જ્યારે તે શક્તિ જોરથી ઉપર ઊઠે છે, ત્યારે તે વિચારે છે, "હું ઊઠ્યો છું," અને વિવિધ કલ્પનાઓથી પોતાને એ જ રીતે માને છે. જ્યારે તે સૂર્યના પ્રતિબિંબમાં ઝળહળે છે, ત્યારે કહે છે, "હું તેજસ્વી છું;" અને જ્યારે ધૂળના સમૂહથી અથડાય છે, ત્યારે વિચારે છે, "હું અશુદ્ધ છું." જ્યારે રત્નમય કિરણોના જાળથી શોભાયમાન થાય છે, ત્યારે તેનું તેજ વધે છે; અને જ્યારે તે ઠંડીથી વિધ્વસ્ત થાય છે, ત્યારે અનુભવે છે, "હું ઠંડો છું." નદીના કાંઠે જંગલની આગના પ્રતિબિંબથી તેનું સ્વરૂપ દહન પામે છે, ત્યારે તે ડરે છે—"હાય, હું બળી ગયો," એમ વિચારે છે અને પકડાયેલા માછલી જેવી કંપે છે. કિનારે, પર્વતો, પક્ષીઓ, વૃક્ષોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે ત્યારે, તે ઝળહળે છે અને માને છે, "હું મહાન છું, પુરુષાર્થ અને ઊર્જાથી ભરપૂર છું." અને જ્યારે તેનું શરીર શુદ્ધ, તેજસ્વી, ઊભેલું, વિધ્વસ્ત અને ચંચળ હોય છે, ત્યારે કહે છે, "હું તૂટી પડ્યો છું," અને ઘાયલ સ્ત્રીની જેમ રડવા લાગે છે. પણ જેમ તરંગો દરિયાથી જુદા નથી, એ તો પાણીનું જ સ્વરૂપ છે—તેમા એકપણ સ્વરૂપ નકામું અલગથી અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી. ન તો ટૂંકાશ કે લાંબાઈ જેવી ગુણો સાચા અર્થમાં એના છે; તરંગો દરિયામાં અલગથી નથી, પણ એ દરિયામાંથી વિલગ પણ નથી. એ તો માત્ર પોતાની સ્વાભાવિક ગતિ અને વિચારોના ખેલથી રચાય છે અને વિઘટે છે—કદી નાશ પામે છે, કદી જન્મે છે, કદી જન્મ્યા વિના દેખાય છે, અને ફરીથી તૂટી જાય છે. પરસ્પર સંયોગથી એ અનેક દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં એ એક જ સ્વરૂપ છે—પાણીથી બનેલા, રોગ અને દોષથી રહિત. એ જ રીતે, આ વિશાળ, શુદ્ધ, નિર્મળ, દાગરહિત અખંડ બ્રહ્મમાં—જે શુદ્ધ ચૈતન્ય અને અનંત છે—બધી શક્તિઓ જુદી-જુદી દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં એ અલગ નથી. એ સર્વશક્તિમાન, અનાદિ અને અનંત તત્ત્વમાં જ રહે છે, અને વિવિધ અને અદ્ભુત રીતે કાર્ય કરે છે. વાસ્તવમાં, શક્તિઓનો વૈવિધ્ય એના પોતાના સ્વરૂપમાં જ ભાસે છે; બ્રહ્મમાં બ્રહ્મનો વિસ્તાર, પાણીમાં તરંગોની મંડળ જેવી છે. અનેક સ્વરૂપો દેખાય છે, જે અસંખ્ય ભેદ સર્જે છે—અને એથી, નિશ્ચિત સ્વરૂપ ધરાવતું ભાગ્ય સર્વ વસ્તુઓ પર વિરાજે છે. જડપણા રૂપે જડપણા આવે છે; ચેતનામાંથી શુદ્ધ ચેતના ઊભરે છે; અને સંસ્કારો રૂપે રહેલી શક્તિ પોતાના સ્વરૂપમાં જ રહે છે. હે નિર્દોષ, એ બ્રહ્મ દ્વારા જ આ વિશાળ પ્રપંચ ફેલાય છે, જે અનેક સ્વરૂપો અને ચળવળથી ભરપૂર છે—જેમ દરિયામાં તરંગો. એ પોતે જાતે વિવિધતા ધારણ કરતું નથી, ન તો વિવિધ સ્વરૂપોમાં રમે છે; આત્મા તો આત્મામાં, આત્માથી જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે—જેમ પાણી દરિયામાં રહે છે. જેમ તરંગો પાણીથી જુદા નથી, તેમ બધાં પ્રપંચો પણ સર્વેશ્વરથી જુદા નથી. જેમ એક જ વાવેતરમાં દાંડી, ફૂલ, વેલ, પાંદડું, ફળ અને કળી રહેલી હોય છે, તેમ બધી શક્તિઓ બ્રહ્મમાં રહેલી છે. જેમ મનુષ્યમાં અનેક કર્તૃત્વ અને શક્તિઓ હોય છે, તેમ સર્વજ્ઞ આત્મામાં સર્વ શક્તિ હંમેશા રહેલી છે. જેમ કઠોર સૂર્યપ્રકાશમાં અનેક રંગો દેખાય છે, તેમ ભગવાનમાં પણ અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વથી બનેલી અનેક શક્તિઓ દેખાય છે. આ બધું બદલાતું સ્વરૂપ અવિચલ શિવમાંથી જ પ્રગટે છે—જેમ મેઘમાં એક જ રંગમાંથી વીજળીની લીલા દેખાય છે. અજડમાંથી જડપણ, જડપણની કલ્પનાથી ઉપજે છે—જેમ ધાગો કરોળિયાથી, અથવા ઊંઘ મનુષ્યમાં આવે છે. નિર્મમ શિવ પોતાની ઈચ્છાથી જ્ઞાનશક્તિને વિસ્તારે છે અને પોતે બંધન પામે છે—જેમ રેશમકીડો પોતાનું જ કોકૂન બનાવે છે. પછી, પોતાની ઈચ્છાથી જ આત્મા પોતાનું સ્વરૂપ કલ્પે છે અને સંસારથી મુક્તિ પામે છે—જેમ હાથી પોતાના બંધનમાંથી છૂટે છે. આત્મા જે-જે શક્તિનું સતત ચિંતન કરે છે, તે જ શક્તિથી તે તરત જ ભરાઈ જાય છે—even જો તે મહાન હોય. જે શક્તિનું ચિંતન થયું હોય, તે આત્માને તરત જ આત્મત્વમાં લઈ જાય છે—જેમ વિશાળ ધુમ્મસ અનંત આકાશને ઢાંકી લે છે. જે શક્તિ ઊભરે છે, એ અજન્મા તરત જ તે સાથે એકરૂપ થઈ જાય છે; અને જે અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે, એ વૃક્ષ એ જ સ્વરૂપનું બની જાય છે. ભગવાન માટે મુક્તિ કે બંધન કંઈ નથી; આત્મા માટે પણ બંધન કે મુક્તિ કંઈ નથી—આ જગતમાં એ કલ્પનાઓ ક્યાંથી આવે છે, એ મને ખબર નથી. એ માટે બંધન કે મુક્તિ નથી, છતાં એ તેમ દેખાય છે; હાય, જગત તો હંમેશા અસત્યથી જ પકડી લેવાયું છે, માયા થી જ બન્યું છે. જ્યારે મન નિર્વિકાર આત્માથી ઘડાય છે, ત્યારે આત્મા એમાં આવરી લેવાય છે—જેમ રેશમકીડો કોકૂનમાં. મનની આ શક્તિઓ, જે પરકતાની કલ્પનાથી અનેક સ્વરૂપ અને શરીર ધારણ કરે છે, એ લાખો રૂપે પ્રગટ થાય છે. જે એમાં રહે છે, એમાંથી જન્મે છે, અને જુદા સ્વરૂપ ધરાવે છે, એ દરિયાની તરંગો જેવી છે; જે એમાં રહે છે, એમાંથી જન્મે છે, પણ જુદા રહે છે, એ ચાંદની કિરણો જેવી છે. આ પરમાત્માના વિશાળ, ચૈતન્યથી ભરપૂર, શુદ્ધ ચેતનાના દરિયામાં, કેટલીક તરંગો હરિ, બ્રહ્મા અને રુદ્રના તેજથી યુક્ત હોય છે—એ પોતાની સ્વભાવથી ઊભરીને ઝળહળે છે. કેટલીક યમ, મહેન્દ્ર, સૂર્ય, અગ્નિ અને કુબેર સાથે સંકળાયેલી તરંગો છે—એ ચંચળ છે, સર્જન-વિનાશ કરે છે અને ટકે છે, ઇચ્છાથી ચલાય છે. કેટલીક કિન્નર, ગંધર્વ, વિદ્યા ધારક અને દેવ સાથે સંબંધિત તરંગો છે—એ ભયાનક છે, વાવાઝોડા જેવી ઊઠે અને પડી જાય છે. કેટલીક, જેમ કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્મા વગેરે, સ્થિર સ્વરૂપ ધરાવે છે; કેટલીક, દેવ, માનવ અને બીજા જેવી, ઊભરે છે અને નાશ પામે છે. કેટલીક, જેમ કે કીડા, જંતુ, પતંગિયા, પશુ, શિયાળ વગેરે, એ મહા દરિયામાં તરંગ વચ્ચે બિંદુઓ જેવી ઝબકે છે. બીજી, જેમ ચંચળ ચહેરાવાળી હરણ, ગૃધ્ર અને વાંદરો, પર્વતોની વનરજમાં પ્રગટ થાય છે—એ તરંગોથી વળાયેલા કિનારે દેખાય છે. આ રીતે, સમગ્ર જગત, તેની અનંત શક્તિઓ અને સ્વરૂપો, એક જ ચૈતન્યરૂપ બ્રહ્મમાંથી ઊભરે છે, એમાં જ વિલય પામે છે—જેમ દરિયામાં તરંગો, પાણીમાં કિરણો, અને વાવેતરમાં ફળ-પાંદડા—all reside in the One, never truly apart.