે દોરી જવું આવશ્યક છે. જગતમાં જે કંઈ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે, તે મનના નિયંત્રણ દ્વારા જ મળે છે. જો શરીર ખરેખર શરીર જ હોય, તો મહાન બુદ્ધિથી યુક્ત બીજ તત્વ કેવી રીતે વિવિધ ભાગોમાં પ્રવેશી અનેક શરીરો ઉત્પન્ન કરી શકે? એટલે, મન જ સાચું વ્યક્તિત્વ છે અને શરીર પણ મનનું જ પ્રતિફળ છે. જે રીતે મન કલ્પના કરે છે, તે પ્રમાણે તે અવશ્ય પ્રાપ્ત કરે છે—આમાં કોઈ સંદેહ નથી. જે ચીજ ખોટી નથી, સહજ રીતે પ્રાપ્ત થાય છે, શરતોથી મુક્ત છે અને ભ્રમથી રહિત છે—એવું તત્વ ધ્યાનપૂર્વક વિચારવું જોઈએ; તેથી જ સાચું તત્વ પ્રાપ્ત થાય છે. મનની અવસ્થા શરીર પાસે જાય છે, પણ રૂપ પાસે નહિ. જ્યારે મન દૂર જાય છે, ત્યારે શરીર નહીં જાય. રામ, તું સૌભાગ્યશાળી છે, તારો મન અહીં સત્ય તરફ વળે અને અસત્યને ત્યજે. જે તત્વ દિશા, કાળ કે અન્ય કશીથી મર્યાદિત નથી, જે શાશ્વત અને દુઃખથી રહિત છે—તેમાં આ મન નામનું ક્ષીણ ચેતન તત્વ કેવી રીતે ઊભું થયું? જ્યારે એ તત્વ સિવાય બીજું કશું જ નથી—ન ભૂતકાળ, ન ભવિષ્ય—તો પછી તેમાં કલંક કઈ રીતે, ક્યાં અને કયા સ્વરૂપે હોઈ શકે? રામ, બહુ સારું કહ્યું! હવે તારો મન મુક્તિ માટે યોગ્ય બન્યું છે, અને તે સર્વોત્કૃષ્ટ વિવેકથી ભરપૂર છે, જાણે આનંદના બગીચામાં ફૂલ ખીલે છે. તું જે પૂર્વ અને અનુગામી વસ્તુઓનું નિરીક્ષણ કરે છે, તે મન એ ઊંચા અવસ્થાને પામશે, જે શિવ વગેરે મહાપુરુષોએ પ્રાપ્ત કરી છે. પરંતુ રામ, તારો જે પ્રશ્ન છે, તેનો સમય હજી આવ્યો નથી; જ્યારે નિષ્કર્ષ જણાવવામાં આવશે, ત્યારે એ પ્રશ્ન ઉઠાવજે. ત્યારે એ નિષ્કર્ષ તારા હાથમાં આમલકી ફળ જેવો સ્પષ્ટ બની જશે. તારો પ્રશ્ન એ સમયે યોગ્ય રીતે ઉજાગર થશે, જેમ ચોમાસામાં કોયલનું કલરવ અને શરદમાં હંસનું ગીત યોગ્ય લાગે છે. જેમ વરસાદ પછી આકાશનું કુદરતી નીલાપણું સુંદર લાગે છે, પણ વરસાદ દરમિયાન તે ઘનઘોર, દેહરહિત વાદળોમાંથી દેખાય છે; તેવી રીતે હવે મન વિશેની ઉત્તમ ચર્ચા શરૂ થઈ છે. રામ, સાંભળ, સર્વ પ્રાણીઓ કેવી રીતે મનની શક્તિથી જન્મે છે. મનનું સ્વરૂપ જ ક્રિયા છે—મુક્તિ ઇચ્છનારાઓએ એ રીતે નિર્ધાર્યું છે. હવે સાંભળ, કે વિચક્ષણ વક્તાઓએ શાસ્ત્રોનાં વિવિધ મત અનુસાર મનને કેટલાં જુદા જુદા રીતે વ્યાખ્યાયિત કર્યું છે. મન જે સ્થિતિ અપનાવે છે, તે જ પ્રાપ્ત કરે છે—જેમ પવન સુગંધિત વાદળોમાંથી સુગંધ ગ્રહણ કરે છે. જે મનમાં નિશ્ચય થાય છે, તેની કલ્પના કરીને, મન પોતાને એ રંગમાં રંગી દે છે. એ નિશ્ચયને સ્વીકારી, મન એ જ સ્વાદ અનુભવ કરે છે; પછી શરીર, બુદ્ધિ અને ઇન્દ્રિયો પણ એમાં એકરૂપ થઈ જાય છે. રામ, શરીર ખરેખર મન દ્વારા જ રચાય છે; તે મનને અનુસરે છે અને તેના આધિન છે, જેમ પવન સુગંધમાં પ્રવેશી સુગંધ ગ્રહણ કરે છે. જ્યારે જ્ઞાનઇન્દ્રિયો સક્રિય થાય છે, ત્યારે કર્મઇન્દ્રિયો પણ આપમેળે ઉદ્યત થાય છે, જેમ પવનમાં ધૂળ ઉડે છે. જ્યારે કર્મઇન્દ્રિયો ચંચળ થાય છે, ત્યારે પોતાની શક્તિ સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ કરે છે; ક્રિયા વિશાળ પ્રમાણમાં થાય છે, જેમ પવનથી ધૂળ ઉડી જાય છે. આ રીતે, ક્રિયા મનમાંથી ઉદ્ભવે છે; મનને ક્રિયાનું બીજ કહેવાય છે. તેમનું અસ્તિત્વ એકબીજાથી અવિભાજ્ય છે, જેમ ફૂલ અને સુગંધ. મન જે સંસ્કાર દૃઢ અભ્યાસથી ગ્રહણ કરે છે, એ પ્રમાણે તેની ગતિ, એટલે કે ક્રિયા, ફેલાય છે. તે મન એ ફળ આપતી ક્રિયા કરે છે અને તરત એ સ્વાદ અનુભવે છે, પછી એમાં બંધાય જાય છે. મન જે અવસ્થાને અપનાવે છે, તેને જ સાચું તત્વ માને છે; એ જ સર્વોત્તમ કલ્યાણ છે, એવું મનમાં દૃઢ નિશ્ચય થાય છે. મન જે રીતે સ્થાપિત થાય છે, તે પ્રમાણે ધર્મ, અર્થે, કામ કે મોક્ષ માટે પ્રયત્ન કરે છે. કપિલમુનિ જેવા તત્વજ્ઞાની, પોતાના મન દ્વારા પોતાના મતને દૃઢપણે સ્થાપિત કરે છે અને તેમનાં શાસ્ત્રોમાં જે દર્શન છે, તે મન દ્વારા જ રચાય છે. તેઓ માને છે કે મોક્ષ અન્ય રીતે પ્રાપ્ત થતી નથી, તેથી પોતાના મતને દૃઢપણે અનુસરે છે. તેમ જ, વેદાંતીઓ 'આ બધું બ્રહ્મ છે' એમ બુદ્ધિને દૃઢ કરીને પોતાના મતને તર્ક, શમ અને દમથી સ્થાપિત કરે છે અને માને છે કે મોક્ષ અન્ય રીતે શક્ય નથી. ચૈતન્યવાદી પણ પોતાના મનના સંકલ્પ પ્રમાણે પોતાનું મત રજૂ કરે છે. અન્ય આરહતાદિ વિવિધ સંપ્રદાયોના લોકો પણ પોતાની પસંદ અને ઈચ્છા અનુસાર જુદી જુદી પદ્ધતિઓ અને મત રચે છે. જેમ શાંત, નિમિત્તરહિત જળમાં અનેક બબૂલો ઊભા થાય છે, તેમ મનના નિશ્ચયમાંથી અનેક દૃઢ મત જન્મે છે. રામ, મન જ આ બધાં મતોનું મૂળ છે, જેમ સમુદ્રમાં સર્વ રત્નોનું મૂળ છે. નેમના ફળ inherently કડવા નથી, ન તાપ-શીત, ન ચાંદ્ર-маણિક્ય કે અગ્નિ; જે કંઈ અનુભવાય છે, તે મન જેવું નિર્માણ કરે છે, તેવું જ લાગે છે. મનને અસંસ્કૃત આનંદમાં લીન કરવું જોઈએ; એ રીતે જ તે આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે. મનની આ જગતની અસત્ય કલ્પનામાંથી ઉપજતી આસક્તિને ત્યાગી દે, કેમ કે તેના કારણે સુખ-દુખમાં મન ફસાઈ જાય છે. દૃશ્ય જગતને અશુદ્ધ, અસત્ય, મોહમય કે ભયજનક ન સમજો; એમાં બંધન છે એવી કલ્પના પણ ન કરવી, હે નિર્દોષ રામ.