શરીર જ્યારેય સુધી રહે છે, ત્યાં સુધી દુઃખમાં દુઃખ અને સુખમાં આનંદ અનુભવો થાય છે; પણ જ્ઞાની પુરુષો, અનાસક્ત મન ધરાવતા, બહારથી જાણે અજાગૃત હોય તેમ દેખાય છે. સુખમાં તેઓ હંમેશા આનંદિત જણાય છે અને દુઃખમાં દુઃખી, પણ હકીકતમાં મહાત્માઓ અંદરથી શાંત અને અસંપૃક્ત રહે છે. જેમ સ્તંભમાં પડતી છાયાઓ હલનચલન કરે છે પણ સ્તંભ પોતે અડગ રહે છે, તેમ જ્ઞાની પુરુષના માત્ર ઇન્દ્રિય અને કર્માંગો ચંચળ થાય છે, મન તો સ્થિર જ રહે છે. આ જ્ઞાનથી, તે પુરુષ જગતના વ્યવહારમાં રહે છે, ચાલે છે કે સ્થિર રહે છે, પણ અંદરથી સૂર્યની જેમ સ્વચ્છ જળમાં પ્રતિબિંબિત થયેલો હોય એવા સ્પષ્ટપણે નિર્વિકાર રહે છે. જો મન અજાગૃત હોય તો કર્મો ત્યાગ્યા પછી પણ બંધન રહે છે; અને જો મન જાગૃત હોય તો મોહના ખેલમાં રહીને પણ મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. જેના મન અને ઇન્દ્રિય મુક્ત છે, તે કર્મથી બંધાયેલો હોય તો પણ મુક્ત છે; અને જેના મન-ઇન્દ્રિય બંધાયેલાં છે, તે કર્મથી મુક્ત હોય તો પણ બંધાયેલો છે. આ જગતમાં સુખ-દુઃખ અને બંધન-મુક્તિનું કારણ મન અને ઇન્દ્રિય જ છે, જેમ પ્રકાશ પ્રકાશનનું કારણ છે. બહારથી જગતની રીતરિવાજ અનુસાર વર્તો, પણ અંદરથી સર્વ વ્યવહારથી મુક્ત રહો; સર્વ ઈચ્છાઓ શાંત કરીને અનાસક્ત રહેવું. પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિત રહીને, સર્વ ઇચ્છાઓ ત્યજી, જે કરવું જરૂરી છે તે કર્મ કરો—આ જ સમતાનુ સ્થાન છે. હે ઉત્તમ સાધક, આ સંસારમાં અધિકારબોધના ઊંડા ખાડામાં પડશો નહીં; કારણ કે આ સંસાર તો દુઃખ અને રોગનું મહાન ભવસાગર છે. હે કમળને સમાન નેત્રવાળા, તમે વસ્તુઓમાં નથી અને વસ્તુઓ તમામાં નથી; તમારું સ્વરૂપ શુદ્ધ, જાગૃત અને આત્મામાં સ્થિત છે—સ્થિર રહો. જો તમે એ નિર્દોષ અવસ્થામાં સ્થિત થાઓ, જ્યાં અધિકારબોધનો અંધકાર દૂર થઈ જાય છે, સર્વ ઈચ્છાઓ વિલિન થઈ જાય છે અને મન પ્રકાશમય બની જાય છે, તો હું તમને વંદન કરું છું, તમે ખરેખર જ્ઞાની અને મહાન છો. હે ભાર્ગવ, જેમ રાજા શહેરમાં પ્રવેશ કરે છે, તેમ સૂર્યથી દાઝેલા આ શરીરને પછાડીને, ચાલો આપણે આ શરીરમાં પ્રવેશ કરીએ, હે મહાન. યોગ્ય સમયે, પૂર્વ શરીરથી તપ કરીને, પછી ફરીથી, હે નિર્દોષ, અસુરગુરુઓની મહિમા પ્રાપ્ત કરવી જ રહી. મહાકલ્પના અંતે, હે ભાર્ગવ, આ શરીરને ત્યજી દેવું, અને પછી ક્યારેય ન લેવું, જેમ સુકાઈ ગયેલું ફૂલ ફેંકી દેવામાં આવે છે. જીવિતાવસ્થામાં મુક્તિ પ્રાપ્ત કરીને, હે વિદ્વાન, પૂર્વ શરીરથી દેવગુરુ તરીકે વર્તો. શુભ હો, હવે આપણે જ્યા ઇચ્છીએ ત્યાં જઈશું; કારણ કે જેણે મનથી ઈચ્છ્યું હોય તે માટે શું અશક્ય છે? આવું કહીને, જેમ સૂર્ય પોતાની કિરણો સાથે અદૃશ્ય થઈ જાય છે, તેમ તેણે ફૂલ છોડતાં જ પોતે પણ અદૃશ્ય થઈ ગયો. જ્યારે એ venerable પુરુષ ગયા, ત્યારે ભાર્ગવએ, જે destined હતું એ સાંભળીને, કાળના અવિચલિત નિયમો પર મનન કર્યું. તેણે તે યુવાન, કોમળ શરીરમાં