હે કમલનેત્ર, તું વસ્તુઓમાં નથી અને વસ્તુઓ તારા અંદર નથી. તારી સ્વભાવ તો શુદ્ધ, જાગૃત અને આત્મામાં સ્થિર છે—તેથી સ્થિર રહેજે. જો તું એ નિર્મળ અવસ્થાને પામે છે, જ્યાં મમત્વનું ઘોર અંધકાર દૂર થઈ જાય છે, તમામ કામનાઓ શાંત થાય છે અને મન પ્રકાશમય બની જાય છે, તો હું તને વંદન કરું છું, કારણ કે તું સાચા અર્થમાં વિદ્વાન અને મહાન છે. પછી, ભૃગુપુત્ર, જેમ રાજા શહેરમાં પ્રવેશે છે, તેમ, આ શરીરને, જે સૂર્યથી સુકાઈ ગયું છે, પાછળ મૂકી આપણે એ નવું શરીર ધારણ કરીએ. યોગ્ય સમયે, પૂર્વ શરીરે તપ કરીને, પાપરહિત, તું ફરીથી અસુરાધિપતિઓ જેવું મહાત્મ્ય પ્રાપ્ત કરજે. પણ જ્યારે મહાકલ્પનો અંત આવે, ત્યારે આ શરીર કદી ફરી ન લેવા માટે ત્યજી દેવું—જેમ સુકાઈ ગયેલું ફૂલ. પણ જ્યારે જીવિતે મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય, ત્યારે તું દેવગુરુ તરીકે પૂર્વ શરીર સાથે રહી, યથાવત્ કાર્ય કરજે. આપણે બંનેને શુભકામનાઓ મળે—હવે આપણે જે દિશામાં ઈચ્છીએ ત્યાં જઈશું. કેમ કે, જેના મનમાં જે ઇચ્છા હોય, એ માટે શું અશક્ય છે? આવું કહીને, જેમ કોઈ ફૂલ છોડે છે, તેમ તેણે વિદાય લીધી—જેમ સૂર્ય પોતાના કિરણો સાથે આકાશમાંથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે. જ્યારે તે venerable one પોતાનું destined વચન કહીને વિદાય લઈ ગયો, ત્યારે ભૃગુપુત્રે નિશ્ચિત અને અવિચલિત ભાગ્ય વિશે મનન કર્યું. પછી તેણે એ યુવાન અને કોમળ શરીરમાં પ્રવેશ કર્યો, જે સમયના પ્રભાવથી સુકાઈ ગયું હતું, પણ ભવિષ્યમાં પુષ્પ અને ફળ લાવવાનું destined હતું—જેમ માધવ કોમળ વલ્લીમાં પ્રવેશે છે. એ બ્રાહ્મણ શરીર, જેનું મુખ અને અંગ પાંળા પડી ગયા હતા, ધ્રુજતું થયું અને તરત જમીન પર પડી ગયું—જેમ મૂળ કપાઈ ગયેલી વેલ. પછી મહર્ષિએ પોતાના પુત્રના શરીરમાં પ્રવેશ કરીને, મંત્ર અને કમંડલુના જળથી પુનઃસ્થાપન વિધિ કરી. ત્યારબાદ એ કોમળ શરીરના તમામ નાડીઓ પાણીથી ભરાયેલી નદીઓ જેવી તેજસ્વી થઈ ગઈ. એ હવે વરસાદમાં ખીલેલા કમળ અથવા વસંતમાં નવી વેલ જેવી બની ગઈ; જ્યારે એ પૂર્ણ થઈ, ત્યારે તેની પ્રાણશક્તિ ખીલી ઉઠી. પછી વાયુના સંચાલનથી, જેમ વાદળ રસ અને પવનના સંગમથી ભરાઈ જાય, તેમ શુક્ર ધાતુનું ઉદ્ભવ થયું. પછી એ શુદ્ધ સ્વરૂપે, પુત્રએ પિતા પ્રત્યે વિનયપૂર્વક નમન કર્યું—જેમ નવા જાગેલા વાદળે પહેલી ગર્જના સાથે પર્વતને નમન કરે. ત્યારબાદ પિતાએ પૂર્વ શરીરને પ્રેમથી આલિંગન આપ્યું—હૃદય સ્નેહથી પિગળી ગયું—જેમ વરસાદી વાદળ લાંબા સમયથી પર્વતને ભેટે છે. ભૃગુએ પણ પ્રેમથી પોતાની પુત્રીના પૂર્વ શરીરને જોયું—'આ મારી સંતાન છે' એ ભાવ તો વિદ્વાનને પણ ઘેરાઈ જાય છે. એ ક્ષણે 'આ તો મારો પુત્ર છે' એવો સ્નેહ ભાવ ભૃગુને પણ આવરી ગયો; કારણ કે, જ્યાં સુધી રૂપ છે, ત્યાં સુધી 'મારું' એવું મમત્વ રહે છે. પછી બંને પિતા-પુત્ર બની ગયા, અને એકબીજાનું તેજ વધાર્યું—જેમ સૂર્ય અને કમળતળાવ રાત્રીના અંતે આનંદિત થાય. તેઓ ચક્રના જોડાવાની જેમ, લાંબા વિયોગ પછી ફરી મળ્યા; જેમ મોર અને વાદળ, મોન્સૂનના ગાઢ બંધનથી જોડાય છે. થોડા સમય પછી, એ લાંબી કથા યથાયોગ્ય રહી, અને વિદ્વાન પુનઃ ઊભા થયા. ત્યારબાદ બંનેએ એ દ્વિજ શરીરને ત્યાં જ દહન કર્યું—કારણ કે, આ જગતમાં કોણ છે જે યોગ્ય આચારનું પાલન કરતો નથી? આ રીતે, એ શુદ્ધ વનમાં ભૃગુ અને ભૃગુપુત્ર austerityથી તેજસ્વી બની ઊભા રહ્યા—જેમ આકાશમાં ચાંદ્ર અને સૂર્ય. તેઓ, જે જાણવાનું હતું તે જાણી, જીવિતે મુક્ત બની, જગતના ગુરુ બની, સ્થળ-કાલ-પરિસ્થિતિના તરંગોમાં સરળ અને સ્થિર તપસ્યાથી વિહાર કરતા. પછી, સમય જતાં, શુક્રે અસુરોના ગુરુપદને પ્રાપ્ત કર્યું, અને ભૃગુ પોતાના નિર્મલ સ્વરૂપમાં સ્થિત રહ્યા. શુક્ર પ્રથમ વખત આ રીતે સર્વોચ્ચ અવસ્થાથી જન્મ્યા, અને પછી પોતાના સ્મૃતિભ્રમથી વિવિધ અવસ્થાઓમાં પડ્યા. પ્રથમ તો, ભૃગુપુત્રનું શુદ્ધ મન બ્રહ્માવસ્થામાંથી ઉત્પન્ન થયું, અન્ય જન્મના દૂષણથી રહિત. જ્યારે તમામ કામનાઓ શાંત થાય અને મન શુદ્ધ બને, ત્યારે જે અવસ્થા આવે તેને સત્વ કહે છે—આ નિર્મળ ચૈતન્ય કહેવાય છે. જે મન શુદ્ધ સત્વમય છે, તે જે વિચાર કરે છે, તે જલ્દીથી ફળે છે—જેમ સાગરના જળમાં ઘોળો ઊભો થાય. જેમ ભૃગુપુત્રમાં આ ભ્રમ સ્વયં ઉત્પન્ન થયો, તેમ દરેક જીવ માટે પણ એ જ ઉદાહરણ લાગુ પડે છે. જેમ બીજમાંથી તેની જ કૂંપળ, પાંદડા વગેરે નીકળે છે, તેમ સર્વ જીવોમાં ભ્રમનો સમૂહ સ્વયં પ્રગટે છે. આ સર્વ બ્રહ્માંડ, જે દેખાય છે, એ બધું જ આવું છે; દરેક પ્રગટ્તિ ખોટી રીતે ઊભી થાય છે અને ખોટી રીતે વિલિન થાય છે. જગત કોઈ માટે ઊગતું નથી કે અસ્ત પણ થતું નથી—આ તો માયાનું ભ્રમજાળ છે, વ્યર્થ વિસ્તરતું. જેમ આ બ્રહ્માંડનું અંડું આપણને દેખાય છે, તેમ અન્ય અનેક અદૃશ્ય જગતો પણ અન્ય માટે છે. જેમ સ્વપ્નના શહેર અને કલ્પિત શહેર એકબીજાને જોઈ શકતા નથી, તેમ આ જગતના ભ્રમચક્ર પણ અલગ-અલગ છે. આ રીતે, આકાશમાં કલ્પનાથી બનેલા શહેરો છે—તે છે પણ જ્ઞાનની દૃષ્ટિ સિવાય દેખાતા નથી. એ જ રીતે, યક્ષ, ભૂત, રાક્ષસ વગેરે પણ માત્ર મનથી બનેલા, સુખ-દુઃખથી રચાયેલા છે. રઘુકુલના આનંદ! આપણે અને આ સર્વ જીવ પણ પોતાના કલ્પનાથી બનેલા છે—અસત્ય અને સત્યના મિશ્રણ સ્વરૂપ. આ રીતે, સર્જનનો ચક્ર ચાલે છે—પણ એ વાસ્તવિક નથી, કારણ કે વાસ્તવમાં એ અસત્યમાં જ સ્થિત છે.