એક સમયે, જે સ્થાન પહેલાં આનંદ અને દુઃખ બંને ફળ આપતું હતું, હવે ત્યાં વહેતા ઝરણાંઓએ બધું ધોઈ નાખ્યું હતું અને હાડકાંઓનો સુકાયો ઢગલો, જાણે હસતો હોય તેમ, દેખાઈ આવ્યો. એ હાડકાંઓમાં એક શુદ્ધ ખોપરી હતી, જે ચંદ્રની જેમ તેજસ્વી લાગતી હતી અને જાણે શિવલિંગને કપૂરથી અભિષેક કર્યા પછી જે તેજ હોય, એનું ઉપહાસ કરે તેમ લાગી રહી હતી. એ હાડકાંની ગળા સીધી, સુકાઈને રાખ જેવી થઈ ગઈ હતી, માંસનો માત્ર થોડો અવશેષ જ બાકી રહ્યો હતો, જાણે આત્માની રેખા અનુસરતી હોય અને શરીરને લંબાવતી હોય. ગળા માટી જેવી પીળી પડી ગઈ હતી, માંસ વહેતા પાણીમાં ધોઈને દૂર થઈ ગયું હતું અને ચહેરા પર માત્ર નાસિકાસ્તિ (નાકની હાડકી) બાકી રહી હતી, જે તેના પૂર્વરૂપની સીમા દર્શાવે છે. એ લંબાયેલી ગળા, ચહેરો ઉપર તરફ ઊંચકાયેલો, જાણે શ્વાસો આકાશમાં વિલીન થવા જાય છે એ જોઈ રહી હોય. પગની હાડકાં, ગોઢાં અને હાથો બમણા લંબાઈના થઈ ગયા હતા, જાણે અનંત અંતર માપી રહ્યા હોય અને લાંબી યાત્રાથી થાકી-ભયભીત થઈ ગયા હોય. પેટ અંદરની તરફ ધસી ગયું હતું, બચેલો ચામડી કૂંચાઈ ગયો હતો, જાણે અજ્ઞાનીઓને હૃદયની પૂર્ણ ખાલીપા બતાવતો હોય. એ સુકાયેલા કંકાળને જોઈ, જે ગજના ઢાંચા જેવું લાગતું હતું, મહર્ષિ ભૃગુ ઊભા થયા. એમને ભૂતકાળ કે ભવિષ્યની કોઈ યાદ ન રહી. એ જોઈને જ, ભૃગુના મનમાં તુરંત વિચાર આવ્યો: "શું આ મારો પુત્ર છે, જેનો પ્રાણ લાંબા સમય પહેલા છૂટી ગયો?" એમ વિચારતાં જ, પુત્રના ગુમાયેલા યુવાનીની યાદથી તેમના હૃદયમાં ભયંકર અને જ્વલંત ક્રોધ જાગ્યો—કાળ પ્રત્યે. ભૃગુ ભગવાને કાળને શાપ આપવા માટે મંત્ર ઉચારી દીધા, કારણ કે તેમના પુત્રને કાળે સમય પહેલાં લઈ ગયો હતો. એ સમયે, સર્વ ભક્ષક અને સૂક્ષ્મ સ્વરૂપ ધરાવનાર કાળ, દેહ ધારણ કરી મહર્ષિ પાસે આવ્યા. તેઓ અતિ તેજસ્વી, હાથમાં ખડગ અને પાસ, કાનમાં કુંડલ અને શરીરે કવચ ધારણ કરેલા, છ હાથ અને છ ચહેરાવાળા, અને વિશાળ અનુયાયી મંડળ સાથે પ્રગટ થયા. તેમના શરીરમાંથી જ્વલંત અગ્નિની જાળી ફૂટતી હતી, જે આકાશને જાણે પર્વત પર ખીલી ગયેલા કિમ્શુક વૃક્ષની જેમ લાલચટ્ટ બનાવી દેતી હતી. તેમના હાથમાં રહેલા ત્રિશૂલના અગ્રથી અગ્નિની વલયો ચારેય દિશામાં ચમકી ઊઠી, જાણે સોનેરી કુંડલ આકાશમાં ઊગ્યા હોય. પૃથ્વીના શિખરો તેમના પાસના શ્વાસથી બંધાઈને ઝૂલતા અને ફેરવાતા, જાણે ઝૂલામાં બેઠા હોય તેમ. સૂર્યમંડળ પણ તેમના ખડગના તેજથી અંધકારમય થઈ ગયું, જાણે યુગાંત સમયે જગત દહન થતાં ધુમ્મસથી ઢંકાઈ ગયું હોય. એ મહાબાહુ કાળ, જે મહર્ષિ ભૃગુની સમક્ષ આવ્યા, જે ક્રોધથી ઉશ્કેરાયેલા અને યુગાંતના ઉગ્ર સાગર જેવા ઊંડા હતા, અને સૌપ્રથમ conciliatory શબ્દો સાથે એમને સંબોધ્યા: "હે મહર્ષિ, જે લોકતત્વને જાણે છે અને ઉપર-નીચા તત્વોનું દર્શન કર્યા છે, તેઓ કારણોથી પણ મોહિત થતા નથી—તો પછી શ્રેષ્ઠજનો તો એમના વગર કેવી રીતે