પ્રવેશ કર્યો, જે કાળના કારણે સુકાઈ ગયું હતું, પણ જે ભવિષ્યમાં પુષ્પ અને ફળ આપવાનું destined હતું, જેમ માધવ નવી લતા માટે આવે છે. તે બ્રાહ્મણ શરીર, જેનું ચહેરું અને અંગો પીળા પડ્યાં હતાં, કાંપતું અને ઝડપથી ધરતી પર પડી ગયું, જેમ મૂળ કપાઈ ગયેલી વેલ પડી જાય છે. મહર્ષિએ પોતાના પુત્રના શરીરમાં પ્રવેશ કરીને, કળશના જળ અને મંત્રોથી પુનઃસ્થાપન વિધિ કરી. પછી એ કોમળ શરીરના સર્વ નાડીઓ જળથી ભરાયેલી નદીઓ જેવી ઝળહળી ઉઠી. તે વરસાદમાં ખીલી ગયેલા કમળ જેવી, કે વસંતમાં નવી વેલ જેવી બની ગઈ; જ્યારે તે સંપૂર્ણ થઈ, તેનું પ્રાણબળ ખીલી ઉઠ્યું. પછી, વાંયુના સંચારથી, બીજ ઉદ્ભવ્યું, જેમ રસ અને પવનના સંયોગથી મેઘ ભરાય છે. પછી, શુદ્ધ સ્વરૂપે, પુત્રએ પિતા પાસે વિનમ્રતાપૂર્વક વંદન કર્યું, જેમ નવા જાગેલા વાદળે પહેલી ગર્જના સાથે પર્વતને વંદન કરે. ત્યારબાદ પિતાએ પોતાના પૂર્વ શરીરને પ્રેમથી અંકમાં લીધું, તેમનું હૃદય સ્નેહથી પીગળી ગયું, જેમ વરસાદનું વાદળ પર્વતને લાંબા સમયથી અંકમાં લે છે. ભૃગુએ પ્રેમથી પોતાની પુત્રીના પૂર્વ શરીરને જોયું; "આ તો મારાથી જન્મી છે" એ ભાવ—even મહાન જ્ઞાનીને પણ આવરી લે છે. એ સમયે "આ મારો પુત્ર છે" એવો મમત્વભાવ—even ભૃગુને પણ સ્પર્શી ગયો; કારણ કે જ્યા સુધી આકાર છે, ત્યાં સુધી મમત્વ રહે છે. પછી તે બે, પિતા અને પુત્ર, એકબીજાની તેજસ્વિતા વધારતા, રાત્રિ પછી સૂર્ય અને કમળ-તળાવની જેમ આનંદિત થયા. જેમ લાંબી વિયોગ પછી જોડાયેલી રથની બે ચક્રી, કે મોર અને વાદળ વરસાદના બંધથી જોડાય છે, તેમ બંને પુનઃએક થયા. કેટલાક સમય ત્યાં રહી, તે લાંબા સમયથી ઇચ્છેલી કથા પછી, વિદ્વાન પુનઃ ઊભા થયા. બંનેએ મળીને તે દ્વિજ શરીરને ત્યાં જ અગ્નિમાં સમાપ્તિ કરી; કારણ કે આ જગતમાં કોણ છે જે યોગ્ય આચારનું પાલન કરતો નથી? એવા પવિત્ર વનમાં, ભૃગુ અને ભાર્ગવ austerityથી તેજસ્વી, આકાશમાં ચંદ્ર અને સૂર્યની જેમ ઝળહળી ઉઠ્યા. જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી, જીવિતાવસ્થામાં મુક્ત, જગતના ગુરુ બની, તેઓ સ્થાન-કાલ-પરિસ્થિતિના તરંગોમાં સરળ અને સ્થિર તપસાથી વિહાર કરતા. પછી, સમયાનુક્રમે, શુક્રએ અસુરગુરુનું સ્થાન મેળવ્યું અને ભૃગુ પોતાના નિર્વિકાર સ્વરૂપમાં સ્થિત રહ્યા. શુક્ર, પ્રથમ વખત આ રીતે ઉત્તમ અવસ્થામાં જન્મ્યા, પણ પછી પોતાના સ્મૃતિભ્રંશથી વિવિધ અવસ્થાઓમાં પડ્યા. પ્રથમ, ભાર્ગવનું શુદ્ધ મન બ્રહ્માવસ્થાથી ઉત્પન્ન થયું, જે બીજા કોઈ જન્મના દાગથી અસ્પર્શિત હતું. જ્યારે સર્વ ઇચ્છાઓ શાંત થાય અને મન શુદ્ધ બને, ત્યારે જે અવસ્થા આવે છે તેને સત્વ કહેવાય છે; એ જ નિર્મળ ચૈતન્ય કહેવાય છે. શુદ્ધ સત્વમય મન જે કંઈ વિચાર કરે છે, તે જલ્દી જ પ્રગટ થાય છે, જેમ સાગરના જળમાં ઘોળો તરંગ ઊભો થાય છે. આ રીતે, જીવનના અને આત્મજ્ઞાનના આ ગૂઢ રહસ્યો મહર્ષિએ પ્રગટ કર્યા, અને તેઓ મૂર્તિમાન શાંતિ અને જ્ઞાનરૂપે સંસારમાં વિહાર કરતા રહ્યા.