માત્ર શુદ્ધ ચૈતન્યનું જ એક અખંડ પિંડ રૂપે અસ્તિત્વ છે, જે ઉદય અને અસ્તથી શરૂ અને અંત પામે છે—અનંત, શાંત અને સર્વવ્યાપી. જગત શૂન્ય છે અથવા આપોઆપ કોઈ સર્જનહાર ઊભો થાય છે એમ માનવું, એ તો માત્ર પાગલ માણસની બકબક છે. જે મનુષ્યનું મન સર્વ પ્રપંચોથી મુક્ત છે, સર્વ શંકાના પાંખિયા છોડી દીધાં છે, મોહના ઊંડા નિદ્રાને દૂર કરી દીધી છે અને જેને જન્મ-મરણના ભયમાંથી જાગૃતિ પ્રાપ્ત થઈ છે—એજ સાચે જાગ્રત છે. રઘુકુલના વંશજ રામ, સર્જન અને વિલયના આરંભે સ્મૃતિ જ પ્રથમ સર્જક, મૂળ સર્જનહાર બની ઊભી થાય છે. એ સ્મૃતિરૂપ ઈચ્છાથી જ આ જગત ઉત્પન્ન થાય છે; એ રીતે પૂર્વ સર્જક દ્વારા કલ્પનાનું શહેર પ્રકાશિત થાય છે. પણ, હે રામ, એ પૂર્વ સર્જકનું અસ્તિત્વ ખરેખર રહેતું નથી—જેમ આકાશમાં મોટું વૃક્ષ ટકી શકતું નથી તેમ. સર્જનના આરંભે શું કોઈ પૂર્વ સ્મૃતિ રહે છે? મહામોહના વિલય સમયે તો એ સ્મૃતિ પણ નાશ પામે છે. મહાપ્રલય પહેલા, જૂના જ્ઞાની—બ્રહ્મા અને અન્યોએ—મોક્ષ પ્રાપ્ત કરી લીધો હતો; તેઓ બ્રહ્મસ્થિતિને પામ્યા હતા. હવે, એ પહેલાંની સ્મૃતિને યાદ કરનાર કોણ રહ્યો? કારણ કે, જે સ્મરણ કરનાર છે એ તો મુક્ત થઈ ગયો, એટલે સ્મૃતિનું મૂળ પણ રહી ગયું નથી. તો પછી, જે સ્મરણ કરનાર નથી, ત્યાં કઈ રીતે, કોણ અને ક્યાંથી સ્મૃતિ ઊભી થાય? મહાપ્રલયના ચક્રમાં તો બધા જ મોક્ષમાં લીન થઈ જાય છે. જાગૃતિના આકાશમાં, અનુભવેલી કે અનનુભવેલી વસ્તુઓની સ્મૃતિ જાગે છે—આ જ જગતની મહિમા કહેવાય છે; કારણ કે, જો દૃશ્ય અસ્તિત્વમાં નથી, તો માત્ર ચૈતન્યનો પ્રકાશ જ રહે છે. એ ચૈતન્યનો શુદ્ધ તેજ, આરંભ કે અંત વગર, પ્રકાશિત થાય છે—આ જ 'જગત' અને 'સ્વયંભૂ' તરીકે સ્થિર છે. એ બ્રહ્મનું સ્વાભાવિક તેજ, જે અનાદિ-અનંતથી પૂર્ણ છે, એજ સૂક્ષ્મ શરીર, વિશ્વરૂપ, સમગ્ર બ્રહ્માંડનું સ્વરૂપ છે. એક અણુમાં સમગ્ર બ્રહ્માંડ તેજ સાથે ઝળકે છે—ત્રણેય લોક, દિશા, કાળ, ક્રિયા, પદાર્થ અને દિવસ-રાતની ક્રમબદ્ધતા સહિત. એ જ રીતે દરેક અણુની અંદર પણ, એનું આંતરિક જગત તેજ સાથે દેખાય છે—જેમ પર્વતશૃંખલા આવરી લેવામાં આવે તેમ. એ દરેક અણુમાં પણ એ જ સ્વરૂપ જોવા મળે છે; જે દેખાય છે એ તો માત્ર પિંડરૂપ છે, પ્રિય રામ, પણ એ ખરેખર વાસ્તવિક નથી. એથી, વાસ્તવિક કે અવાસ્તવિક દૃશ્યને ક્યાંય અંત નથી; પણ, નિર્દોષ one, એ જાગ્રત અને અજાગ્રત માટે જાગે છે. જાગ્રત માટે તો આ માત્ર બ્રહ્મ જ છે—શાંત, અચલ; પણ અજાગ્રત માટે એ દ્વૈતભાસી, વિવિધ લોકોથી ભરેલ જગતરૂપે દેખાય છે. જેમ આ તેજસ્વી જગત અંડકોશમાંથી વિસ્તરે છે, તેમ અનંત બ્રહ્માંડો, એકમાં