વિશ્વના વિશાળ મંડપમાં, એક અનંત નૃત્યપ્રિય શક્તિની કલ્પના કરો—એ શક્તિ, જેનું રૂપ સતત સ્પંદન છે, જે અવિરત ઘટનાઓના આવાગમનથી સતત ઝળહળે છે. તેના અંગો પર શોભતા અલૌકિક આભૂષણો, અન્ય અન્ય લોકોની શ્રેણીઓથી રચાયેલા છે; અને તેનું વિશાળ, ઘન વાળ-મુકુટ આકાશથી લઈને પાતાળ સુધી લટકે છે. પાતાળના પગ પર, પાપના સૂત્રમાં ગૂંથાયેલી નરકની પાયલ ઝણઝણતી ધ્વનિ કરે છે. તેના કપાળ પર કાળી કાજુની જેમ કસ્તૂરીનું ચિહ્ન ચિત્રગુપ્તે યજ્ઞના મિત્ર તરીકે રાત્રિના સમયે દોરેલું છે. જ્યારે યુગાંત આવે છે, ત્યારે એ શક્તિ કાળીનું રૂપ ધારણ કરી, પ્રચંડ ઉર્જાથી નાચે છે—એના ગર્જના પર્વતોની શિખરો સુધી ગૂંજી જાય છે. પાછળ યુવાન રથો, મોરપાંખથી શોભાયમાન, ધમાલ મચાવે છે. એ શક્તિના ત્રણ નેત્રો ભયાનક તેજથી ઝળહળે છે, અને એ દૃષ્ટિથી બધું જ ત્રાહિમામ પામે છે. તેના વાળ, શરદની ચાંદનીની જેમ છૂટા અને પ્રકાશિત, માથા પર વિખરાયેલા છે; એ સુંદર મન્દાર ફૂલો અને ગૌરીના શ્વેત ચામરના પંખા લહેરાવે છે. એ ભયાનક નૃત્યમાં, એ ભૈરવના પેટ જેવાં ઢોલ વગાડે છે અને ઇન્દ્રના શરીરમાંથી લીધેલા, હજાર છિદ્રવાળા ખોપરીપાત્રો ઝણકાવે છે. આકાશમાં લાશોના સુકા, તૂટી ગયેલા અવયવો અને ગદાઓ ફેલાયેલા છે; અને એ શક્તિ પોતે જ ઘનઘોર વાદળ જેવી કાળી દેખાય છે—even પોતાને પણ. એના ગળામાં કમળમાળાઓ અને સર્વ પ્રાણીઓના મસ્તકોથી બનેલા ચક્રો છે, અને એ મહાયુગોમાં નૃત્ય કરતી શોભે છે. ઢોલોના ગર્જન અને કમળપુષ્કરણીના ઘુમરાટ વચ્ચે, યુગાંત સમયે તો તુંબુરુ જેવા દેવતાઓ પણ એના ભયથી દોડી જાય છે. અંતે, મૃત્યુ પોતે ચાંદની જેવી ચમકતી તલવાર લઈને, તારાઓ અને ચાંદનીથી શોભાયમાન વાળ અને આકાશના પાંખોથી બનેલ મુક્તા મસ્તક પર ધારણ કરીને નૃત્ય કરે છે. એક કાનમાં લાંબો હિમવંત પર્વત કુંડળ છે; બીજા કાનમાં સુવર્ણ મેરુ પર્વત શોભે છે. swinging કાનના દોરડામાં ચંદ્ર અને સૂર્ય તેના ગાલે પ્રકાશ ફેલાવે છે; લોકાલોક પર્વતોની શ્રેણી કમર પર કટિબંધ બની છે. ક્યારેક વીજળીના ઝાટકા વાદળના કપડાં જેવી શોભાયમાન પટ્ટી બની પવનમાં લહેરાય છે. એના હાથમાં ગદા, ભાલા, ત્રિશૂલ, શૂળ અને મેસ છે—જે વિશ્વના જૂના સમૂહનો અંત લાવનારા અસાધારણ શસ્ત્રો જેવા છે. સમય દ્વારા વણાયેલા સંસારના લાંબા બંધનના ફાંસામાં મહાન શેષનાગનું હાર એના ગળે શોભે છે. એના હાથમાં સાત મહાસાગરોની કાંગડી જેવી ચમકતી કંકણઓ છે, જે જીવંત રત્નપ્રાણીઓની તેજસ્વિતા ધરાવે છે. સંસારના વ્યવહારોની મહાન ભંવર, સુખ-દુઃખની અવિરત શ્રેણી, ધૂળથી ભરેલી અને રાત્રિ જેવી અંધારી—એના શરીર પર વાળની રેખા બની ઝળહળે છે. આ રીતે, યુગાંત સમયે, મૃત્યુ પોતાના ભયાનક નૃત્યમાં સમગ્ર સૃષ્ટિ અને સર્વેશ્વર સાથે આ રમતને પાછી ખેંચી લે છે. પણ પછી એ શક્તિ ફરીથી હાસ્ય અને નૃત્યથી નવી લીલા રચે છે—વૃદ્ધાવસ્થા, દુઃખ અને શોકના ભાવે સજ્જ થઈ, સર્વ રૂપ ધારણ કરે છે. પછી એ ફરીથી જગતો, વનો, અન્ય લોકો અને મનુષ્યોનું જાળ રચે છે; ચાલતી-અચલતી સર્વ પ્રજાઓની વિવિધ વર્તનશૈલી ઘડે છે—જેમ બાળક માટીમાંથી નવી નવી આકૃતિઓ બનાવે છે. આ અવિરત સમયચક્રમાં, મહર્ષિ, આપણાં જેવા લોકો માટે સંસાર નામની વસ્તુમાં કયાં સ્થિરતા રહી શકે? આપણે તો સમય અને ભાગ્યના હાથમાં વેચાઈ ગયેલા જણા છીએ—વિશ્વના ચતુર ઉપાયોથી ભટકાઈ ગયેલા, જંગલના મૂર્ખ પ્રાણીઓ જેવી દશામાં. આ સમય, જે હમેશાં ભક્ષણ માટે તત્પર અને દુષ્ટ માર્ગ ધરાવે છે, દુનિયાને સતત દુઃખના સાગરમાં ફેંકી દે છે. અંતે, ભાગ્ય દુઃખદાયક કર્મો અને ખોટી આશાઓથી દુનિયાને દહાડી નાખે છે, જેમ અગ્નિ તેની જ્વલંત જ્યોતિથી દહન કરે છે. વિચારશો, ભાગ્ય સ્વભાવથી ચંચળ અને રૂપપ્રિય છે—એક જ દુઃખથી સંકલ્પને નષ્ટ કરી નાખે છે અને હંમેશાં પોતાની રીતે બધું ચલાવે છે, જેમ સ્ત્રી પોતાના સ્વભાવથી કરે છે. મૃત્યુ, ક્રૂર વ્યવહારમાં, જગતના શરીરને વૃદ્ધાવસ્થાની તરફ દોરી, સર્વ પ્રાણીઓનું સતત ભક્ષણ કરે છે—જેમ સર્પ વાયુને ગળી જાય છે. યમ, નિર્દય રાજા, પીડિત પ્રજાઓ પર દયા બતાવતો નથી; સર્વપ્રેમી લોકો તો હવે અતિ દુર્લભ થઈ ગયા છે. બધા જીવ માત્ર થોડુંક ધન ધરાવે છે, પણ અસીમ, કઠિન દુઃખના મૂળ છે—લોભમાં પાંગરેલા. જીવન અત્યંત ક્ષણિક છે, મૃત્યુ જ એકમાત્ર અવિરત છે; યુવાની પણ બહુ તાત્કાલિક છે અને બાળપણ તો અજ્ઞાનમાં જ વિતાવે છે. જગત દોષોથી કલંકિત છે; સંબંધીઓ સંસારના બંધન છે; ભોગ તો મહારોગ છે અને તૃષ્ણા મૃગજળ જેવી છે. વાસ્તવમાં, ઇન્દ્રિયો જ દુશ્મન બની ગઈ છે; સત્ય અસત્યમાં ફેરવાઈ ગયું છે; આત્મા પોતાને જ ઘા મારે છે અને મન પોતાનું જ વિરોધી છે. અહંકાર દોષરૂપ છે, બુદ્ધિ અસ્થિર છે, કર્મ ફળહીન છે અને રમણીઓમાં જ મન મગ્ન છે. ઇચ્છાઓ વિષયોમાં જ જોડાયેલી છે—even તે આનંદદાયક લાગે તો પણ; સ્ત્રીઓ દોષની ધ્વજ છે અને ભોગ સ્વાદહીન થઈ ગયા છે. વાસ્તવિકતાને અવાસ્તવિક માનવામાં આવે છે, મન અહંકારમાં લીન છે; અસ્તિત્વો અસ્તિત્વહીનતાથી અવરોધાય છે અને જન્મમરણનો અંત મળતો નથી. મહાનુભાવ, મન અંદરથી અસ્વસ્થ છે, વ્યાકુલ છે; રાગનું રંગ ઝળહળે છે, પણ વૈરાગ્ય કદી પ્રાપ્ત થતું નથી. રજોગુણથી ઘાયલ થયેલું દર્શન, વધુને વધુ તમોગુણથી ઘેરાઈ જાય છે; અને સત્વગુણ, જે સાચો રસ છે, એ બહુ દૂર રહે છે. સ્થિરતા અસ્થિરતામાં ફેરવાઈ જાય છે, મૃત્યુ સતત નજીક આવે છે; દૃઢતા ગૂંચવણમાં બદલાઈ જાય છે અને આસક્તિ હંમેશાં અવાસ્તવિકમાં જ રહે છે. મન અલસતાથી મલિન છે, શરીર માત્ર ક્ષય તરફ જ ધ્યેય રાખે છે; વૃદ્ધાવસ્થા શરીરમાં દહન કરે છે અને કૃત્ય પાપી રીતે ઉછળી ઊઠે છે. આ રીતે, સંસારના નૃત્યમાં, અનંત શક્તિ અને સમયના ખેલમાં, જીવ માત્ર ભટકાય છે—અંતે ફરીથી એ જ ચક્ર ફરીથી શરૂ થાય છે.