મોહિત થાય? તમે અપરિમિત તપસ્વી બ્રાહ્મણ છો અને અમે વિધાતા, તેથી તમે પૂજનીય છો—આ માન્યતા વ્યક્તિગત પસંદગી નથી. કૃપા કરીને yourselves તપથી દુઃખી ન કરો, જેમ યુગાંતના મહાઅગ્નિએ પણ અમને દહાવ્યા નથી, તો તમારી શાપથી અમને શું થાય? સંસારના ચક્રે અસંખ્ય રુદ્રોને ભક્ષી લીધા છે, અનેક વિષ્ણુઓ પણ વિલીન થયા છે; અમને કોણે શાપ આપ્યો છે? બ્રાહ્મણ, અમે ભોગભક્ષક છીએ અને તમે જેવા જીવો ભોજન—આ બધું વિધિના નિયમ અનુસાર જ છે, અહીં કોઈ પણ સાચો કર્તા નથી. અગ્નિ પોતે ઉપર જાય છે, પાણી પોતે નીચે વહી જાય છે, ભોજન ભોજનારને મળે છે, અને સૃષ્ટિ પોતે અંત તરફ જાય છે—આ બધું સ્વભાવથી થાય છે. આ રીતે, પરમાત્માનું સ્વરૂપ પણ અહીં આવું જ છે: આત્મા પોતે પોતામાં, પોતે જ વ્યક્ત થાય છે. શુદ્ધ દૃષ્ટિથી જોવામાં, અહીં કર્તા કે ભોક્તા નથી; પરંતુ અશુદ્ધ દૃષ્ટિથી અનેક કર્તા દેખાય છે. કર્તૃત્વ અને અકર્તૃત્વના ભાવ માત્ર કલ્પિત છે, ખોટી દૃષ્ટિથી ઉપજેલા છે, સાચા જ્ઞાનથી નહિ. વૃક્ષ પર ફૂલ પોતે આવે છે, જીવો જગતમાં પોતે જન્મે છે; કારણના ભાવને ફક્ત વિધિના કાર્ય તરીકે કલ્પાય છે. જેમ પ્રતિબિંબિત ચંદ્રના ગતિમાં કર્તૃત્વ અને અકર્તૃત્વ બંને કલ્પિત છે, એવું જ કાળની સર્જનામાં પણ છે. મન ભ્રાંતિથી જગતમાં કર્તૃત્વ અને અકર્તૃત્વની કલ્પના ઊભી કરે છે, જેમ દોરીને ભુલથી સાપ માને છે. તેથી, મહર્ષિ, ક્રોધ ન કરો; વિપત્તિમાં આવું જ ઘટે છે. વસ્તુઓને જેમ છે તેમ રહેવા દો, કારણ કે ગૂંચવણમાં જ સત્ય દેખાય છે. અમે અધિકાર કે અહંકારથી ચલાતા નથી; અમે માત્ર અનિવાર્ય શક્તિના ક્ષેત્રમાં જ રહીએ છીએ. સ્વાભાવિક કર્તવ્યનું પાલન કરવું જોઈએ, વિધિના દબાણ પ્રમાણે; જ્ઞાની એ જ પંથ પર ચાલે છે, અહંકારવાળા નહિ. કાર્યો માત્ર કર્મકુશળ લોકો દ્વારા, સુષુપ્તિની સ્થિતિ પર આધાર રાખીને થાય છે, વિનાશ તરફ દોરી જતી કોઈ પણ વસ્તુથી નહિ. જ્યાં જ્ઞાનની દૃષ્ટિ, મહાનતા અને સ્થિરતા છે, ત્યાં તમે કેમ ભ્રમિત થઈને જાણીતી પથ પર અંધ માણસની જેમ ફરી રહ્યા છો? ત્રણ કાળની શુદ્ધ દૃષ્ટિ હોવા છતાં પણ, જગતની ગતિનો વિચાર કર્યા વગર, તમે કેમ અજ્ઞાનીને જેમ મૂર્ખ બની જાઓ છો? તમારા પુત્રની સ્થિતિ, જે તેના કર્મફળોના પકવાણે ઉપજી છે, એનું ચિંતન કર્યા વિના, સર્વજ્ઞ હોવા છતાં, કેમ વ્યર્થમાં મને શાપ આપવા લાયક બની ગયા છો? મહર્ષિ, શું તમે જાણતા નથી કે અહીં સર્વ દેહધારીઓ માટે દેહ બે પ્રકારના હોય છે—એક સ્થૂલ દેહ અને બીજું મનસ્વી દેહ? એમાં સ્થૂલ દેહ જડ છે અને સંપૂર્ણપણે વિનાશ માટે જ છે, પણ મન ચંચળ હોવાથી, તે દુઃખથી જરૂરી નથી કે નાશ પામે જ. જેમ રથ ચાલક ચાર ઘોડા વડે રથ ચલાવે છે, તેમ મન પણ આ દેહને ચલાવે છે અને પોતાના કર્મ કરાવે છે." આ રીતે કાળે મહર્ષિ ભૃગુને જગતના તત્વ અને વિધિના નિયમો સમજાવ્યા, અને તેમને તેમના ક્રોધથી પરાવૃત્ત થવા માટે સમજાવ્યા.