એક સમયે, મારા આ શરીર સાથે હું નંદનવનના બગીચામાં આનંદપૂર્વક વિહાર કરતો હતો, પણ આજે એ જ શરીર સૂકાઈને કંકાલ બની ગયું છે. સ્વર્ગની સ્ત્રીઓના અંગો સાથે સંમિલન અને પરમ આનંદમાં લીન મનથી, હું અનેક સુખો માણતો હતો; હવે એ વિચારો ગુમ થઈ ગયા છે, અને અહીં મારા શરીર પર કાંઈ શોષાઈ ગયું છે. જ્યારે હું અનેક આનંદો અને વિવિધ અવસ્થાઓમાં બંધાઈ ગયો હતો, એ વિચારોમાં જ પકડાઈ, હવે આ શરીર કેવી રીતે શાંતિમાં છે? અરે, શરીર, તું ક્યાં પડી ગયો છે—આજે તપસ્વી સુકાઈને કંકાલ બની ગયો છે; તું દુર્ભાગ્યશાળી બનીને મને ચિંતન કરાવે છે. આ જ શરીરથી, એક સમયે હું સુખોમાં રમતો હતો; હવે, કંકાલ બની ગયેલા આ શરીરથી હું ડરું છું. પહેલા મારા છાતી પર તારાઓના સમૂહ જેવો હાર શોભતો હતો; હવે, જુઓ કે કેવી રીતે ચીતીઓ ત્યાં ખોદી રહી છે. મારા શરીર, જેની સોનાની કાંતિ સુંદર સ્ત્રીઓને આકર્ષતી હતી, હવે એ જ કંકાલ બની ગયું છે અને લોકો હાસ્ય કરે છે. મારા મોઢું ખુલ્લું છે, અને તપસ્વી તાપથી ત્વચા સુકાઈ ગઈ છે; જંગલના પ્રાણીઓ મારા કંકાલના ભયાનક ચહેરે ડરી જાય છે. અતિશય સુકાઈ ગયેલ મારા મૃતદેહના પેટની ખાલી જગ્યા, જાણે discernmentના પ્રકાશથી પ્રકાશિત થાય છે. જંગલમાં સુકાઈને પીઠ પર પડેલું મારા શરીર, જેની ખાલીતા જોવા મળે છે, એ જોનારાઓમાં વૈરાગ્ય જગાવે છે—જાણે આકાશમાં લટકતું હોય. શબ્દ, રૂપ, રસ, સ્પર્શ અને ગંધની તૃષ્ણાથી મુક્ત થઈ, મારા શરીર પર્વત પર સ્થિર સમાધિમાં છે. જ્યારે મનનો ભૂત શાંત થાય છે, ત્યારે શરીર એવા આનંદમાં સ્થિત થાય છે જે દુનિયાની રાજસત્તાથી પણ પ્રાપ્ત નથી થઈ શકતો. જુઓ, હું સંપૂર્ણ આરામમાં છું, curiosity ગુમ થઈ ગઈ છે; શરીર આનંદપૂર્વક રહે છે, કલ્પનાઓના જાળમાંથી મુક્ત. શરીર-વૃક્ષ, ચંચળ વાંદરા-મનથી ઉદ્વિગ્ન થઈ, એટલી જોરથી હલનચલન કરે છે કે પોતાનું મૂળ પણ કાપી નાખે છે. મનના દુર્ભાગ્યથી મુક્ત, મારા શરીર હાથી, વાદળ કે સિંહ જેવી ગૂંચવણ અનુભવતું નથી; એ જાણે પરમ આનંદમાં સ્થિત છે. મન-રહિત અવસ્થાથી વિના, જે autumnના સૂર્ય જેવું છે અને તૃષ્ણા-મય કૂક અને ભ્રમને દૂર કરે છે, હું જીવાત માટે બીજું કોઈ કલ્યાણ નથી જોઈ શકતો. જે મહાન અને શાંતિમય મન ધરાવનારા મન-રહિત અવસ્થામાં સ્થિત છે, તેઓએ સાચા આનંદ અને ભોગનો પરમ સીમા પ્રાપ્ત કર્યો છે. ભાગ્યે, હું આ શરીરને જંગલમાં જોઈ રહ્યો છું—સંસારના તમામ દુઃખોથી મુક્ત, સંપૂર્ણ શાંતિમય, અને તપમય તાવ વિના, મન-રહિત અવસ્થામાં. હે ધર્મના જ્ઞાતા ભગવાન, એ દિવસોમાં અનેક શરીરો ભર્ગવાએ વારંવાર આનંદપૂર્વક માણ્યા હતા. હે ઋષિ, એ ભૃગુથી ઉત્પન્ન થયેલા શરીરમાં ભર્ગવાએ શું વિશેષ આશ્ચર્ય કે શોક અનુભવ્યો? હે રામા, શુક્રનું સૂક્ષ્મ તત્વ, જીવાવસ્થામાં આવી, ક્રિયારૂપ ધારણ કરીને ભૃગુમાંથી ભર્ગવ સ્વરૂપે