પવિત્ર બ્રહ્મનના આશીર્વાદથી, તે વ્યક્તિ આકાશમાં મહાન વિદ્યાાધર બની ગયો. તેના ગળામાં મુક્તાની સુંદર હાર અને હાથમાં કંકણો શોભતા હતા. તે રમૂજભરી સભાઓમાં આનંદ માણતો અને સૌનું ધ્યાન ખેંચતો. વિદ્યાાધર સ્ત્રીઓમાં તે ખૂબ જ પ્રિય હતો—એ જાણે કમલમુખી યુવતીઓ માટે સૂર્ય જેવો હતો, અને કામદેવની જેમ ફૂલોથી બનેલા ધનુષ સાથે સૌનું હૃદય જીતી લેતો. તે ગાંધીર્વનગરનું પણ શોભા વધારતું એક અભૂતપૂર્વ આભૂષણ બની ગયો. પરંતુ, જ્યારે બાર સૂર્યોના લોકમાં એક યુગ પૂર્ણ થયું, ત્યારે એ moth જેવી રીતે આગમાં ભસ્મ થાય, એ રીતે એ પણ રાખ બની ગયો. ત્યારબાદ, જ્યારે આકાશમાં કોઈ જગતની રચના ન હતી, ત્યારે એની સંસ્કારરૂપ છાપો એક આકાશમાં ઘરવિહોણા પંખી જેવી ભટકતી રહી. પછી, જ્યારે સમયએ નવાં અને અદ્દભુત સર્જનને જન્મ આપ્યું—બ્રહ્માની રાત્રિ પૂરી થઈ અને જગતમાં ઉથલપાથલ શરૂ થઈ—ત્યારે એની મનોબળથી બનેલી સંસ્કાર છાપ પવન દ્વારા લઈ જઈને, પૃથ્વી પર નવાં સર્જનના આરંભે એક બ્રાહ્મણ તરીકે જન્મી. એ બાળકનું નામ વસુદેવ હતું. એ જ્ઞાની લોકોમાં જન્મ્યો અને બધાં શાસ્ત્રોમાં પારંગત થયો. એક યુગ સુધી વિદ્યાાધર બની રહેવા પછી, આજે, મહાન ઋષિ, તમારો પુત્ર સમંગા નદીના કાંઠે તપશ્ચર્યામાં લીન છે. અનેક મુશ્કેલ વૃત્તિઓથી પ્રેરિત થઈ, એ ક્યારેક બાવળ અને કરંજના વૃક્ષોની ગુફાઓમાં, ક્યારેક વૃદ્ધ જીવોના ગર્ભમાં, તો ક્યારેક ઘનઘોર જંગલમાં ભટકતો રહ્યો. આ રીતે, જટાધારી અને રુદ્રાક્ષની માળા ધારણ કરીને, બધાં ઇન્દ્રિયોનું દમન કરીને, એ ત્યાં અઢી સો વરસ સુધી દૃઢ તપશ્ચર્યામાં સ્થિર રહ્યો. હે મહાન ઋષિ, જો તમે તમારો મનભ્રમિત પુત્ર જોવા ઇચ્છો, તો જ્ઞાનની દૃષ્ટિ ખોલો અને તેને નિહાળો. જગતના ઈશ્વરે આ રીતે કહ્યું ત્યારે, ઋષિએ સ્થિર દૃષ્ટિથી પોતાના પુત્રના કલ્યાણ માટે જ્ઞાનની દૃષ્ટિથી ચિંતન કર્યું. ક્ષણમાત્રમાં, અંતર્દૃષ્ટિથી, પોતાના પુત્રની આખી ગાથા પોતાના મનના આયનામાં જોઈ લીધી. પછી ભૃગુ ઋષિ સમંગા નદીના કાંઠેથી પોતાના શરીરમાં પાછા આવી ગયા અને નિર્ધારિત સમયે મંદરાચલ પર્વતની ઢાળ પર ઊભા રહ્યા. તેણે હસતાં, આશ્ચર્યથી, કામવિહોણા નજરથી કાળને જોયો અને પોતાના સમાન વિરક્ત પ્રિયજને કહ્યું: “હે ભગવાન, ભૂત-ભવિષ્યના સ્વામી, અમે તો બાળક છીએ, નિર્મલ છીએ; તમારી જેમ જ્ઞાની દેવોને જ ત્રણ કાળની શુદ્ધ અને સ્પષ્ટ દૃષ્ટિ પ્રાપ્ત છે. આ સંસાર, અનેક રૂપ અને પરિવર્તનોથી ભરેલો, જેણે અસત્ય હોવા છતાં પણ સત્યની ભ્રાંતિ ઉભી કરી છે, એ સ્થિર મનવાળા માટે પણ ગૂંચવણ ઉભી કરે છે. હે દેવ, તમે જ જાણો છો કે તમારી અંદર શું છે—આ મનની પ્રવૃત્તિઓ કેવી રીતે માયા સર્જે છે, જાણે કોઈ જાદુગરની માયા હોય. હે ભગવાન, કહેવામાં આવે છે કે મારા પુત્ર માટે મૃત્યુ નથી, છતાં તેને મૃત્યુ પામેલો જોઈને હું ગુંચવાઈ ગયો. મેં વિચાર્યું: ‘સમયે મારા પુત્રને લઈ લીધો, જ્યારે એની આયુષ્ય પૂરી પણ ન હતી’; પણ, હે ભગવાન, પ્રારબ્ધના બળથી, તમારી શાપમય ઈચ્છા મારામાં પ્રગટ થઈ છે. પણ, સંસારના માર્ગ જાણતાં, અમે સુખ-દુઃખ કે લાભ-હાનિમાં લિપ્ત થતા નથી. જે ખોટું કરે તેના પર ક્રોધ, અને જે યોગ્ય કરે તેના પર પ્રસન્નતા—આ સંસારની પરંપરા છે, હે ભગવાન. ‘આ કરવું, આ ન કરવું’—આ સંસારની વ્યવસ્થા છે, જેમ સુધી અગ્નિ છે, તેમ સુધી તાપ, દહન વગેરે અનુભવાય છે. જે મનુષ્ય ‘આ સ્વીકારવું, આ ત્યાગવું’ એમ વિચારે છે, એ માટે સંસારનું અસ્તિત્વ ત્યાજ્ય છે, હે જગતગુરુ. જ્યારે અમે અમારા સંતાનને જોઈ શક્યા નહીં અને ચિંતામાં આવીને તમારી પાસે આવ્યા, ત્યારે આ વાત કહી છે. હવે, હે ભગવાન, તમારી યાદથી મેં મારા પુત્રને સમંગા નદીના કિનારે જોઈ લીધો છે—એ રીતે મેં તેને જોઈ લીધો. હું માનું છું કે જગતમાં જીવોમાં બે શરીર નથી; મન જ શરીર છે, જેના દ્વારા આ જગત કલ્પાય છે. હે બ્રહ્મન, તમે સાચું કહ્યું કે મન જ આપણું શરીર છે; તે કલ્પનાથી શરીર રચે છે, જેમ કુંભાર માટીમાંથી માટલુ બનાવે છે. તે જે બનાવ્યું ન હતું તે સર્જે છે અને પળભરમાં જે બનાવ્યું છે તે નષ્ટ પણ કરી દે છે; મન ભ્રમથી, બાળક માટીના પুতળા સાથે રમે એમ, કલ્પનાથી વર્તે છે. એ જ રીતે, ભ્રમ, સ્વપ્ન અને ખોટી જાણમાં પણ મનમાં તેજસ્વી શક્તિઓ ઉપજતી હોય છે, જે ગાંધીર્વના માયિક શહેરો જેવો ભાસ આપે છે. આ સ્થૂળ દૃષ્ટિ પર આધાર રાખી, હે મહાન ઋષિ, માનવામાં આવે છે કે મનુષ્યને બે શરીર છે—મન અને ભૌતિક શરીર. આ ત્રિભુવન જગત મનની કલ્પનાનું સર્જન છે; તે વિશાળ દેખાય છે, પણ ખરેખર છે પણ નહીં અને નથી પણ નહીં, હે ઋષિ. મન-શરીરનો ભેદ જોવા અને એ આદતના બળથી, આ વિવિધતા અજ્ઞાનથી ઊભી થાય છે, જેમ ચાંદની ભ્રમથી બે ચાંદ દેખાય છે. ભેદ જોવાની મજબૂત આદતથી, મન બધા પાત્ર, કપડાં, જંગલ વગેરેને અલગ-અલગ રૂપે જુએ છે. ‘હું નિર્બળ છું, અત્યંત દુઃખી છું, ભ્રમિત છું’—આવી કલ્પનાઓ મનમાં ઉપજે છે; જ્યારે મન એ સ્વયંસર્જિત વિચારને ચિંતવે છે, ત્યારે એ સંસારમાં પડી જાય છે. પણ જ્યારે જાણે છે કે ‘આ કલ્પના કૃત્રિમ છે, એ મારી સાચી નથી, હું તેના કારણે પડીતો નથી’, ત્યારે મન એમાંથી મુક્ત થઈ શાંત થાય છે અને શાશ્વત બ્રહ્મને પ્રાપ્ત થાય છે. જેમ વિશાળ દરિયાના કિનારે, અનેક તરંગો વચ્ચે, સુંદર અને શાંત લહેરો પળે પળે ઊઠતી હોય છે, તેમ પાણીમાં—શાંત, સ્વચ્છ, શુદ્ધ, મીઠું, ઠંડું, અવિનાશી, વિશાળ અને તેજમય—એક ત્રણ ધારવાળી લહેર પોતાની જ સ્વરૂપનો વિચાર કરી, ‘હું ત્રણ ધારવાળી છું’ એમ માને છે અને એ રીતે પોતાનું કલ્પિત સ્વરૂપ ઊભું કરે છે. જ્યારે એ તૂટી જાય છે અને પોતાનું સ્વરૂપ ગુમાવે છે, ત્યારે એ માને છે, ‘હું તૂટી ગઈ’; અને આવી કલ્પનાથી, જે રીતે મન વિચારે છે, એ રીતે જ એ બની જાય છે અને પૃથ્વી પર આવી જાય છે.