એક લાંબા સમય પછી, બે ભાગ—પહિયાંની જેમ જોડાયેલા, મોર અને વાદળની જેમ—મોસમના ગાઢ બંધનથી ફરી એક થઈ ગયા. તેઓ થોડા સમય ત્યાં રહ્યા, અને જે વાર્તા લાંબા સમયથી મનમાં સંકલિત હતી, એ જાગૃત ઇચ્છાથી, જ્ઞાની વ્યક્તિ ઊભો થયો. પછી, બંનેએ મળીને, ત્યાં જ, એ દ્વિજ દેહને ભસ્મ કરી નાખ્યો; કારણ કે, આ જગતમાં કોણ છે જે યોગ્ય આચરણનું પાલન નથી કરતો? એ પવિત્ર વનમાં, ભૃગુ અને ભારગવ, austerityથી તેજસ્વી, ચંદ્ર અને સૂર્યની જેમ આકાશમાં ઊભા રહ્યા. જ્યાં જાણવું હતું એ જાણ્યા પછી, જીવિત મુક્ત બની, જગતના ગુરુ તરીકે, તેઓ સ્થળ, સમય અને પરિસ્થિતિની તરંગોમાં સરળ અને સ્થિર તપસ્યાથી વિહાર કરતા. સમય જતાં, શુક્રએ અસુરોના ગુરુપદ પ્રાપ્ત કર્યું, અને ભૃગુ પોતાના શુદ્ધ, નિર્દોષ સ્થિતિમાં સ્થિર રહ્યા. શુક્ર, એ સર્વોચ્ચ સ્થિતિમાંથી પ્રથમ જન્મ્યા, અને પછી પોતાની ભૂલથી, વિવિધ અન્ય સ્થિતિઓમાં પડ્યા. શરુઆતમાં, ભારગવનું શુદ્ધ મન બ્રહ્મન સ્થિતિમાંથી ઉદ્ભવ્યું, કોઈ અન્ય જન્મની કલંકથી અપ્રભવિત. જ્યારે બધી ઇચ્છાઓ શાંત થાય અને મન શુદ્ધ રહે, ત્યારે જે સ્થિતિ ઉદ્ભવે તેને સત્વ કહેવામાં આવે છે; એ જ નિર્મળ ચેતનાની સ્થિતિ છે. જે મન, જેનું તત્વ શુદ્ધ સત્વ છે, જે વિચાર કરે છે, એ જલદી પ્રગટ થાય છે, જેમ કે સમુદ્રમાં ચક્રવાત સ્વયંભૂ રીતે સર્જાય. ભૃગુપુત્રમાં જે ગડબડ સ્વાભાવિક રીતે ઉદ્ભવી, એ જ દરેક વ્યક્તિ માટે લાગુ પડે છે. જેમ બીજમાંથી પોતાનું અંકુર, પાંદડા, વગેરે ઉત્પન્ન થાય છે, એ રીતે, દરેક જીવોમાં ભ્રમનો સમૂહ ઉદ્ભવે છે. જે કાયમ આપણે વિશ્વ રૂપે જોતા છીએ, એ બધું એ જ છે; દરેક પ્રગટ્તિ ખોટી રીતે ઉદ્ભવે છે અને ખોટી રીતે જ વિલય પામે છે. જગત કોઈ માટે ઊગતું નથી કે અસ્ત થાય છે; એ માત્ર માયાનું ભ્રમ છે, વ્યર્થ રીતે ફેલાયેલી. જેમ આ જગત-ડિમ્બ આપણાં અનુભવમાં દેખાય છે, એ જ રીતે, અનેક અદૃશ્ય વિશ્વો અન્ય માટે પણ છે. જેમ સ્વપ્નના શહેરો અને કલ્પિત શહેરોની પ્રવૃત્તિઓ એકબીજાને દેખાતી નથી, એ જ રીતે, આ સંસારના ચક્રો અલગ અલગ છે. આ રીતે, આકાશમાં કલ્પનાથી બનેલ શહેરો છે; એ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, પણ જ્ઞાનની આંખ સિવાય દેખાતા નથી. એ જ રીતે, ભૂત, યક્ષ, અને દાનવ—એ બધાં વિચારથી બનેલા, આનંદ અને દુ:ખથી રચાયેલા છે. એ જ રીતે, હે રઘુકુલના આનંદ, આપણે અને આ જીવ—all imaginationથી બનેલા, ખોટા અને સાચા બંને સ્વરૂપ ધરાવે છે. એ જ રીતે, સર્જનચક્ર આ રીતે છે; એ ખરેખર સાચું નથી, કારણ કે એ અસત્યમાં જ સ્થિત છે. જગત દરેક વ્યક્તિ માટે માત્ર ભ્રમરૂપે ઉદ્ભવે છે, જેમ વસંતના રસમાંથી નવા અંકુર