શ્રેષ્ઠ જ્ઞાનીને સંબોધન કરીને આ મહાન સત્યનું વર્ણન થાય છે: આ સમગ્ર જગતનું સત્વ જ્ઞાન સિવાય બીજું કંઈ નથી. જ્ઞાનની અંદરથી જ સર્જનના વિવિધ ક્રમો દેખાય છે. જેમ વૃક્ષ બીજમાં ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યરૂપે અસ્તિત્વ પામે છે, તેમ તેનું અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ, નેતી નેતી, સ્પષ્ટ નક્કી થતું નથી. જ્ઞાનમાં માત્ર અસ્તિત્વ જ છે, અજ્ઞાનમાં કશું અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી—જેમ રેતીમાં તેલ નથી, તેમ અજ્ઞાનનું અસ્તિત્વ જ નથી. શુદ્ધ આત્મા સ્વભાવથી અજ્ઞાનથી કદી જોડાઈ શકતો નથી—જેમ સોનાંમાં કડવાશ કદી આવી શકતી નથી, કારણ કે તે સોનાની સ્વભાવથી વિરુદ્ધ છે. સમાન વસ્તુઓનું જોડાણ સ્પષ્ટ હોય છે અને અનુભૂતિ ઉત્પન્ન કરે છે, પણ જેમ લાકડું અને રેઝિનનું જોડાણ સહજ નથી, તેમ આત્મા અને અજ્ઞાનનું પણ જોડાણ નથી. અહીં બીજું કોઈ આત્મા બીજાને અનુભવે છે એવું નથી—માત્ર એક જ પરમ તત્ત્વ છે. સર્વે પરમ સત્યના સ્વરૂપ છે અને સર્વે ભેદો પણ એમાંથી જ ઉપજ્યા છે. જ્ઞાન પોતાનાં જોડાણથી પોતાને અનેકરૂપે અનુભવે છે, જ્યારે જગતની તમામ વસ્તુઓ શુદ્ધ ચૈતન્ય અને સત્તાથી બનેલી છે. આ વસ્તુઓ પોતપોતાની અનુભૂતિમાં સ્થિત થાય છે, પણ અસમાન વસ્તુઓ વચ્ચે સતત જોડાણ નથી. જ્યાં પરસ્પર જોડાણ નથી, ત્યાં એકબીજાની અનુભૂતિ શક્ય નથી; સમાન વસ્તુઓ મળે ત્યારે તરત એકરૂપ થઈ જાય છે. એક જ સ્વરૂપ માત્ર એકતાથી જ પ્રગટ થાય છે; ચેતના અને જ્ઞાનના મિલનથી જ જોવાતું દ્રશ્ય જ્ઞાનરૂપ બની ઊભરાય છે. જડ અને જડનું મિલન માત્ર જડતાને જ વધારશે; પણ ચેતના અને જડતાનું એકત્વ કદી શક્ય નથી, કારણ કે બંને સ્વરૂપે ભિન્ન છે. જો ચેતના અને જડતા એક સાથે હોય, તો પણ એ કદી એક નહિ થાય; ચેતના જ્ઞાનરૂપ છે અને જ્ઞાન ચેતનામાંથી જ જન્મે છે. લાકડું અને પથ્થર અલગ છે અને ચેતનાના સ્વરૂપ નથી; એક વસ્તુ બીજાની અનુભૂતિ અને પરિવર્તન કરે છે. જેમ સ્વાદ જીભથી જ અનુભવાય છે અને સ્વરૂપે સમાન હોય છે, તેમ જ સત્વ અને અસત્વ વચ્ચે જોડાણ નથી. આથી, જડ અને ચેતન વચ્ચે એકત્વ કદી થતું નથી; જે જડ ગણાય છે, તે પણ ચેતનાનું જ રૂપ છે—પથ્થર, દીવાલ વગેરે—all ચેતનામાં લીન છે. એકત્વ પ્રાપ્ત થાય ત્યારે દ્રષ્ટા અને દૃશ્ય ભેળાઈ જાય છે; જ્યારે લાકડું અને પથ્થર પણ પરમ તત્ત્વના સ્વરૂપ છે, ત્યારે એ પોતાનાં અંદર જોડાયેલા હોવાથી દૃશ્યરