ભગવાને ઋષિ ભૃગુને કહ્યું: “હે મુનિ, જો તમે તમારા મનચંચળ પુત્રને જોવા ઇચ્છો છો, તો જ્ઞાનની આંખ ખોલો અને તેને સ્પષ્ટ રીતે જુઓ.” ભગવાનના આ વચનો સાંભળીને ભૃગુ મુનિએ સ્થિર દૃષ્ટિથી પોતાના પુત્રના કલ્યાણ માટે જ્ઞાનદ્રષ્ટિથી મનન કર્યું. ક્ષણમાત્રમાં જ, પોતાની પ્રબળ તટસ્થ બુદ્ધિના દરપણમાં પુત્રના સમગ્ર જીવનની કથા સ્પષ્ટ દેખાઈ ગઈ. પછી ભૃગુ, સમંગા નદીના કિનારેથી, યોગ્ય સમયે પોતાના શરીરમાં પાછા આવ્યા અને મંદર પર્વતની ઢાળ પર ઊભા રહ્યા. તેમણે આશ્ચર્યથી સ્મિત સાથે, સમય તરફ નિરપેક્ષ દૃષ્ટિ નાખી, પોતાના સમાન નિરપેક્ષ પ્રિયજનને કહ્યું: “હે પ્રભુ, ભૂત-ભવિષ્યના સ્વામી, અમે તો નિર્દોષ બાળકો છીએ; તમારા જેવા જ્ઞાનીઓ જ ત્રિકાળને શુદ્ધ અને સ્પષ્ટ રીતે perceives કરી શકે છે.” “આ જગત અનેક રૂપો અને પરિવર્તનોથી ભરેલું છે; અસત્ય હોવા છતાં પણ તે સત્ય જેવું લાગે છે અને સ્થિર મનવાળા માટે પણ ગૂંચવણ પેદા કરે છે. હે દેવ, માત્ર તમે જ જાણો છો કે તમારા અંતરમાં શું છે—આ મનની ક્રિયા કેવી રીતે માયા સર્જે છે, જાણે કોઈ જાદૂગરની માયા હોય એમ.” “મારો પુત્ર અમર છે એવું કહેવાય છે; છતાં જ્યારે મેં તેને મરેલો જોયો, ત્યારે હું ગૂંચવાયો. મને લાગ્યું કે સમયએ મારા પુત્રને લઈ લીધો, જ્યારે તેનો આયુષ્ય પૂર્ણ થયું ન હતું. પણ હે ભગવાન, તમારા શ્રાપના પ્રભાવથી, આ બધું મારા જીવનમાં પ્રગટ થયું છે.” “પણ, જગતની રીત જાણનારા અમે, સુખ-દુઃખ, લાભ-હાનિ, ક્રોધ કે પ્રસન્નતા—કશાની અસર હેઠળ આવતા નથી. કોઈ ખોટું કરે ત્યારે ક્રોધ થાય છે અને યોગ્ય કરે ત્યારે પ્રસન્નતા થાય છે—આ તો જગતની સહજ સ્થિતિ છે, હે પ્રભુ.” “આ કરવું, આ ન કરવું—આવી જગતની વ્યવસ્થા છે, જેટલાં સુધી જીવ છે. જેમ અગ્નિ રહે છે, તો તાપ, દહન વગેરે અનુભવાય છે. પણ જે વ્યક્તિ મનમાં ‘આ ગ્રહણ કરવું, આ ત્યાગવું’ એવું વિચારે છે, તેના માટે જગતનું અસ્તિત્વ પણ ત્યાજ્ય છે, હે જગતગુરુ.” “જ્યારે અમે અમારા સંતાનને જોઈ શક્યા નહોતા અને તેના વિશે ચિંતિત થયા, ત્યારે જ અમે તમારા શરણમાં આવ્યા. હવે, હે પ્રભુ, તમારા સંસ્મરણથી, મેં મારા પુત્રને સમંગા નદીના કિનારે જોઈ લીધો છે.” “મને લાગે છે કે જગતમાં બે શરીર નથી; માત્ર મન જ શરીર છે, જેના દ્વારા આખું જગત કલ્પાય છે. તમે સત્ય કહ્યુ છે, હે બ્રહ્મન, મન જ આપણું શરીર છે—મન કલ્પનાથી શરીર રચાય છે, જેમ કુંભાર માટીથી માટલાં બનાવે છે.” “મન જે નથી તે બનાવે છે અને જે બનાવ્યું છે, તેને ક્ષણમાં નષ્ટ પણ કરે છે; મન માયાથી બાળક માટીના ગૂલ્લાંથી રમે એમ કલ્પનાઓથી રમે છે. આવું જ, ભ્રમ, સ્વપ્ન અને અવિદ્યામાં મનમાં તેજસ્વી શક્તિઓ ગંધર્વનગરી જેવી માયિક રચનાઓ રૂપે દેખાય