દેખાય છે. પોતાની કલ્પનાનો પ્રથમ ભાવ મજબૂતીથી સ્થિર થાય છે, જેમ કોઈthingને પકડી રાખવામાં આવે ત્યારે એ સર્વોચ્ચ વાસ્તવિક લાગે છે. મન, વ્યક્તિગત રીતે ઊભું, પોતાની સ્વભાવમાં રહે છે; જગતને આવું કે એવું દેખે છે અને પછી નાશ પામે છે. દેખાવના જોરથી, વસ્તુઓ છે કે નથી, એ દેખાય છે; વિશ્વનું જાળું મનના હાથીથી બંધાયેલા લાંબા સ્વપ્ન જેવું છે. ચેતના જ વિશ્વનું અસ્તિત્વ છે, અને વિશ્વનું અસ્તિત્વ ચેતનાથી બનેલું છે; જો એક પણ નથી, તો બંને નથી—સાચા અન્વેષણથી એ નિશ્ચિત થાય છે. શુદ્ધ ચેતનામાં જે પ્રતિબિંબ દેખાય છે, એ જ સાચું છે; જેમ કે કેસરનો રંગ માત્ર નિર્મળ કપડામાં જ ચોટે છે. જ્યારે કોઈthing બીજાથી લાવવામાં નથી, તો અલગ ગુણ અવશ્ય ઉદ્ભવે છે; જ્યારે ચેતના વિચારોથી પકડાય છે નહીં, ત્યારે પોતાની જાગૃતિ દેખાય છે. જેમ ગંદા કપડામાં સોનું નથી ચોટતું, એ જ રીતે, એકાગ્ર દૃષ્ટિ તainted મનમાં નથી ટકી. જેમ રત્નને ઘસવાથી અથવા તામાની યોગ્ય રીતથી, એ જ રીતે, લાંબી અને સ્થિર સાધનાથી મન શુદ્ધ થાય છે. વિશ્વ, જે દેખાવરૂપ છે, તેમાં સમય અને ક્રિયાની શ્રેણીઓ ઉદ્ભવે છે અને અસ્ત થાય છે—પછી એ શુદ્ધ મનમાં કેવી રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે? જેમ શુદ્ધ મનથી આ વિશ્વ દેખાય છે, પિતાને અને માતાને મળીને મળેલું, એ જ મનમાં સ્થિત છે, જેમ મોરના ઈંડામાં મોર છે. પોતાની સ્વભાવના ભંડારમાંથી, એ સ્વાદ લઈ, પછી ધીરે ધીરે ઉદ્ભવે છે—જેમ બીજમાંથી અંકુર, પાંદડા, વાળી, ફૂલ, અને ફળ આવે છે. જીવ માત્ર પોતાની વૃત્તિના તત્વને જ અંદર અનુભવે છે; અહીં ઉદાહરણ સ્વપ્ન છે—આ જગત લાંબા સ્વપ્ન જેવું છે. હે રામ, દરેક વ્યક્તિ, પોતાને અંદર, સંસારનું જંગલ અલગ રીતે અનુભવે છે, જેમ રાતે સ્વપ્નમાં સૈન્ય અને લોકોની જાળી સ્પષ્ટ દેખાય છે. આ સંસારના અનેક જીવો પરસ્પર મળીને એક થાય છે—કે કદાચ નથી; જો નથી, તો મને એ યોગ્ય રીતે સમજાવ. ગંદું અને દુર્બળ મન પરસ્પર જોડાણ માટે યોગ્ય નથી, જેમ અનઉત્પલિત લોખંડ લોખંડ સાથે નથી મળતું, પણ શુદ્ધ અને ગરમ લોખંડ મળે છે. મનના શુદ્ધ તત્વો એકબીજામાં જોડાય છે; જેમ સમાન પ્રકારનું પાણી મળે છે, પણ અવરોધિત પાણી નથી મળતું. મનની શુદ્ધતા એ વૃત્તિઓની अनुपસ્થિતિ છે, એક જ અવિભક્ત અવસ્થામાં; ગાઢ નિદ્રા પછી, જાગતા, સૂક્ષ્મ કારણથી, પરસ્પર સંસર્ગ થાય છે. ક્રિયા અને વિમુક્તિ બંને, સૌ જીવોમાં, ગાઢ નિદ્રા પછી, સૂક્ષ્મ તત્વોની પ્રાપ્તિને અનુસરે છે. જે જીવ ક્રિયામાં પ્રવૃત્ત છે, એ સૂક્ષ્મ તત્વોની અવસ્થામાં પહોંચ્યા છે; એ તત્વોની એકતાથી, તેઓ પરસ્પર કલ્પિત સર્જનને અનુભવે છે.