મહાન રામજી, શુક્રનું સૂક્ષ્મ તત્વ, જીવનની અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરીને, કર્મરૂપ બની ભૃગુમાંથી ભર્ગવ સ્વભાવ તરીકે પ્રગટ થયું. આ તત્વ, સર્વોચ્ચ અવસ્થામાં પ્રથમ સંયુક્ત થઈ, તત્વરૂપે આકાશની સ્થિતિમાં આવી ગયું અને પવનથી ઉદ્ભવ્યું. પછી તે પ્રાણ અને અપાનના પ્રવાહ દ્વારા ભૃગુના હૃદયમાં પ્રવેશ્યું, ધીરે-ધીરે શક્તિ પામીને ઉશનાસ (શુક્ર)નું શરીર બની ગયું. બ્રાહ્મણના પવિત્ર સંસ્કારોથી સુસજ્જ, તે તેના પિતાના સંતાનોમાં શ્રેષ્ઠ બની અને સમયની સાથે, સૂકાઈ ગયેલા કંકાલની સ્થિતિમાં પહોંચી. જ્યારે બ્રહ્મનનું એ શરીર પ્રથમ છૂટ્યું, ત્યારે શુક્રે તેના માટે શોક કર્યો. ભલે તે રાગ-દ્વેષથી મુક્ત, નિરાકાંક્ષ અને બ્રાહ્મણસ્વરૂપે સ્થિર હતો, તોય તે પોતાના શરીર માટે દુ:ખી થયો; કેમ કે એ જ દેહધારી જીવની પ્રકૃતિ છે. પણ એ શોકના પ્રદર્શન દ્વારા, શુક્રે વિવેકીजनને દેહ અને દેહધારી વચ્ચેનો ભેદ બતાવ્યો—વિરક્તિ સ્થાપિત કરવા માટે. દેહનો આ માર્ગ, વિવેકી હોય કે અજ્ઞાની, જીવન ચાલે ત્યાં સુધી ચાલે છે; જેમ દુનિયામાં, દરેકનું વર્તન તેની ક્ષમતા કે અક્ષમતા પ્રમાણે થાય છે. જે લોકો વસ્તુઓના સ્વરૂપને સમજે છે અને જે અજ્ઞાની પશુસમાન વર્તે છે, બંને સંસારના વ્યવહારમાં જાળમાં ફસાયેલા કમળ જેવા રહે છે. અજ્ઞાની જે રીતે વર્તે છે, એ જ રીતે વિવેકી પણ વર્તે છે; અહીં માત્ર વૃત્તિઓમાં ભેદ છે—મુક્તિ કે બંધનનો કારણ એ જ છે. શરીર ચાલે ત્યાં સુધી, દુ:ખમાં દુ:ખ અને સુખમાં સુખ અનુભવાય છે; વિવેકી, અનાસક્ત મનથી, જાણે જાગૃત ન હોય એમ દેખાય છે. સુખમાં તેઓ હંમેશાં આનંદિત હોય છે; દુ:ખમાં દુ:ખી લાગે છે; પણ ખરેખર, મહાન આત્માઓ અંદરથી શાંત અને અપ્રભાવિત રહે છે. જેમ સ્તંભમાં પડછાયાં હલાય છે, પણ સ્તંભ સ્થિર રહે છે, તેમ જ્ઞાની માટે માત્ર કર્મેન્દ્રિયોમાં હલન-ચલન થાય છે, મન સ્થિર જ રહે છે. આ જાણીને, તે સંસારના વ્યવહારમાં, ગતિશીલ કે અચલ, સૂર્ય જેમ પાણીમાં સ્પષ્ટ પડછાયાં બને છે, તેમ રહે છે. જે વ્યક્તિએ સંસારકર્મ છોડી દીધાં છે પણ મન અજાગૃત છે, એ પણ બંધાયેલો છે; અને જે મન જાગૃત છે, તે સંસારમાયાના ખેલમાં રહીને પણ મુક્ત છે. જેનો મન અને ઇન્દ્રિયો મુક્ત છે, તે કર્મે બંધાયેલો હોવા છતાં મુક્ત છે; અને જેનો મન અને ઇન્દ્રિયો બંધાયેલ છે, તે કર્મે મુક્ત હોવા છતાં બંધાયેલો છે. આ સંસારમાં, ઇન્દ્રિય અને મન જ સુખ-દુ:ખ, બંધન અને મુક્તિના કારણ છે—જેમ પ્રકાશ પ્રકાશનનું કારણ છે. બહારથી, સંસારમાંની પ્રથાને અનુસરો, પણ અંદરથી સર્વ વર્તનથી મુક્ત રહો; જાણે અનાસક્ત, સર્વ ઇચ્છાઓથી શાંત રહો. પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિત રહી, સર્વ ઇચ્છાઓ ત્યજી, જે કરવું જોઈએ એ કરો; નિશ્ચિત, એ જ સમતાની અવસ્થા છે. સંસારના માર્ગ પર, અતિમમત્વના ગાઢ ખાડામાં ન પડો, જે દુ:ખ અને રોગથી ભરેલો મહા ઘૂમરવાળ છે, હાય સર્વોચ્ચ કલ્યાણના શોધક! તમારું સ્વરૂપ વસ્તુઓમાં નથી, અને વસ્તુઓ તમામાં નથી, હાય કમળનેત્ર! તમારું સ્વરૂપ શુદ્ધ, જાગૃત અને આત્મામાં સ્થિર છે—સ્થિર રહો. જો તમે, હાય મહાન, એ નિર્વિકાર અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરો, જ્યાં મમત્વનો અંધકાર દુર થાય, સર્વ ઇચ્છાઓ શાંત થાય, અને મન પ્રકાશિત થાય—ત્યારે હું તમને વંદન કરું છું, તમે સાચા વિવેકી અને મહાન છો. હાય ભર્ગવ, જેમ રાજા શહેરમાં પ્રવેશ કરે છે, તેમ, સુર્યથી દગધ થયેલા આ શરીરને છોડીને, ચાલો આપણે એ શરીરમાં પ્રવેશ કરીએ, હાય મહાન. યોગ્ય સમયે, પૂર્વ શરીરથી તપસ્યા કરીને, તમે ફરી, હાય નિર્દોષ, દૈત્યોના મહાન સ્વરૂપને ધારણ કરો. જ્યારે મહાકલ્પનો અંત આવે, હાય ભર્ગવ, એ શરીર છોડવું, ફરી કદી ન લેવો—જેમ સુકાયેલી ફૂલ. જીવત મુક્ત અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરીને, હાય વિવેકી, પૂર્વ શરીર સાથે દેવતાઓના મહા ગુરુ તરીકે રહો. તમને બંનેને શુભતા પ્રાપ્ત થાય; આપણે જે દિશા ઇચ્છીએ, ત્યાં જઈશું. કોનું મન છે, જે માટે કંઈ એવું નથી, જે તે ઇચ્છે? એમ કહીને, જેમ ફૂલ છોડવામાં આવે, તેમ, એ અદૃશ્ય થઈ ગયો—સૂર્ય જેમ તેના કિરણો સાથે આકાશમાંથી અદૃશ્ય થાય છે. જ્યારે એ venerable વ્યક્તિ, destined વાત કહીને, વિદાય થયો, ભર્ગવએ અવિચલ અને નિશ્ચિત ભાગ્યના માર્ગ પર ચિંતન કર્યું. તેણે એ યુવાન અને કોમળ શરીરમાં પ્રવેશ કર્યો, જે સમયના કારણોથી સુકાઈ ગયું હતું, અને ભવિષ્યમાં ફૂલ અને ફળ લાવવાનું destined હતું—માધવ જેવું કોમળ વલ્લીમાં પ્રવેશ કરે છે. એ બ્રાહ્મણ શરીર, જેનું મુખ અને અંગ પાંળું હતું, કંપી ઊભું રહીને, જડથી છૂટેલી વલ્લી જેવું, જમીન પર પડી ગયું. જ્યારે મહાન ઋષિએ પોતાના પુત્રના શરીરમાં પ્રવેશ કર્યો, તેણે મંત્રો અને કમંડલના જલથી પુનઃસ્થાપન વિધિ કરી. પછી એ કોમળ શરીરના સર્વ નાળીઓ ભરાઈ ગઈ, વરસાદી ઋતુમાં જળથી ભરાયેલા નદીના ખાડા જેવું તેજસ્વી બની. એ કમળ જેવું વરસાદમાં, કે વસંતમાં નવી વલ્લી જેવું, સંપૂર્ણ થઈ vital energies ફૂલી ઉઠી. પછી, શુક્રનું બીજ, ચલતી શ્વાસથી ઉદ્ભવ્યું, જાણે વાદળ, રસ અને પવનના સંયોજનથી, પૂર્ણતા તરફ વધે છે. એ શુદ્ધ સ્વરૂપે, પિતાને આદરપૂર્વક વંદન કર્યું—જાણે જાગૃત વાદળ પહેલી ગરજથી પર્વતને વંદન કરે છે. પછી પિતાએ તેના પૂર્વ શરીરને ગળે લગાવ્યું, હૃદય પ્રેમથી પલળી ગયું—જાણે વરસાદી વાદળ લાંબા સમયથી પર્વતની ઢાળને આવરી રાખે છે. ભૃગુએ, પ્રેમથી, પોતાની દીકરીના પૂર્વ શરીરને જોયું; "આ મારી જાતમાંથી જન્મી છે" એ ભાવ—even વિવેકી પણ પકડી લે છે. એ સમયે, "આ મારો પુત્ર છે" એ ભાવ—even ભૃગુને પકડી લીધો; કેમ કે, જ્યાં સુધી સ્વરૂપ છે, ત્યાં સુધી "મારું" રહે છે. પછી બંને પિતા અને પુત્ર બની ગયા, એકબીજાની તેજસ્વિતામાં વધારો કર્યો—જાણે સૂર્ય અને કમળના તળાવ રાતના અંતે આનંદિત થાય છે.