એક, દરેક અણુમાં ઝળકે છે. જેમ સ્તંભની અંદર પાવડી, એના અંગોમાં વધુ પાવડીઓ, અને એમાં પણ વધુ પાવડીઓ હોય છે, તેમ જગતના અંદર જગતો છે. એ જુદા પડતા નથી, ગણતરીમાં આવતાં નથી—જેમ પર્વતમાં અણુઓની ગણતરી શક્ય નથી, તેમ બ્રહ્મના વિશાળ પર્વતમાં અણુજગતોની ગણતરી શક્ય નથી. સૂર્યકિરણોમાં અણુઓ ગણાય, પણ ચૈતન્યસૂર્યમાં અણુજગતો અનંત છે—ન આરંભ, ન અંત. જેમ અણુઓ પ્રકાશ, પાણી અને ધૂળમાં ગતિ કરે છે, તેમ ત્રણેય લોકના અણુઓ ચૈતન્યના આકાશમાં ગતિ કરે છે. જેમ પાંજરું માત્ર ખાલીપાની અનુભૂતિ છે, તેમ ચૈતન્યનું આકાશ પણ સર્જનના અનુભવ સિવાય કંઈ નથી. 'સર્જન' શબ્દને માત્ર શબ્દરૂપે સમજીએ તો મન નીચે ધસે છે; પણ એનું અર્થ બ્રહ્મરૂપે સમજીએ તો પરમ કલ્યાણ થાય છે. જ્ઞાની સ્વરૂપ રાજા એ બ્રહ્માંડનું બીજ છે—મૂળ બ્રહ્મ, જે પોતાનો જ ચૈતન્યઆકાશ છે; એમાંથી જે કંઈ ઉદ્ભવે છે, એ માત્ર આંતરિક ચૈતન્યની જ જાણ છે. શાસ્ત્રઅભ્યાસ, વિદ્વાનોની સંગતિ અને પુનઃપુનઃ અભ્યાસથી, જે વિવેકી અને ઇન્દ્રિયજિત છે, એ આ દૃશ્યપિંડના સંપૂર્ણ અસ્તિત્વના અભાવને જાણી જાય છે. હે સુંદર સ્વરૂપ રામ, તને બધું સમજાવી દીધું—કે કેવી રીતે સંસારસાગરમાં તરંગોની શ્રેણી ઉત્પન્ન થાય છે અને લય પામે છે. હવે વધુ શું કહેવું? મન તો કર્મરૂપ વૃક્ષનો અંકુર છે; જ્યારે એ કાપી નાખાય, ત્યારે જગતના ડાળપાં પણ કપાય જાય છે અને કર્મરૂપ વૃક્ષ નાશ પામે છે. હે રામ, આ બધું મનના કારણે છે; જ્યારે મનને મૂળથી ઉપાડવામાં આવે, ત્યારે જન્મમૂલક સંસારનું જાળું પણ સમાપ્ત થાય છે. આ મન, થોડા પણ દોષથી પીડાય છે, ત્યારે જગતમાં ઉભું થાય છે; મન સિવાય શરીર ક્યાં દેખાય? તેના દેખાવની સંપૂર્ણ અસંભવતા સિવાય બીજું કોઈ કારણ નથી; મનનો દૈત્ય હજારો યુગો પછી પણ શાંત થઈ જાય છે. મનના રોગના ઉપચારમાં પણ આવું જ થાય છે: જગતના દેખાવની સંપૂર્ણ અસંભવતા જ શ્રેષ્ઠ ઔષધિ છે. મન મોહ પકડે છે, મન મરે છે અને જન્મે છે; કોઈની કૃપાથી બંધાય છે અને ફરી મુક્ત થાય છે. આ રીતે, સમગ્ર જગત મનમાં જ ઝળકે છે—મન વિચલિત થાય ત્યારે, જેમ ખાલી આકાશમાં ગાંધીર્વનગરી દેખાય છે તેમ. આખું જગત મનમાં જ પ્રકાશિત થાય છે અને રહે છે—જેમ સુગંધ ફૂલોના ગૂચ્છમાં રહે છે, પણ અલગ નથી. જેમ તલમાં તેલ, ગુણમાં ગુણધર્મ, પદાર્થમાં ગુણ—તેમ જગત મનમાં જ સ્થિત છે. જેમ અનેક તરંગો પાણીમાં, બે ચંદ્રનો ભ્રમ ચંદ્રમાં, મૃગતૃષ્ણા તાપમાં—તેમ જગત મનમાં જ છે. જેમ કિરણો સૂર્યમાં, પ્રકાશ અગ્નિમાં, તાપ તેજસ્વી ગોળમાં—તેમ જગત મનમાં છે. જેમ શીતલતા ચંદ્રમાં, ખાલીપો આકાશમાં, ચંચળતા પવનમાં—તેમ જગત મનમાં જ છે.