ચેતનાના આકાશમાં, અનુભવેલી કે અનનુભવેલી વસ્તુઓની સ્મૃતિ ઉદ્ભવે છે—આ જ જગતની મહિમા કહેવાય છે. કારણ કે જ્યારે દૃશ્ય અદૃશ્ય થાય છે, ત્યારે માત્ર ચેતનાનો પ્રકાશ જ રહે છે. એ શુદ્ધ ચેતનાનો પ્રકાશ અનાદિ અને અનંત રીતે પ્રકાશમાન છે; એ જ 'આ જગત' અને 'સ્વયંભૂ' તરીકે સ્થાપિત થયેલું છે. બ્રહ્મનુ એ અનાદિ પ્રકાશ, જે પૂર્ણ અને શાશ્વત છે, એ જ સૂક્ષ્મ શરીર, વિશ્વરૂપ અને સમગ્ર બ્રહ્માંડના સ્વરૂપરૂપે વ્યાપી છે. એક અણુમાં પણ સમગ્ર બ્રહ્માંડ ત્રણ લોક સહિત, દિશા, કાળ, ક્રિયા, દ્રવ્ય અને દિવસ-રાતીની ક્રમબદ્ધતા સાથે ઝળહળે છે. એ જ રીતે દરેક અણુની અંદર પણ એ જ સ્વરૂપ ઝળહળે છે—જેમ પર્વતમાળા ધૂંધથી ઢંકાયેલી હોય તેમ. દરેક અણુમાં એ જ સ્વરૂપ દેખાય છે, અને એ રીતે એ અણુઓમાં વિસ્તરે છે. પ્રિય, જે દેખાય છે તે માત્ર એક સમૂહ છે, પણ એ વાસ્તવમાં સાચું નથી. આ રીતે, ક્યાંય પણ સત્ય કે અસત્યના દર્શનનો અંત નથી; પણ, નિર્દોષ, આ જાગૃત અને અજાગૃત માટે એમ દેખાય છે. જાગૃત માટે તો બધું બ્રહ્મ જ છે—શાંત અને અપરિવર્તનશીલ; પણ અજાગૃત માટે, એ દ્વૈતભર્યા, તેજસ્વી અને અનેક લોકોથી ભરેલા જગતરૂપે દેખાય છે. જેમ આ જગત હિરણ્યગર્ભમાંથી વિસ્તરે છે, તેમ અસંખ્ય કરોડો બ્રહ્માંડો પણ દરેક અણુમાં એક પછી એક ઝળહળે છે. જેમ સ્તંભની અંદર ગુડિયા હોય, અને એ ગુડિયાનાં અંગોમાં વધુ ગુડિયો હોય, તેમ જગતોમાં જગતો રહેલા છે. એ અલગ પણ નથી અને ગણનાર્હ પણ નથી—જેમ પર્વતમાં અણુઓની ગણતરી શક્ય નથી, તેમ બ્રહ્મના વિશાળ પર્વતમાં અણુજગતોની ગણતરી શક્ય નથી. સૂર્યકિરણમાં અણુઓની ગણતરી શક્ય છે, પણ ચેતનાસૂર્યમાં રહેલા અણુજગતો અનાદિ અને અનંત છે. જેમ સૂર્યપ્રકાશ, જળ અને ધૂળમાં અણુઓ ફરતા હોય છે, તેમ ચેતનાના આકાશમાં ત્રણ લોકના અણુઓ ગતિ કરે છે. જેવી રીતે આ પાંજરું આકાશ માત્ર ખાલીપાની અનુભૂતિ છે, તેવી જ રીતે ચેતનાનું આકાશ પણ સર્જનના અનુભવ સિવાય બીજું કંઈ નથી. જ્યારે 'સર્જન' શબ્દરૂપે સમજાય છે, ત્યારે મન નીચે જાય છે; પણ જ્યારે એ 'બ્રહ્મ'ના અર્થરૂપે સમજાય છે, ત્યારે પરમ કલ્યાણ થાય છે. જ્ઞાનસ્વરૂપ શાસક જ બ્રહ્માંડનું બીજ છે—મૂળ બ્રહ્મ, જે પોતાની ચેતનામાં જ સ્થિત છે; અને એમાંથી જે કંઈ ઉદ્ભવે છે, એ આંતરિક ચેતનાની જ અનુભૂતિ છે. શાસ્ત્રાધ્યયન, વિદ્વાનોના સંગ અને સતત અભ્યાસ દ્વારા, જે વિવેકી અને ઇન્દ્રિયજિત હોય છે, તેને આ દૃશ્ય પૃથ્વીનું અસ્તિત્વ સંપૂર્ણ રીતે અસત્ય લાગવા લાગે છે. હે શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપધારી, હું તને તમામ રૂપોની સાચી સ્થિતિ સમજાવી છે—કે કેવી રીતે સંસાર સમુદ્રમાં તરંગોની શ્રેણી ઉદય અને લય પામે છે. આથી