રાઘવજી, જેમ કે જ્યારે કોઈ સોનાની જાગૃતિ છોડે છે ત્યારે કાંગણ વગેરેનો ભ્રમ ઊભો થાય છે, એ રીતે સ્થાનો અને અન્ય પરિસ્થિતિઓના કારણે સોનામાં કાંગણ અને અન્ય આભૂષણોનો ભ્રમ દેખાય છે. પણ જ્યારે તમારું દૃષ્ટિ સંપૂર્ણપણે પરિપૂર્ણ થાય છે, ત્યારે કોઈ અલગથી સર્વોચ્ચ અજ્ઞાન રહેતું નથી; કાંગણ વગેરેની જે વિશાળ વૈવિધ્યતા છે, એ એક શુદ્ધ બ્રહ્મરૂપ જ છે. જ્ઞાનની એકતાના કારણે, આ સૃષ્ટિ માત્ર અસ્તિત્વરૂપ છે, તેનો અભાવ નથી; જેમ માટીથી બનેલી સેના વિવિધ રૂપે દેખાય છે, પણ છે તો માત્ર માટી જ. પાણી એક જ છે, છતાં તરંગો વગેરે ઊભા થાય છે; લાકડું એક જ છે, છતાં તેમાં સલ વૃક્ષના આકાર દેખાય છે; માટી એક જ છે, પણ તેમાં માટલીઓ વગેરે બને છે. એ જ રીતે, ત્રણેય લોકનો ભ્રમ બ્રહ્મરૂપ જ છે. દ્રષ્ટા અને દૃશ્યના સંબંધમાં, દ્રષ્ટાના મધ્યમાં જે તત્વ છે, એ જ દ્રષ્ટા, દૃશ્ય અને દૃષ્ટિથી પર છે—એ જ સર્વોચ્ચ છે. જ્યારે મન એક સ્થાનેથી બીજું સ્થાન કરે છે, ત્યારે મનના મધ્યમાં જે તત્વ છે, એ જ જડતા વિહિન જાગૃતિ છે; હંમેશા એમાં લીન થાવ. તમારા એ શાશ્વત સ્વરૂપમાં હંમેશા એકરૂપ રહો, જે જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિથી પર છે—જે અજ્ઞાન, અચેતન અને જડતા રહિત છે. પથ્થર જેવું હૃદય જેવું માત્ર જડપણ જ છે, એ જડપને છોડીને, તમે ચિંતિત હો કે નિર્વિકાર, બંને સ્થિતિમાં એ તત્વમાં એકરૂપ થાઓ, રાઘવ. અહીં કોઈ પણ કોઈમાં જન્મે કે નાશ પામે એવું નથી; તમે ચિંતિત હો કે નિર્વિકાર, તમારી પોતાની સ્વભાવમાં સ્થિર રહો, જેમ તમારે ગમે તેમ. કોઈ પણ વ્યક્તિ શરીરમાં ક્યારેય કંઈ ઈચ્છતો કે દ્વેષતો નથી; તમે શરીરનાં કાર્યો કરતા હો, છતાં ચિંતામુક્ત અને સ્વરૂપમાં સ્થિર રહો. જેમ તમે ભવિષ્યનાં ગામ કે શહેરનાં કાર્યોમાં રહો નહીં, એ જ રીતે તમારા સ્વરૂપનું તત્વ પ્રાપ્ત કર્યા પછી મનનાં ચળવળમાં પણ રહો નહીં. જેમ વિદેશી માણસ, લાકડાનો ટુકડો કે પથ્થર હોય, એ રીતે મનને પણ અચેતન જ જુઓ, તમારા સાચા સ્વરૂપ અનુસાર. જેમ પથ્થરમાં પાણી નથી અને પાણીમાં અગ્નિ નથી, એ જ રીતે તમારા સ્વરૂપમાં મન નથી; તો સર્વોચ્ચ સ્વરૂપમાં મન કેવી રીતે હોઈ શકે? એ તત્વ, જેના દ્વારા કશું પણ અનુભવાતું નથી કે કરાતું નથી—એ જાણીને, સમજો કે તમે મનથી પર છો. જો તમે એ મનનું અનુસરણ કરો છો, જે તમારું સાચું સ્વરૂપ નથી, તો પછી તમે એ વિદેશી માણસનું અનુસરણ કેમ નહીં કરો, જે સીમાડે રહે છે? મનની અશુદ્ધિને હંમેશા દૂરથી અવગણો, અને કાદવથી મલિન થયેલા માણસ જેવો સંશયમુક્ત બની, સ્વરૂપમાં સ્થિર રહો. મારા માટે મન નથી; એ આજે મરી ગયું છે. પથ્થર જેવી પ્રતિમા જેવો દૃઢ બની જાવ. નિરીક્ષણમાં મન હાજર નથી; એટલે તમે ખરેખર મન વિહિન છો. તો પછી નિરર્થક બાબતો કે મન સંબંધિત બાબતોથી તમે શા માટે ચિંતિત થાઓ છો? જે લોકો મનના અસત્ય પાશમાં બંધાયેલા છે, અથવા વધુ પડતા બંધાયેલા છે, તેમનું બુદ્ધિબળ નબળું હોવાથી, એમના માટે ચંદ્રમાંથી વીજળી ફૂટે છે. મનને દૂર ફેંકી, તમે જે પણ છો, તેમ જ રહો; ધ્યાન