પ્રાચીન સમયમાં, મહાન બુદ્ધિ ધરાવનાર રામાને એક જ્ઞાનવંતે જીવનના રહસ્યો સમજાવ્યા હતા. તેમણે કહ્યું: “રામા, જ્યારે જીવનપ્રાણ વાયુઓથી ખૂબ જ ઉથલપાથલ થાય છે, ત્યારે આકાશમાં હલનચલન થાય છે એ રીતે તું તારા આંતરિક અવકાશમાં પણ ગતિ અનુભવે છે. જ્યારે પાણીથી વ્યાપી જાય છે, ત્યારે તે પાણી જેવી ગડમડ અને આનંદ અનુભવે છે, ફૂલની જેમ આનંદિત થાય છે. જ્યારે પિત્ત વગેરેથી પકડી જાય છે, ત્યારે તે અંદર જ આગ, ગરમી અને અન્ય તીવ્ર ઉથલપાથલ અનુભવે છે, જાણે બધું બહાર જ છે. રક્તથી ભરાય ત્યારે, બહાર તે લાલ રંગના સ્થળ અને સમય જોઈ શકે છે, અને અનુભવની સ્વભાવથી, એમાં જ ડૂબી જાય છે. જે પણ સંસ્કાર તે અનુસરે છે, એ જ તે ઊંઘમાં અંદર જોઈ શકે છે; જ્યારે વાયુઓ નાડીઓથી ઉથલપાથલ કરે છે, ત્યારે તે જાણે ઇન્દ્રિયોથી બહાર જોઈ શકે છે. જ્યારે ઇન્દ્રિય-નાડીઓ કાર્યરત નથી અને અંદર શાંતિ છે, ત્યારે તે જલદી ચિત્તનો અનુભવ કરે છે; આ જ સ્વપ્ન કહેવાય છે. જ્યારે ઇન્દ્રિય-નાડીઓ પૂર્ણ રીતે કાર્યરત છે અને મન બહારથી ઉથલપાથલ થાય છે, ત્યારે જે સ્થિતિમાં અનુભવ થાય છે, એ જ જાગૃતિ છે, એમ જ્ઞાની લોકો કહે છે. હવે, રામા, આ બધું જાણ્યા પછી, તું અહીં સત્યમાં સ્થિર રહો; આ અસત્ય જગતમાં મૃત્યુ, દુઃખ કે સંસારના દોષો વિશે વિચાર ના કર. મન જે કંઈ દૃઢ નિશ્ચયથી વારંવાર ચિંતન કરે છે, એ જ તે બની જાય છે; જેમ લોખંડ આગ સાથે સંપર્કમાં આવીને આગના ગુણ ધારણ કરે છે. અસ્તિત્વ અને અનાસ્તિત્વ, પકડી રાખવું અને છોડવું—આ બધું મનની કલ્પના છે; એ ન તો અસત્ય છે, ન તો સત્ય, પણ મનની ચંચળતાથી ઉપજે છે. મન જ આ જગતનું કારણ, કર્તા અને કારણ છે; એ જ અનંત જગતના સ્વરૂપે, મન જ અપવિત્રતા ફેલાવે છે. રામા, મન જ વ્યક્તિ છે; તેથી તેને સારા માર્ગે દોરવું જોઈએ. જગતમાં બધા જીવ મનના નિયંત્રણથી જ સફળ થાય છે. જો શરીર સાચું શરીર હોત, તો મહાન બુદ્ધિથી ભરપૂર વીર્ય કેવી રીતે વિવિધ ભાગોમાં પ્રવેશી અનેક શરીરો સર્જી શકે? તેથી, રામા, મન જ સાચો વ્યક્તિ છે, અને શરીર પણ મન જ છે; જે વસ્તુથી મન બને છે, એ જ તે નિશ્ચિત રીતે પ્રાપ્ત કરે છે. જે અસત્ય નથી, effortless છે, શરતોથી મુક્ત છે અને ગડમડથી રહિત છે—એનું ધ્યાન કરો, અને તું સત્ય પ્રાપ્ત કરી શકીશ. મનની સ્થિતિ શરીર પાસે આવે છે, પણ સ્વરૂપ પાસે નથી; મન જ જાય છે, શરીર નહીં. તું મનને સત્ય તરફ દોર, રામા, અને અસત્ય બધું છોડી દો. જેમાં દિશા, સમય કે અન્ય કોઈ મર્યાદા નથી, જે શાશ્વત અને દુઃખથી મુક્ત છે—તેમાં આ મલિનતા, જેને મન કહે છે, કેવી રીતે ઉપજી છે? કારણ કે એ સિવાય બીજું કંઈ નથી—ન તો ભૂતકાળ, ન તો ભવિષ્ય—તો એમાં કેવી, કઈ રીતે, ક્યાં કોઈ દૂષણ હોઈ શકે? રામા, તું હવે મુક્તિ માટે યોગ્ય મન પ્રાપ્ત કર્યું છે, જે શ્રેષ્ઠ વિવેકથી ભરપૂર છે, જાણે આનંદના બાગમાં ફૂલ ખીલે છે. તું જે પહેલાં અને પછીનું પરિક્ષણ કરવા ઇચ્છે છે, તે મન શિવ અને અન્ય મહાન લોકો દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલી ઊંચી સ્થિતિ સુધી પહોંચશે. પણ, રામા, હવે તારા પ્રશ્નનો સમય નથી; જ્યારે નિશ્કર્ષ જણાવવામાં આવશે, ત્યારે આ પ્રશ્નનો ઉકેલ મળશે. નિશ્કર્ષ સમયે, તું મને આ વિષય અંગે પૂછજે; ત્યારે, આમલકી ફળ હાથમાં હોય એ રીતે, નિશ્કર્ષ સ્પષ્ટ થઈ જશે. તારો પ્રશ્ન નિશ્કર્ષ સમયે જ તેજસ્વી થાય છે, જેમ વરસાદી ઋતુમાં કોયલ બોલે છે અને શરદ ઋતુમાં હંસ ગાય છે. વરસાદ પછી આકાશમાં કુદરતી વાદળી રંગ સુંદર લાગે છે; પણ વરસાદ દરમિયાન એ ઘન, શરીર વિનાના વાદળોથી આવે છે. હવે મન અંગે શ્રેષ્ઠ તપાસ શરૂ થઈ છે; રામા, સાંભળ કે કેવી રીતે બધા જીવ મનની શક્તિથી જન્મે છે. મનની પ્રવૃત્તિની જ સ્વભાવ ‘કર્મ’ કહેવાય છે, એમ મુક્તિ શોધનારા બધા નિશ્ચય કરે છે. મનના અર્થમાં વિવિધતાથી, વિદ્વાનોએ તેને વિવિધ રીતે વ્યાખ્યાયિત કર્યું છે, અને તેમના શાસ્ત્રોમાંથી વિવિધ દૃષ્ટિકોણ રજૂ કર્યા છે. ચંચળ મન જે સ્થિતિ ધારણ કરે છે, એ જ તે પ્રાપ્ત કરે છે; જેમ પવન સુગંધિત વાદળોમાં હોય, એ તેની સુગંધ લઈ લે છે. પછી, એ જ વસ્તુ નિશ્ચય કરીને કલ્પના કરે છે, અને પોતાનું સ્વરૂપ અંદરથી એ રંગમાં રંગી લે છે. એ નિશ્ચય ધારણ કરીને, એ જ સ્વાદ અનુભવે છે; પછી, શરીરમાં, બુદ્ધિમાં અને ઇન્દ્રિયોમાં પણ એ સાથે એકરૂપ થઈ જાય છે. રામા, શરીર મનથી જ બનેલું છે; એ મનનું અનુસરણ કરે છે અને મનના આધિન છે, જેમ પવન સુગંધમાં પ્રવેશી એના ગુણ ધારણ કરે છે. જ્યારે જ્ઞાનની ઇન્દ્રિયઓ કાર્યરત થાય છે, ત્યારે કર્મના અંગો પણ સ્વયં ઉથલપાથલ થાય છે, જાણે પવનમાં ધૂળ ઉડતી હોય. કર્મના અંગો ઉથલપાથલ થાય છે, ત્યારે એ પોતાની શક્તિ પ્રગટ કરે છે; extensively કર્મ થાય છે, જાણે પવનથી ધૂળના વાદળ ઊડે છે. thus, કર્મ મનથી ઉપજે છે; મન જ કર્મનું બીજ છે. એ બંનેનું અસ્તિત્વ fragrance અને flower જેવી અનિવાર્ય જોડાણ ધરાવે છે. મન જે પણ સ્થિતિ દૃઢ અભ્યાસથી ધારણ કરે છે, એ રીતે એનું ગતિ, જેને કર્મ કહે છે, આગળ વધે છે. એ રીતે, diligently એ કર્મ કરે છે, જે ફળ આપે છે; પછી, જલદી એ જ સ્વાદ અનુભવી, એમાં બંધાઈ જાય છે. મન જે પણ સ્થિતિ ધારણ કરે છે, એ જ તેને સાચા વિષય તરીકે દેખાય છે; એ માનવે છે કે એ જ સર્વોચ્ચ કલ્યાણ છે, બીજું કંઈ નથી. મન, જે પોતાના જ સમજથી દૃઢ સ્થિર હોય છે, હંમેશા ધર્મ, અર્થ, કામ કે મોક્ષ માટે પ્રયત્ન કરે છે. કપિલ દાર્શનિકો મન દ્વારા જ પોતાનો સિદ્ધાંત દૃઢ કરે છે અને તેમના શાસ્ત્રોમાં જે દૃષ્ટિકોણ છે, એ રીતે જ રચના કરે છે. તેઓ માનવે છે કે મોક્ષ અન્ય રીતે પ્રાપ્ત કરી શકાતી નથી, તેથી પોતાની પસંદ કરેલી શાખાઓ અને નિશ્ચયમાં સ્થિર રહી, પોતાનો દૃષ્ટિકોણ જ પ્રગટ કરે છે. આ રીતે, મન અને કર્મના રહસ્યો, જીવનના વિવિધ અવસ્થાઓ, અને સત્યની શોધ રામાને સમજાવવામાં આવી હતી—જગતના અસ્તિત્વમાં મનની અનિવાર્ય ભૂમિકા અને તેના નિયંત્રણથી મુક્તિની શક્યતા દર્શાવાઈ.