છે.” “આ સ્થૂલ દૃષ્ટિ આધારિત છે, તેથી કહેવાય છે કે માણસને બે શરીર છે—મન અને ભૌતિક શરીર. આ ત્રિલોકી તો મનની કલ્પનાનું સર્જન છે; neither truly existent nor nonexistent, પણ વિશાળ દેખાવરૂપ છે.” “મન અને શરીર તરીકે ભેદ જોવા અને તે અભ્યાસને કારણે અજ્ઞાનથી વિવિધતા ઊભી થાય છે, જેમ બે ચાંદ્રમાની ભ્રાંતિ થાય છે. ભેદભાવના દૃઢ અભ્યાસથી મન બધે પાત્ર, કપડા, જંગલ વગેરે જુદા જુદા રૂપે જુએ છે.” “મન જ્યારે વિચારે છે—‘હું દુર્બળ છું, અતિ દુઃખી છું, ભ્રમિત છું’—તો એ મનની પોતાની કલ્પનાઓથી સંસારમાં ફસાઈ જાય છે. પણ જ્યારે સમજાય છે કે ‘આ કલ્પના કૃત્રિમ છે, મારી નથી, એથી હું પડતો નથી,’ ત્યારે મન બંધનમુક્ત થઈ શાંત બને છે અને શાશ્વત બ્રહ્મને પ્રાપ્ત થાય છે.” “જેમ દરિયાની કાંઠે અનેક તરંગો અને લહેરો સતત ઉદ્ભવે છે, તેમ પાણી સ્વચ્છ, શુદ્ધ, મીઠું, ઠંડુ, અવિનાશી અને વિશાળ હોય છે. એ પાણીમાં એક ત્રણકોણીય લહેર પોતાની જ કલ્પનાથી ‘હું ત્રણકોણીય છું’ એમ માને છે અને પોતાનું સ્વરૂપ સર્જે છે.” “જ્યારે એ તૂટી જાય છે અને સ્વરૂપ ગુમાવે છે, ત્યારે ‘હું નષ્ટ થયો’ એમ માને છે અને એ જ કલ્પનાથી જમીન પર ઊતરી જાય છે. જ્યારે એ જોરથી ઊંચી ઉઠે છે, ત્યારે ‘હું ઊંચે ગયો’ એમ માને છે; વિવિધ કલ્પનાઓથી પોતાને જવું માને છે.” “સૂર્યપ્રતિબિંબથી ‘હું તેજસ્વી છું’ એમ માને છે; ધૂળથી ‘હું અશુદ્ધ છું’ એમ માને છે. જડિત રત્નકિરણોથી તેજથી ઝળકે છે; તુક્કળથી ‘હું ઠંડો છું’ એમ અનુભવ કરે છે.” “નદીકાંઠાના દાવાનળના પ્રતિબિંબથી પોતે દહાય છે એમ માને છે અને ‘હાય, હું બળી ગયો’ એમ ડરે છે, માછલીની જેમ ફફડે છે. કિનારે, પર્વતો, પક્ષીઓ અને વૃક્ષોમાં પ્રતિબિંબિત થઈ ‘હું મહાન છું, પુરુષાર્થવાન છું’ એમ માને છે.” “જ્યારે તેનો સ્વરૂપ શુદ્ધ, તેજસ્વી, ઉદ્ભવ, નાશ અને ચંચળ હોય છે, ત્યારે ‘હું વિખેરાઈ ગયો’ એમ માને છે અને ઘાયલ સ્ત્રીની જેમ રડે છે.” “પરંતુ, તરંગો દરિયા કરતા જુદા નથી; એ બધાની તત્વતઃ પાણી છે અને એમાં એકપણ સ્વરૂપ સત્યપણે જુદું નથી. ન તો ટૂંકાઈ-લંબાઈ જેવી ગુણો ખરેખર એમાં છે; તરંગો દરિયામાં જુદા નથી, કે પૂર્ણપણે ગાયબ પણ નથી.” “એ તો પોતાના સ્વભાવ અને કલ્પનાના ખેલથી રચાય અને લય પામે છે—નાશ પામે છે અને નાશ પામતું નથી, ફરીથી ઉદ્ભવે છે, જન્મે છે અને અજન્મા રહે છે, ફરી તૂટી જાય છે. પરસ્પર સંલગ્નતા દ્વારા એ અનેક દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં એ એક જ રૂપ છે—પાણીથી બનેલા, નિર્દોષ અને નિખૂટ.” આ રીતે ભૃગુ ઋષિ અને ભગવાન વચ્ચે જ્ઞાનમય સંવાદ થયો, જેમાં જગત, મન અને શરીરનું રહસ્ય, કલ્પનાની શક્તિ અને તત્વજ્ઞાનની ઊંડાણપૂર્વક ચર્ચા થઈ.