વધુ શું કહેવું? મન જ કર્મવૃક્ષનું અંકુર છે; જ્યારે એ કપાઈ જાય છે, ત્યારે સંસારના ડાળખા કપાઈ જાય છે, અને કર્મવૃક્ષ નષ્ટ થાય છે. હે રામ, આ બધું મનના કારણે જ છે; જ્યારે મનને મૂળથી સારવાર મળે છે, ત્યારે જન્મમૂલક સંસારનું જાળું પણ સમાપ્ત થાય છે. આ મન, જરા પણ દોષથી પ્રભાવિત થાય છે, ત્યારે જગતમાં ઉદ્ભવે છે; મન સિવાય શરીર ક્યાં દેખાય છે? તેના પ્રગટ થવાની સંપૂર્ણ અસંભવતાને વેગળા કોઈ કારણ નથી; મનરૂપ રાક્ષસ તો હજારો કલ્પ પછી પણ શાંત થઈ જાય છે. મનના રોગની સારવારમાં, શ્રેષ્ઠ ઔષધિ એ જ છે—જગતના દેખાવની સંપૂર્ણ અસંભવતાનો સાક્ષાત્કાર. મન મોહ લે છે, મન મરે છે અને જન્મે છે; કોઈની કૃપાથી તે બંધાય છે અને ફરી મુક્ત પણ થાય છે. આ રીતે, આખું જગત મનમાં જ પ્રકાશે છે, વિચારથી હલનચલન પામે છે—જેમ ખાલી આકાશમાં ગંધર્વનગર દેખાય છે. આખું જગત મનમાં રહે છે, જેમ ફૂલના ગુચ્છમાં સુગંધ હોય છે—હાજર પણ અલગ નથી. જેમ તલમાં તેલ, ગુણમાં ગુણધર્મ, અને આધારમાં ગુણ હોય છે, તેમ આ જગત મનમાં સ્થિત છે. જેમ પાણીમાં તરંગો, ચાંદ્રમાં દ્વિચાંદ્રની મૃગજળ, અથવા ગરમીમાં મૃગજળ હોય છે, તેમ જગત મનમાં છે. જેમ સૂર્યમાં કિરણો, અગ્નિમાં પ્રકાશ, તેજમાં ઉષ્ણતા હોય છે, તેમ જગત મનમાં છે. જેમ ચંદ્રમાં શીતળતા, આકાશમાં ખાલીપો, અને પવનમાં ચંચળતા હોય છે, તેમ જગત મનમાં છે. મન જ જગત છે, અને જગત જ મન છે; બંને હંમેશા અભેદ્ય છે. જ્યારે મન હલાય છે, ત્યારે જગત હલાય છે; પણ જ્યારે જગત હલાય છે, મન હલતું નથી. હે નિર્દોષ, જેમ આ વિશાળ પ્રપંચ મનમાં સ્પષ્ટ રીતે ઉદ્દભવે છે, એનું યોગ્ય ઉદાહરણ આપને સમજો. જેમ દેવ, ઋષિ અને પિતૃલોકના સ્વરૂપો મનમાં સ્થિરપણે સ્થિત છે, તેમ આ જગત પણ મનમાં જ સ્થિત છે. જેમ લૂણના રાજા, માયાથી ભ્રમાઈને, ચંડાળ સ્થિતિમાં પહોંચ્યા, તેમ આ જગત મનમાં સ્થિત છે. જેમ ભૃગુપુત્ર ભર્ગવ, સ્વર્ગી સુખની ઇચ્છાથી, લાંબા સમય સુધી ભોગના અધિપતિ થયા, તેમ આ જગત મનમાં સ્થિત છે. હે પ્રભુ, કેવી રીતે ભૃગુપુત્રે સ્વર્ગી સુખની ઇચ્છાથી ભોગના અધિપતિ પદને પ્રાપ્ત કર્યું અને સંસારમાં બંધાઈ ગયા? હે રામ, હવે સાંભળ, પ્રાચીન કથા જે ભૃગુ અને કાળયાની વચ્ચે મન્દરપર્વતની તામાલ વૃક્ષોથી ઘેરાયેલી ઢાળ પર સંવાદરૂપે ઘટી હતી. પહેલાંના સમયમાં, મન્દરપર્વતની ફૂલોથી સુશોભિત ઢાળ પર, પૂજ્ય ભૃગુએ કઠોર તપસ્યા કરી હતી. ત્યાં તેમનો તેજસ્વી પુત્ર, યુવાન અને વિદ્વાન શુક્ર, જે પૂર્ણચંદ્ર સમાન તેજ ધરાવતો હતો, પિતા પાસે સેવા કરતો હતો—જેમ પ્રકાશ સૂર્યની સેવા કરે છે. ભૃગુજી એ ઉત્તમ વનમાં, હંમેશા અચલ સમાધિમાં સ્થિત રહ્યા—જેમ જંગલના તળે પથ્થર સ્થિર રહે છે, તેમ.