ભૃગુપુત્ર શુક્ર, પોતાની જ ચિત્તશુદ્ધિના કારણે, શરૂઆતમાં તો દેખાતા દ્રશ્યોમાં બંધાઈ ગયા હતા, પણ પોતાની સ્વભાવિક પવિત્રતાથી તેઓ ઝડપથી મુક્ત પણ થઈ ગયા. જે સ્વચ્છ અને નિર્મળ ચેતના પ્રથમ વાર મહાન અથવા અવિકસિત બાળકોમાં જે સ્વરૂપ પામે છે, એ જ તેમનું સ્વરૂપ બની જાય છે; બીજું કોઈ સ્વરૂપ ઉદભવે નહીં. હે પ્રભુ, જાગૃતિ અને સપનાની સ્થિતિ વચ્ચેનો ભેદ શું છે એ તમે સમજાવો; જાગૃતિ કેવી રીતે જાગૃતિ બને છે અને સપનું કેમ અજાગૃતિ બને છે—એ પણ જણાવો. જે સ્થિતિમાં દૃઢ નિશ્ચય હોય તેને જાગૃતિ કહે છે; અને જ્યાં નિશ્ચય અસ્થિર હોય તેને સપનું કહે છે. જો જાગૃતિમાં ક્ષણમાત્ર જે દેખાય છે એ બીજે ક્યારેક પણ ટકી રહે, તો એ જાગૃતિ સપનાનું સ્વરૂપ ધારણ કરી લે છે અને સપનું જાગૃતિનું સ્વરૂપ પામે છે. જાગૃતિ અને સપનાનો ભેદ સ્થિરતા કે અસ્થિરતા સિવાય બીજું કશું નથી; બંનેમાં સર્વે અનુભવ સર્વત્ર મૂળરૂપે સમાન જ છે. જે કંઈ સ્થિરતા પામે છે તેને જાગૃતિ કહે છે; હવે સાંભળો કે સપનું ક્ષણભંગુર વિલયના સ્વરૂપનું કેમ છે. આ શરીરમાં પ્રાણશક્તિ છે, જેના દ્વારા જીવન છે; આ પ્રાણશક્તિને 'તેજ' અથવા 'વીર્ય' કહે છે, અને એ જ જીવનપ્રધાન તત્વ છે, હે પ્રિય. જ્યારે શરીર મન, ક્રિયા કે વાણી દ્વારા જગતમાં પ્રવૃત્ત થાય છે, ત્યારે આ પ્રાણશક્તિ વિકાસ પામે છે અને ફેલાય છે. જ્યારે એ અંગોમાં વ્યાપે છે, ત્યારે સ્પર્શથી જાગૃતિ ઉદ્ભવે છે; તેની પૂર્ણતાને 'મન' કહે છે, જેમાં વિશ્વની માયા ડૂબેલી રહે છે. આ પ્રાણશક્તિ આંખો જેવી ઇન્દ્રિયદ્વારો બહાર વહે છે અને અંદર જ વિવિધ સ્વરૂપો અને પરિવર્તનો ધરાવતી એક આકૃતિ perceives કરે છે. તેની સ્થિરતા કારણે તેને જાગૃતિ કહે છે; આ જ છે જાગૃતિની ક્રમશઃ અવસ્થા. હવે ઊંઘથી શરૂ થતી અવસ્થાની શ્રેણી સાંભળો. જ્યારે શરીર મન, ક્રિયા કે વાણીથી ચંચળ થતું નથી, ત્યારે પ્રાણશક્તિ શાંત, સ્થિર અને શુદ્ધ રહે છે. જ્યારે આંતરિક વાયુઓ સમતોલ હોય, હૃદય અશાંત ન હોય—જેમ પવનરહિત ગર્ભગૃહમાં દીવો માત્ર પોતાની જ પ્રકાશથી તેજ આપે છે—એવી સ્થિતિ થાય છે. ત્યારે ચેતના અંગોમાં પ્રસરે નહીં, ન જ એમાં ખલેલ થાય; તે આંખો જેવી ઇન્દ્રિયદ્વારો બહાર જતી નથી. જીવ અંદર પ્રકાશે છે—જેમ તલના દાણામાં તેલની ચેતના, બરફમાં ઠંડકની ચેતના, અથવા ઘી માં તેલિયાપણાની ચેતના હોય છે એમ. જીવ, સમયના સૂક્ષ્મ અંશરૂપે, પોતાની શાંતિમાં સ્થિત રહી, સુખદ શ્વાસ સાથે, બહારની ચેતના વિના સુષુપ્તિમાં પ્રવેશ કરે છે. જે વ્યક્તિ જગતમાં પ્રવૃત્તિ કરતાં પણ મનની પ્રવૃત્તિના નિવૃત્ત થવાનું જાણે છે, અને જાગૃતિ, સ્વપ્ન તથા ઊંઘ—ત્રણે અવસ્થાઓમાં જાગૃત રહે છે, તેને 'ચોથી અવસ્થા'માં સ્થિર માનવામાં આવે છે. જ્યારે પ્રાણવાયુઓ ઊંઘની જેમ શાંત થઈ, પછી ફરી ચંચળ થાય, એ જ જીવનપ્રધાન તત્વ છે; એ જ ચેતના છે, જે પછી મનરૂપે ઉદ્ભવે છે. વિશ્વનું જાળ, જે આંતરિક સ્વરૂપે સ્થિત છે, તે અંદર જ ઝડપથી, ભાગે ભાગે અથવા ક્રમશઃ દેખાય છે—જેમ એક મોટું વૃક્ષ બીજમાં સમાયેલું હોય એમ. જ્યારે જીવનપ્રાણ વાયુઓથી ખૂબ ચંચળ થાય છે, ત્યારે—as if—આકાશ હલાય છે, એમ પોતાનાં આંતરિક આકાશમાં ગતિ અનુભવાય છે. જ્યારે એ પાણીથી ભરાય છે, ત્યારે અંદર જ પાણી જેવી ગૂંચવણ અને આનંદ અનુભવાય છે, ફૂલની જેમ આનંદ આવે છે. જ્યારે પિત્તાદિ તત્વોથી ગ્રસ્ત થાય છે, ત્યારે અંદર જ અગ્નિ, ઉષ્ણતા વગેરેની તીવ્ર ગૂંચવણ અનુભવાય છે, જાણે બધું બહાર છે એમ. જ્યારે રક્તથી ભરાય છે, ત્યારે બહાર લાલ રંગનાં સ્થળો અને સમય દેખાય છે, અને અનુભવની સ્વભાવથી એમાં જ લીન થઈ જાય છે. જે સંસ્કાર પાછળ દોડે છે, એ જ ઊંઘમાં અંદર જુએ છે; જ્યારે વાયુઓ નાડીઓમાં ચંચળ થાય છે, ત્યારે એ બહાર ઇન્દ્રિયોથી—as if—જુએ છે. જ્યારે ઇન્દ્રિય નાડીઓ પ્રવૃત્ત નથી અને અંદર શાંત છે, ત્યારે ચેતનાનો અનુભવ ઝડપથી થાય છે; આ જ છે સ્વપ્ન. જ્યારે ઇન્દ્રિય નાડીઓ સંપૂર્ણ પ્રવૃત્ત થાય છે અને મન બહારની ચેતનાથી ચંચળ થાય છે, ત્યારે જે અવસ્થા અનુભવાય છે તેને જ સાચા જ્ઞાની લોકો જાગૃતિ કહે છે. હવે, હે મહાબુદ્ધિશાળી, હવે તું આ જાણીને અહીં સત્યમાં સ્થિર રહો; આ અસત્ય જગતમાં મૃત્યુ, દુ:ખ કે સંસારનાં દોષની કલ્પના કરશો નહીં. મન જેનું પુન:પુન: દૃઢ સંકલ્પથી ચિંતન કરે છે, એ જ તે બની જાય છે—જેમ લોખંડ અગ્નિ સાથે સંપર્ક કરતાં અગ્નિનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. અસ્તિત્વ, અનસ્તિત્વ, પકડવું, છોડવું—આ બધું મન દ્વારા કલ્પાયેલું છે; તે ન તો અસત્ય છે, ન સત્ય, પણ મનની ચંચળતાથી જ ઉદ્ભવે છે. નિષ્શંકપણે, મન જ કારણ, કર્તા અને જગતનું કારણ છે; પોતાની જ સ્વરૂપે અનેકરૂપે વ્યાપીને મન જ અશુદ્ધિ ફેલાવે છે. હે રામ, મન જ વ્યક્તિ છે; તેથી તેને સદ્ માર્ગે દોરવું જોઈએ. કારણ કે જગતમાં સર્વ પ્રાણીઓ મનના વિજયથી જ પ્રાપ્ત થાય છે. જો શરીર ખરેખર શરીર જ હોત, તો મહાબુદ્ધિશાળી બીજરૂપ વીર્ય કેવી રીતે વિવિધ ભાગોમાં પ્રવેશી અનેક શરીરો ઉત્પન્ન કરે? તેથી મન જ વ્યક્તિ છે, અને શરીર પણ મન જ છે; જે વસ્તુથી આ બનેલું છે, એ જ એ નિશ્ચયથી પ્રાપ્ત કરે છે. જે અસત્ય નથી, સહજ છે, શરતવાળી નથી અને ગૂંચવણથી રહિત છે—એનું મનન કર, અને તું સત્યને પ્રાપ્ત કરશો. મનની અવસ્થા શરીર પાસે આવે છે, સ્વરૂપ પાસે નહીં; મન જ જાય છે, શરીર નહીં. હે ભાગ્યશાળી, તું મનને અહીં સત્ય તરફ દોર અને અસત્ય બધું ત્યજી દે. જેમાં દિશા, સમય કે બીજું કશું પણ મર્યાદિત નથી, જે શાશ્વત અને દુ:ખરહિત છે—એમાં આ ક્ષીણ થયેલ ચેતના, જેને મન કહે છે, કેવી રીતે અહીં ઉદ્ભવી છે? કેમ કે એ સિવાય બીજું કંઈ નથી—ન ભૂતકાળ, ન ભવિષ્ય—તો એમાં કઈ રીતે, કઈ રીતે, ક્યાં અને કઈ જાતની કલ્મષતા હોઈ શકે? શાબાશ, હે રામ! હવે તું મુક્તિયોગ્ય મન પ્રાપ્ત કર્યું છે, જે પરમ વિવેકથી વહે છે—જેમ આનંદના બગીચામાં ફૂલ ખીલે છે એમ. તું જે મનથી પહેલાં અને પછીનું વિશ્લેષણ કરે છે, એ મન તને એ ઉન્નત સ્થિતિ સુધી પહોંચાડશે, જે શિવ અને અન્ય મહાનોએ પ્રાપ્ત કરી છે.