રાઘવ, જેમ મૃગમરીચિકા શાંત થાય ત્યારે તેની ગરમી રહેતી નથી, એ જ રીતે શરીર નાશ પામે ત્યારે આત્મા ક્યારેય નાશ પામતો નથી. તું કેમ ઈચ્છાઓથી ઘેરાઈ ગયો છે? અંદરની આ ભ્રાંતિ નિરર્થક છે. અદ્વિતીય આત્મા પોતાથી અલગ કંઈ ઈચ્છી શકે કેમ? રાઘવ, જે કાંઈ પણ તું સાંભળે છે, સ્પર્શે છે, જુએ છે, આનંદ આપે છે કે સુગંધિત લાગે છે—આ જગતમાં આત્માથી અલગ કંઈ નથી. આ બધાં શક્તિઓ માત્ર એ આત્મામાં જ નિવાસ કરે છે; જ્યારે તે પ્રગટ થાય છે અને વ્યાપી જાય છે, ત્યારે એ શક્તિઓ અવકાશ જેવી શૂન્યતા જેવી જ લાગે છે. જ્યારે મન સ્થિર થાય છે, ત્યારે આખું જગત તેની જ ગર્ભમાં દેખાય છે; ત્રણ પ્રકારની પ્રક્રિયાથી મનુષ્યો મોહમાં પડી જીવનની ચક્રવ્યૂહમાં ફસાઈ જાય છે. જ્યારે મન સંપૂર્ણ શાંત થાય છે, વિકારોનું ક્ષય થાય છે અને કર્મોનો અંત આવે છે, ત્યારે આ મોહનો નાશ થાય છે. આ સંસારના ભયાનક યંત્રમાં જે દોરો તેને ચલાવે છે, એ છે સંસ્કાર—રાઘવ, તું પુરુષાર્થપૂર્વક આ સંસ્કારના દોરાને કાપ. જો એ ઓળખવામાં ન આવે તો તે મહાન ભ્રમ ઉત્પન્ન કરે છે; પણ જો ઓળખી લેવામાં આવે, તો એ અનંત આનંદ આપે છે અને બ્રહ્મ સુધી લઈ જાય છે. બ્રહ્મમાંથી ઉત્પન્ન થઈ, જીવ અહીં સંસારને રમત તરીકે અનુભવે છે અને પછી ફરી બ્રહ્મને યાદ કરીને તેમાં લીન થઈ જાય છે. રાઘવ, જે શિવ સ્વરૂપ છે—રૂપરહિત, અપરિમિત અને સર્વ દુ:ખથી મુક્ત—તેથી જ સર્વ જીવો ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ પ્રકાશમાંથી તેજ ફૂટે છે. જેમ પાન પર રેખાઓ દેખાય છે, પાણીમાં તરંગો, સોનામાં આભૂષણો, અથવા અગ્નિમાં ગરમી, એ જ રીતે આ ત્રણ લોક પણ એમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, એમાં જ સ્થિત છે અને એ જ છે. એ સર્વ જીવોના આત્મા—બ્રહ્મ—રૂપે ઓળખાય છે; એને જાણીએ તો જગત જાણાય છે, નહિ જાણીએ તો અજ્ઞાત રહે છે. શાસ્ત્ર અને વ્યવહાર માટે જ જ્ઞાની લોકો એ સર્વવ્યાપી તત્ત્વને "ચેતના", "બ્રહ્મ" અને "આત્મા" જેવા નામ આપે છે. આનંદ કે દ્વેષથી રહિત, ઇન્દ્રિયો અને વિષયોના સંપર્કમાં પણ શુદ્ધ અનુભવ જ એ અવિનાશી આત્મા છે. આ ચેતનાત્મા અવકાશથી પણ વધુ સૂક્ષ્મ અને સ્વચ્છ છે; તેમાં જગત અલગ પડછાયાની જેમ દેખાય છે, પણ એ તો પોતાનો જ આનંદ છે. જ્યારે બુદ્ધિ એથી અલગ થાય છે, ત્યારે લોભ, મોહ વગેરે જન્મે છે; પણ વિભેદ ન હોય ત્યારે બુદ્ધિ પણ એમાં જ લીન રહે છે. જેના માટે શરીર નથી, જે અખંડ ચેતના સ્વરૂપ છે, તેના માટે શરમ, ભય કે દુ:ખ જેવી ભ્રાંતિ કેવી રીતે આવે? તું તો શરીરથી રહિત છે, છતાં શરમ અને અન્ય કલ્પનાઓથી કેમ મોહિત થાય છે? એ તો અસ્તિત્વ વગરની, શરીરજન્ય અને અસત્ય છે. જેની સ્વભાવ અવિચ્છિન્ન ચેતના છે, તેના માટે—even when the body is destroyed—નાશ નથી થતો; જેને સાચું જ્ઞાન નથી, તેને પણ નાશ નથી—તો જે જ્ઞાની છે, તેને તો ક્યારેય નથી. રામા, જે સૂર્યના માર્ગમાં કદી આવતો કે જતો નથી, એ જ વ્યક્તિ છે, શરીર નહીં. શરીર હોય કે ન હોય, ત્રણેય લોકમાં એ વ્યક્તિ રહે છે, જાણે કે અજાણે; શરીર નાશ પામે ત્યારે પણ એ નાશ પામતો નથી. જે દુ:ખ તું જુએ છે, એ બધું શરીરને છે, ચેતનાત્માને નથી, જેને પકડવું અશક્ય છે. મનના માર્ગથી પણ જે પાર છે, જેમ શૂન્યતા, એ ચેતના દુ:ખ કે સુખથી કેવી રીતે પ્રભાવિત થઈ શકે? આત્મા રૂપે રહેલી ચેતના આ શરીર-પાંજરમાંથી પોતાના સંસ્કારો લઈને બહાર જાય છે, જેમ મધમાખી કમળ છોડીને આકાશમાં ઉડી જાય છે. જો આ શરીર-પાંજરમાં આત્માનું તત્વ અસત્ય હોય, તો એ ગુમાવા જેવું શું છે, રામા, જેના માટે તું શોક કરે છે? સત્યને પકડી રાખ, ભ્રાંતિને ઉદ્ભવવા ન દે; શુદ્ધ આત્મા માટે કોઈ ઈચ્છા નથી. જ્યારે ચેતના સાક્ષી, સમ, સ્વચ્છ અને ભેદરહિત રહે છે, ત્યારે જગત તેમાં સ્વયં પ્રકાશિત થાય છે, જેમ નિર્મળ રત્નમાં કિરણો દેખાય છે. ઈચ્છાવિહીન સંબંધ એayna દર્પણમાં પડછાયાની જેમ છે; એ જ રીતે ચેતના અને જગતનું સ્વાભાવિક સંબંધ છે. જેમ ઢાલ અને મૃતદેહમાં પ્રતિબિંબથી દ્વૈત અને અદ્વૈત સ્થિર થાય છે, એ જ રીતે આત્મા અને જગત વચ્ચે ભેદ અને અભેદ બંને સ્થિર થાય છે. જેમ પૃથ્વી પર માત્ર સૂર્યના હાજર રહેવાથી ક્રિયા થાય છે, એમ જ ચેતનાના અસ્તિત્વથી જ જગત ઉત્પન્ન થાય છે. રામા, જ્યારે શરીરમાંથી પકડ છૂટે છે, ત્યારે આ સંસાર અવસ્થાનો અંત થાય છે; અને તારા મનમાં પણ અવકાશ ઊભો થાય છે. જેમ દીપકના અસ્તિત્વથી જ તેજ પ્રગટે છે, એમ જ ચેતનાની સ્વાભાવિકતા પરથી જ જગતની પ્રવૃત્તિ ઉત્પન્ન થાય છે. પ્રથમ મન પરમાત્માના તત્વમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે; એ જ મનથી જગત વ્યાપી જાય છે, પોતાની કલ્પનાઓનું જ જાળ બણે છે. જેમ શૂન્યમાંથી શૂન્ય પ્રકાશે છે, કે શુદ્ધ અવકાશમાંથી નીલિમા પ્રગટે છે, એમ મનમાં મનોહર લતાવલ્લરીઓ વિકસે છે. જ્યારે વિચારોનો અંત આવે છે અને મન લય પામે છે, ત્યારે સંસારની ભ્રાંતિની ધૂંધ ઓગળી જાય છે. પછી શુદ્ધ ચેતના પ્રકાશે છે, જેમ નિર્મળ શરદાકાશમાં પ્રકાશ દેખાય છે—એક, અજન્મા, મૂળ અને અનંત સ્વરૂપે. મન, જે ક્રિયારૂપ છે, વિચારથી પ્રથમ ઊભું થાય છે, પછી કમળજના સ્વરૂપે પ્રગટે છે, અને પછી આ અનંત, વિવિધ જગતની ઉત્પત્તિ કરે છે, જેમ બાળક કલ્પિત દેહો બનાવે છે. અસ્તિત્વ વગરનું પણ શરૂઆતમાં સાચું લાગે છે, પછી ફરી ઓગળી જાય છે. મન પોતે ચેતનામાં વ્યાપી જાય છે અને તેજસ્વી રૂપે પ્રગટે છે, જેમ વિશાળ સમુદ્રમાં પાણીના વર્તુળો. આ મન આકાશમાં ઊભરે છે, કોઈ કર્તા કે અંગ વગર, એક અદભુત દૃશ્યરૂપે; જોતા વગર પણ અનુભવ સાથે, ઊંઘ્યા વગર પણ સ્વપ્ન દર્શાવે છે. એવું લાગે છે કે કોઈ અદભુત સ્વરૂપમાં સ્થિર છે, ભવિષ્યના શહેરો રચે છે; વાનર અગ્નિના તાપ જેવી છે અને પાણીના ઘૂમરાળા જેવી છે. રૂપ ધરાવતું છતાં શૂન્યતા રહિત છે, જેમ આકાશમાં સૂર્યનું તેજ; અવકાશમાં રત્નોના સમૂહ જેવી દેખાય છે, છતાં કોઈ આધાર વગર છે. આ રીતે, રાઘવ, સર્વ જગત, મન, અને ચેતનાનું રહસ્ય તને સમજાવાયું—આત્મા અવિનાશી છે, જગત એમાં જ ઉદ્ભવે છે અને એમાં જ લીન થાય છે.