કોઈઓના જીવન ખૂબ લાંબા હોય છે, તો કેટલાકના જીવન અત્યંત ટૂંકા હોય છે; પોતાના ખાલી કલ્પનાઓના કારણે, કેટલાકે તુચ્છ શરીર પ્રાપ્ત કર્યું છે, જે તુચ્છતામાંથી જ ઉત્પન્ન થયેલું છે. સંસારના સ્વપ્નના ઘમાસાણમાં, કેટલાક સ્થિરતા સાથે સ્થિત રહે છે, તો કેટલાક પોતાની કલ્પનાઓથી પ્રભાવિત થઈ, વિશ્વની સ્થિરતા પર શંકા કરે છે. કેટલાક નાના અને તુચ્છ વિચારોથી દુઃખની ખામીઓને વશ થઈ જાય છે; “હું પાતળો છું, ખૂબ દુઃખી છું, અને મોહમાં છું” એમ વિચારતાં, તેઓ પોતાના દુઃખમાં જ મજબૂત થઈ જાય છે. કેટલાકે અચળ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી છે, તો કેટલાકે દૈવી અવસ્થાને મેળવેલી છે; કેટલાક માનવ અવસ્થામાં છે, અને કેટલાક રાક્ષસ અવસ્થામાં પહોંચી ગયા છે. કેટલાક દુનિયામાં અનંત યુગો સુધી રહે છે, જ્યારે અન્ય શુદ્ધ આત્માઓ, પરમ પુરુષ સુધી આગળ વધે છે; બ્રહ્મના સમુદ્રમાંથી ઉદ્ભવેલા, તેઓ ચેતનાના તરંગો છે, સતત પરિવર્તનશીલ, ધ્યાનમાં તલિન એવા જાણીતા. કૃત્રિમ કલ્પનાના કારણે, હે બ્રાહ્મણ, પોતાના મનના દૂષિત સંસ્કારોને લીધે, “અમે બ્રહ્મ નથી” એવી આંતરિક માન્યતા સાથે, તેઓ નીચે જવા લાગે છે. બ્રહ્મના સમુદ્રમાં તલિન હોવા છતાં, જે લોકો બ્રહ્મથી વિભિન્ન કશું છે એમ વિચારતા, તેઓ સંસારના ભયંકર ક્ષેત્રોમાં મોહમાં પડી જાય છે. હે ઋષિ, આ શુદ્ધ બ્રહ્મ-ચેતનાઓ અનેક રીતે અપ્રદૂષિત છે, અને એ જ કર્મનું બીજ છે; અથવા જાણો કે કર્મ પોતે એ જ છે. માત્ર આ આંતરિક કલ્પનાની પ્રક્રિયા દ્વારા, હે ઋષિ, કર્મના બીજ-મુઠ્ઠી, જે ઘન જંગલરૂપે વ્યાપી છે, મજબૂત થઈ જાય છે. આ વિશાળ જગતમાં, આ પંક્તિઓમાં આવેલા જીવો ઊભા રહે છે, ચલાયમાન છે, રડે છે અને હસે છે. બ્રહ્માથી લઈને ઘાસના પાંદડા સુધી, પવનની જેમ, તેઓ આનંદ કરે છે, સંયમ રાખે છે, સુકાય જાય છે અને ખુશી પામે છે. કેટલાક અત્યંત શુદ્ધ છે, જેમ કે હરિ, હર અને અન્ય; કેટલાક થોડી મોહમાં છે, જેમ કે સર્પ, માનવ અને દેવ. કેટલાક ઊંડા મોહમાં છે, જેમ કે વૃક્ષો અને ઘાસ; તો કેટલાક અજ્ઞાનથી ભટકીને, કીડા અને જીવજંતુની અવસ્થામાં પહોંચી ગયા છે. કેટલાક ઘાસના પાંદડા જેવી રીતે, બ્રહ્મના મહાસમુદ્રથી દૂર વહે છે; તેઓ હજી યોગ્ય અવસ્થાએ પહોંચ્યા નથી, જેમ કે સર્પ અને માનવ. કેટલાક માત્ર કિનારો જોયા પછી, થાકથી મરજી જાય છે; જન્મેલા અને અજન્મા બંને, વૃદ્ધત્વના મોઢા દ્વારા દફનાઈ જાય છે. અન્ય, બ્રહ્મના મહાસમુદ્રના તત્ત્વના અંતરાલમાં પહોંચી, એ કિનારે ગયા છે, દુઃખથી મુક્ત, હરિ, બ્રહ્મા, હર અને અન્ય સાથે. કેટલાક, થોડા મોહમાં, એ જ બ્રહ્મના સમુદ્રમાં સ્થિત છે, એ પર આધાર રાખે છે, અદૃશ્ય વાસનાઓ અને રોગોની લહેરથી અસ્પર્શિત. કેટલાક જન્મના તરંગો છે, જે ભોગવવા માટે છે; અન્ય અનેક જન્મના તરંગો છે, જે પહેલેથી અનુભવ્યા છે; અંધકારના તેજમાં સ્થિત જીવો નિષ્ફળ છે. કેટલાક નીચેમાંથી ઉપર જાય છે, અને નીચેમાંથી મહાન ક્ષેત્રમાં પણ; કેટલાક વધુ ઉપર ચઢે છે, તો અન્ય વધુ નીચે ઉતરે છે. આ પ્રવૃત્તિ, અનેક