ભૃગુપુત્રમાં જે રીતે આપોઆપ મોહ ઉત્પન્ન થયો હતો, એ જ રીતે દરેક જીવમાં પણ એવો જ ઉદાહરણ લાગુ પડે છે. જેમ બીજમાંથી પોતાનો અંકુર, પાંદડા વગેરે જન્મે છે, એમ જ ભ્રમના સમૂહો સર્વ જીવોમાં ઉદ્ભવે છે. આ સમગ્ર બ્રહ્માંડ જેવું દેખાય છે, એ બધું એમ જ છે—દરેક પ્રગટ્તિ મિથ્યા ઉદભવે છે અને મિથ્યાત્વે વિલીન પણ થાય છે. આ જગત કોઈ માટે ઊગતું કે અસ્ત થતું નથી; આ માત્ર મોહ છે, માયાનું વ્યર્થ પ્રદર્શન છે, જે વ્યાપી રહ્યું છે. જેમ આપણે પોતે આ બ્રહ્માંડ-ડુંગરું જોઈ શકીએ છીએ, એ જ રીતે બીજાઓ માટે પણ હજારો અજાણ્યા જગતો હોય છે. જેમ સ્વપ્નના શહેરો અને કલ્પિત શહેરોની પ્રવૃત્તિઓ એકે બીજાને દેખાતી નથી, એમ જ સંસારના ભ્રમના ચક્રો પણ એકબીજાથી અલગ છે. આ રીતે, આકાશમાં કલ્પનાથી બનેલા શહેરો છે—એ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, પણ જ્ઞાનની દૃષ્ટિ સિવાય દેખાતા નથી. યક્ષ, ભૂતો, રાક્ષસો—all thought-forms છે—માત્ર કલ્પનાથી બનેલા શરીર, સુખ-દુઃખના સંયોજનથી રચાયેલા. હે રઘુકુલશિરોમણિ, એ જ રીતે, આપણે અને આ સર્વ જીવ પણ પોતાની કલ્પનાથી બનેલા છીએ, જેમાં મિથ્યા અને સત્ય બંનેનું સ્વરૂપ છે. સર્જનનો ચક્ર પણ આવો જ છે—એ ખરેખર સત્ય નથી, કારણ કે એ અસત્યમાં જ સ્થિત છે. જગત દરેક માટે માત્ર મોહરૂપે જ ઊભું થાય છે, જેમ વસંતના રસમાંથી નવા અંકુર દેખાય છે. આ પ્રથમ કલ્પના પોતાનાં સ્વરૂપની, દૃઢ શ્રદ્ધાથી, સર્વોચ્ચ સત્ય તરીકે સ્થિર થાય છે. મન, જે વ્યક્તિગત રીતે ઊભું થાય છે, તે પોતાના સ્વરૂપમાં જ રહે છે; જગતને આવું કે એવું જોઈને, અંતે નાશ પામે છે. દેખાવની શક્તિથી, વસ્તુઓ છે કે નથી એમ લાગે છે; જગતનું જાળું મનરૂપી હાથી સાથે બંધાયેલો લાંબો સ્વપ્ન છે. વાસ્તવમાં, ચેતના એ જ જગતનું અસ્તિત્વ છે અને જગતનું અસ્તિત્વ ચેતનાથી રચાય છે; જો એમાંથી એક પણ ન હોય, તો બંને રહેતા નથી—આ સત્ય તપાસથી સ્થિર થાય છે. શુદ્ધ ચેતનામાં દેખાતો પ્રતિબિંબ જ સત્ય છે, જેમ કે કેશરનો રંગ માત્ર નિર્મળ કપડાં પર જ ચડે છે. જ્યારે કંઈક બીજાથી લાવવામાં આવતું નથી, ત્યારે બીજુ ગુણ અવશ્ય ઉપજે છે; એ રીતે, જ્યારે ચેતનાને વિચારો પકડતા નથી, ત્યારે તેની પોતાની જાગૃતિ પ્રગટે છે. જેમ સુથારી કપડાં પર સોનુ ચડે નહીં, એમ જ દૂષિત મનમાં એકાગ્ર દૃષ્ટિ સ્થિર રહેતી નથી. જેમ રત્નને ઘસવાથી કે તાંબાને યોગ્ય રીતે ઘસવાથી તેજ મળે છે, એમ જ લાંબી અને સ્થાયી સાધનાથી મન શુદ્ધ બને છે. આ દેખાવરૂપ જગતમાં, સમય અને ક્રિયાની શ્રેણીઓ ઉદય-અસ્ત સાથે ઊભી થાય છે—પણ શુદ્ધ મનમાં એ કેવી રીતે રહી શકે? જેમ શુદ્ધ મનમાં પિતા-માતાથી મળેલું જગત દેખાય છે, એ મનમાં જ એ વસે છે—જેમ મોરના ડીમમાં મોર હોય છે. પોતાના સ્વરૂપના ભંડારમાંથી, આ અનુભવાય છે અને પછી ધીરે ધીરે ઊભું થાય છે—જેમ બીજમાંથી અંકુર, પાન, વેલા, ફૂલ અને ફળ આવે છે. જીવ માત્ર પોતાના સંસ્કારના રસને જ અંદર અનુભવતો હોય છે; અહીં ઉદાહરણ સ્વપ્નનું છે—આ જગત પણ લાંબો સ્વપ્ન છે. હે રામ, દરેક વ્યક્તિ પોતાનાં અંદર સંસારના જંગલને વિશિષ્ટ રીતે અનુભવે છે, જેમ રાત્રે કોઈ પોતાના અંદર સ્વપ્નમાં સૈન્ય અને પુરુષોની જાળીઓ સ્પષ્ટ જોઈ શકે છે. આ સંસારના અનેક જીવ સમૂહ આપોઆપ એકત્ર થાય છે—કદાચ નહીં પણ; જો નહીં, તો એનું યોગ્ય રીતે વર્ણન કર. જે મન અશુદ્ધ અને દુર્બળ હોય છે, તે પરસ્પર મિલન માટે યોગ્ય નથી—જેમ કે અણઉમટેલું લોખંડ લોખંડ સાથે મિલતું નથી, પણ શુદ્ધ અને ગરમ લોખંડ મિલી જાય છે. મનનાં શુદ્ધ તત્વો પરસ્પર જોડાય છે; જેમ સમાન પ્રકારનું પાણી મળીને એક થાય છે, પણ વચ્ચે અવરોધ હોય તો નહીં. મનની શુદ્ધિ એ સંસ્કારોનો અભાવ છે—અનુભૂતિશૂન્ય એકમાત્ર અવસ્થા; ઊંઘની ઊંડાણમાં, જ્યારે જાગે છે, ત્યારે સૂક્ષ્મ કારણોના સંચાલનથી બીજાઓ સાથે સંયોગ થાય છે. ક્રિયાશીલતા અને નિવૃત્તિ બંને ઊંઘ પછી તરત જ સર્વ જીવમાં સૂક્ષ્મ તત્વોની પ્રાપ્તિને અનુસરે છે. જે જીવ ક્રિયાશીલ છે, તેઓએ સૂક્ષ્મ તત્વોની અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી છે; એ તત્વોની એકતાથી, તેઓ કલ્પિત સર્જનોને પરસ્પર અનુભવે છે. સૂક્ષ્મ તત્વોની એકતાના માર્ગે, સર્જનના વિવિધ ભંડારો એકબીજામાં ભળી જતાં અને ઘનતા પામે છે. કેટલાક અલગ-અલગ અવસ્થામાં રહી અલગ વિલીન થાય છે; કેટલાક એકબીજાની સાથે ભળી બ્રહ્માંડ-ડુંગરા રચે છે. જ્યાં હજારો બ્રહ્માંડ-ડુંગરા એકમેકમાં, એકબીજાથી અળગા, અવિનિર્ભિત રીતે છે—એ બ્રહ્મનો જંગલ કહેવાય છે. જે બીજાની સાથે ભળતું નથી, તે પોતે ઘનતા પામી, માત્ર ત્યાં જ સ્થિત થયેલું જ જુએ છે, બીજું કંઈ નહીં. હાલની મનની કલ્પનાઓની શક્તિથી, જીવ સમૂહો પરસ્પર ભળી, સર્જનના સ્થિર નમૂનાઓ રચે છે. શરીરનું અસ્તિત્વ દૃઢપણે સ્થિર થાય છે, જ્યારે શરીરનો અભાવ ભૂલાઈ જાય છે—કારણ કે મનમાં શરીર સાથે ઊંડો સંયોગ અને પોતાના સ્વરૂપનો ભુલાવ ચેતનામાં રહે છે. જેમ શુદ્ધ પ્રાણવાયુ, બીજાની શ્વાસથી અથડાય છે ત્યારે, અથડાયેલાનું રાજ્ય જાણે છે, એમ મનુષ્યમાં રહેલા જગતો પણ ઓળખાય છે. સર્વ જીવ માટે, આત્માની ત્રણ અવસ્થાઓ—જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિ—પ્રાપ્ત થાય છે; અહીં શરીર એનું કારણ નથી. આ રીતે, આત્મા-જીવનની અનુભૂતિ, ત્રણ ચેતનાવસ્થાઓથી ઊભી થઈ, embodiment રૂપે અહીં હલચલ કરે છે—જેમ ગરમ પાણીમાં તરંગો ઊઠે છે. ચેતનાની ચિન્કની નિવાસસ્થાને પહોંચી, ઊંઘના દ્વાર પર સ્થિત થઈ, જાગૃત આત્મા વિક્રમ કરે છે, જયારે મોહગ્રસ્ત આત્મા સર્જનમાં પ્રવૃત થાય છે.