પ્રગટ થયું. એ તત્વ, પ્રથમ પરમ અવસ્થામાં સંમિલિત થઈ, તત્વ-આકાશની સ્થિતિમાં આવ્યું, અને પવનથી ઉદ્વિગ્ન થઈ, પ્રાણ અને અપાનના પ્રવાહ દ્વારા ભૃગુના હૃદયમાં પ્રવેશી, ધીમે ધીમે શક્તિ પ્રાપ્ત કરીને ઉશનાસ (શુક્ર)નું શરીર બની ગયું. બ્રાહ્મણના પવિત્ર સંસ્કારોથી યુક્ત, એ પછી પિતાની સંતાનોમાં શ્રેષ્ઠ બની, અને સમયના પ્રવાહમાં, સૂકાઈને કંકાલની અવસ્થામાં આવી. જ્યારે એ બ્રાહ્મણ શરીર પ્રથમ છોડી દેવામાં આવ્યું, ત્યારે શુક્રએ એ માટે શોક કર્યો. ભલે એ રાગ અને ઇચ્છા વિના, શાંત અને બ્રાહ્મણ-રૂપે સ્થિત હતો, છતાં શુક્રે પોતાના શરીર માટે શોક કર્યો; કેમ કે એ જ દેહધારી જીવનો સ્વભાવ છે. પરંતુ, એ શોકના પ્રદર્શન દ્વારા, તેણે જ્ઞાની લોકો માટે દેહ અને દેહધારી વચ્ચેનો ભેદ સ્પષ્ટ કર્યો—વૈરાગ્ય સ્થાપિત કરવા માટે. આ જ શરીરનો માર્ગ છે, જ્ઞાની હોય કે અજ્ઞાની, જીવન રહે ત્યાં સુધી; જેમ દુનિયામાં, કાર્ય હંમેશા ક્ષમતા અનુસાર થાય છે. જેણે વસ્તુઓના સ્વરૂપને સમજ્યા છે અને જે અજ્ઞાની પશુ સમાન વર્તે છે, બંને સંસારના વ્યવહારમાં જાળમાં ફસાયેલા કમળ જેવા રહે છે. જેમ અજ્ઞાની વર્તે છે, તેમ જ જ્ઞાની પણ વર્તે છે; અહીં માત્ર વૃત્તિમાં ભેદ છે, જે બંધન કે મુક્તિનું કારણ બને છે. શરીર રહે ત્યાં સુધી, દુઃખમાં દુઃખ અને સુખમાં સુખ અનુભવાય છે; જ્ઞાની, અનાસક્ત મનથી, જાણે જાગૃત ન હોય, તેમ દેખાય છે. સુખમાં તેઓ હંમેશા આનંદિત દેખાય છે; દુઃખમાં તેઓ પીડિત દેખાય છે; પણ સાચા મહાન આત્માઓ આંતરિક રીતે ઠંડા અને અસંવેદનશીલ રહે છે. જેમ સ્તંભમાં પડછાયાઓ ઉદ્વિગ્ન થાય છે, પણ સ્તંભ સ્થિર રહે છે, તેમ જ્ઞાની માટે ક્રિયાંગો જ ઉદ્વિગ્ન થાય છે, મન સ્થિર રહે છે. આ જાણીને, તે સંસારના વ્યવહારમાં, હલનચલન કરે છે કે સ્થિર રહે છે, જાણે સૂર્ય પાણીમાં સ્પષ્ટ રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે. જેને મન જાગૃત નથી, તે સંસારના કામો છોડી દેવા છતાં બંધાયેલો છે; જે માયાની રમતમાં રહેલો છે પણ મન જાગૃત છે, તે મુક્ત છે. જેનો મન અને ઇન્દ્રિયો મુક્ત છે, તે ક્રિયાઓ બંધાયેલી હોવા છતાં મુક્ત છે; જેનો મન અને ઇન્દ્રિયો બંધાયેલો છે, તે ક્રિયાઓ મુક્ત હોવા છતાં બંધાયેલો છે. આ સંસારમાં, ઇન્દ્રિયો અને મન સુખ-દુઃખ, બંધન-મુક્તિના કારણ છે—જેમ પ્રકાશ પ્રકાશનો કારણ છે. બહારથી, સંસારના રિવાજો અનુસાર વર્તો, પણ આંતરિક રીતે, સર્વ વર્તનથી મુક્ત રહો; જાણે અનાસક્ત, સર્વ ઇચ્છાઓ શાંત થયેલી હોય. પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિત રહી, સર્વ ઇચ્છાઓ ત્યાગીને, જે કરવાનું છે એ કરો; નિશ્ચયથી, એ જ સમતાનું સ્વરૂપ છે. હે પરમ કલ્યાણના શોધક, સંસારના માર્ગ પર આ ઘન અહમ્મનની ઊંડા ખાડામાં પડશો નહીં, જે દુઃખ અને રોગના મહા ઘૂમચકરમાં છે.