આનંદ અને દુઃખોથી ભરપૂર, પરમ અવસ્થાની સ્મૃતિમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે; પરમ અવસ્થાની અનુભૂતિ થતાં, એ નાશ પામે છે, જેમ કે પંખીની નામ સ્મરણ કરતાં ઝેરનું દુઃખ નાશ પામે છે. મધ્યમાં, જેમણે મનના મોહને જીત્યો છે અને જગતના ઊંચા-નીચા ભાગોને જોતા, તેઓ અહીં મુક્ત જીવ તરીકે ભટકે છે—યક્ષ, ગંધર્વ અને કિનાર. અન્ય, લાકડાં કે દિવાલની જેમ, અચળ અવસ્થામાં પ્રવેશી ગયા છે; તેમનો મોહ હજી સમાપ્ત થયો નથી—તેમ વિશે શું વિચારવું? આ જગતમાં, જે જીવોએ સ્વ-જ્ઞાન તરફ જાગૃત થવાનું આરંભ્યું છે, એ માટે અહીં જે શાસ્ત્રો પ્રસરી રહ્યા છે, એ યોગ્ય મનવાળા દ્વારા રચાયા છે. પરંતુ જેમની ઈચ્છા સાચે જાગૃત થઈ છે અને જેમના દોષો સમાપ્ત થઈ ગયા છે, તેમનું બુદ્ધિ શુદ્ધ બની, શાસ્ત્રોમાં તલિન થઈ જાય છે. સત્ય શાસ્ત્રની ઊંડાણપૂર્વક તપાસથી મનનો મોહ વિઘટિત થઈ જાય છે, જેમ કે રાતનો અંધકાર, જ્યારે સૂર્ય આકાશમાં ઉગી જાય છે, વિઘટિત થઈ જાય છે. જે મન વિઘટિત થતું નથી, એ માત્ર મોહ માટે છે, જ્ઞાન માટે નહીં; એ ધુમ્મસની જેમ ઢાંકે છે અને ભૂતની જેમ ભટકે છે. હે ઋષિ, અહીં બધા જીવો માટે, આનંદ અને દુઃખનો પાત્ર માત્ર મન છે—માસથી બનેલા શરીર નહિ. આ માસ અને હાડકાંનો સમૂહ, જે દેખાય છે, એ જડ જગતનું પ્રক্ষেপણ છે; શરીર અંતિમ સત્ય નથી. હે ઋષિ, તમારા પુત્રએ મન અને શરીરથી જે કર્યું, એ જ એને તરત પ્રાપ્ત થયું છે; તેમાં અમારો કોઈ દોષ નથી. દુનિયામાં જે કોઈ પણ કર્મ કરે છે, પોતાની વૃત્તિથી, એ જ તેને મળે છે; તેમાં બીજાની કોઈ એજન્સી નથી. આ જગતમાં, કયા પાસે એ શક્તિ છે કે પોતાના મનની વૃત્તિ વગર કંઈ કરી શકે? સ્વર્ગ-નરકના બધા ભોગ, અને એ માટેની ઈચ્છાઓ, માત્ર પોતાના મનની પ્રવાહ છે; તેમનું પરિણામ જડતા અને દુઃખ છે. અહીં વધુ શું કહ્યું જાય? હે venerable one, ઊઠો, ચાલો, જ્યાં તમારા પુત્ર સ્થિત છે, ત્યાં જઈએ. મનના શરીરથી બધું અનુભવ્યા પછી, શુક્ર એક ક્ષણે, ચંદ્રકિરણોના સંયોજનથી, સૂર્યની તાપમાં સ્થિત થઈ ગયો છે. એ પ્રાણવાયુ, મન સાથે સંયુક્ત, ચંદ્રકિરણોના ફળને લઈને, વરસાદની જેમ બની, મનુષ્યમાં પુરૂષત્વરૂપે ઉભો છે. આ રીતે બોલ્યા પછી, venerable Kāla, વિશ્વની ગતિઓ પર સ્મિત કરતાં, ભૃગુનું હાથ પકડી લીધું, જેમ સૂર્ય ચાંદની કિરણને પકડી લે છે. “વાસ્તવમાં, કેવી અદભુત છે ભાગ્યની વ્યવસ્થાઓ,” એમ મૃદુ અવાજે કહી, venerable Bhṛgu પૂર્વ પર્વત પરથી સૂર્યની જેમ ઊભા થયા. એ બંને, પ્રકાશના જોડાયેલા ખજાનાની જેમ, સુંદર જંગલમાં, કાળા તમાલ વૃક્ષોના ઝૂંપમાં, પૂર્ણ ચાંદ અને સૂર્યની જેમ, સ્પષ્ટ આકાશમાં એકસાથે ઉગ્યા, વાદળ અને પાણીથી ભરેલા ચાંદ-સૂર્યની જેમ ફરવા તૈયાર. ઋષિએ આમ બોલ્યા પછી, દિવસ સાંજ તરફ વળી, સૂર્ય અસ્ત થઈ ગયો. સભાએ, વિનમ્રતા પૂર્વક નમન કરી, સ્નાન કરવા માટે રવાના થઈ, સૂર્યના મૃદુ કિરણોની સાથે. પર્વત પરથી ઉતરતાં, તેમણે મહાન તેજવાળાં દેવતાઓને જોયા, જે તાજા સુવર્ણ લતાવાળી વનરાજીઓમાં સૂઈ રહ્યા હતા.