દ્વારા મુક્ત થાઓ, અને સર્વોચ્ચ વિવેકથી યુક્ત રહો. જે લોકો અસત્ય, અસ્થિર મનનું અનુસરણ કરે છે, જેમનું સમય આકાશ અને વનમાં માત્ર કાર્યોમાં જ વીતે છે, એમનું નિંદન થવું જોઈએ. મનનું લય પામી, મહાન આત્મા બની, અસ્તિત્વના પાર પહોંચી, શુદ્ધ સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરો. લાંબા વિચાર પછી પણ મન-સ્વરૂપમાં કશું અશુદ્ધ મળતું નથી. એવો પુરુષ, જે પ્રાપ્ત થયેલમાં આનંદ પામતો નથી, કે જે મળ્યું નથી એમાં દુઃખી થતો નથી; તે સર્વ ચિંતામુક્ત રહી, જે આવે છે એનું અનુસરણ કરે છે. રાઘવ, તમે જે જાણવું હતું એ બધું જાણી ચૂક્યા છો; મને લાગે છે કે તમારી સર્વ પ્રવૃત્તિઓની વૃત્તિઓ ક્ષીણ થઈ ગઈ છે. તમે શરીરનાં કાર્યોને પાર જઈ શકો છો, અથવા શરીરમાં રહી શકો છો; દુઃખ કે સુખમાં પડશો નહીં—તમે દુઃખરહિત સ્વરૂપ છો. જ્યારે શુદ્ધ, સર્વવ્યાપી, ચિરપ્રકાશમાન આત્મા તમારી અંદર સ્થિર છે, રામ, ત્યારે સુખ કે દુઃખ, જન્મ કે મૃત્યુ કેવી રીતે હોઈ શકે? તમે સંબંધવિહિન છો છતાં સંબંધીઓના દુઃખમાં શા માટે દુઃખી થાઓ છો? જ્યારે એકમાત્ર અદ્વિતીય આત્મા જ છે, ત્યારે આત્મામાં સંબંધીઓ કોણ? જે દેખાય છે એ માત્ર શરીરનાં અણુઓનું સમૂહ છે; સ્થાન, સમય અને ભિન્નતાના ઉદયથી આત્મા દેખાતો કે અદૃશ્ય થતો નથી. તમે અવિનાશી હો, છતાં ‘હું નાશ પામીશ’ એમ કેમ દુઃખી થાઓ છો? મૃત્યુથી અસ્પર્શ્ય અને શુદ્ધ આત્મામાં નાશ શું હોઈ શકે? જ્યારે માટલુ તૂટે છે ત્યારે પાત્રનાં અંદરના આકાશનું નાશ થતું નથી; એ જ રીતે, જ્યારે શરીર નાશ પામે છે, ત્યારે તમારો નાશ થતો નથી. જેમ મૃગમરીચિકાના તરંગો શાંત થાય છે ત્યારે ગરમી રહેતી નથી, એ જ રીતે, શરીર નાશ પામે ત્યારે આત્માનું નાશ થતું નથી. તમારી અંદર આ ઇચ્છા કેમ ઊભી થાય છે? આ આંતરિક મોહનો અર્થ નથી. અદ્વિતીય આત્મા પોતાને સિવાય બીજું શું ઈચ્છી શકે? રાઘવ, જે કંઈ સાંભળાય છે, સ્પર્શાય છે, જોવાય છે, આનંદદાયક છે કે સૂંઘાય છે—આ જગતમાં આત્મા સિવાય બીજું કંઈ નથી. આ તમામ શક્તિઓ માત્ર એ આત્મામાં જ નિવાસ કરે છે; જ્યારે એ શક્તિઓ પ્રગટ થાય છે અને પ્રસરી જાય છે, ત્યારે એ ખાલી આકાશ જેવાં હોય છે. રાઘવ, જ્યારે મન સ્થિર થાય છે, ત્યારે આ સૃષ્ટિ એના ગર્ભમાં દેખાય છે; ત્રણ પ્રકારની પ્રક્રિયા દ્વારા અહીંના લોકો અસ્તિત્વના ભ્રમમાં મુકાય છે. જ્યારે મનની શાંતિ પ્રાપ્ત થાય છે, જેને વાસના ક્ષય કહેવાય છે, અને ક્રિયાઓનો અંત આવે છે, ત્યારે આ મોહનો નાશ થાય છે. આ સંસારરૂપ યંત્રના કાર્ય માટે વાસના નામની મજબૂત દોરી છે; રાઘવ, પુરુષાર્થથી આ વાસનાની દોરી કાપી નાખો. જો આ વાસનાને ઓળખવામાં ન આવે, તો એથી મોટો મોહ ઊભો થાય છે; પણ જો એને ઓળખી લેવાય, તો એ અનંત આનંદ આપે છે અને બ્રહ્મમાં લઈ જાય છે. બ્રહ્મમાંથી આવી, અહીં સંસારને રમત રૂપે અનુભવી, મનુષ્ય ફરી બ્રહ્મને યાદ કરે છે અને બ્રહ્મમાં લય પામે છે. રાઘવ, શિવમાંથી—જે નિરાકાર, અપરિમિત અને સર્વ દુઃખથી મુક્ત છે—બધી જ જીવાતો જન્મે છે, જેમ પ્રકાશમાંથી તેજ નીકળે છે.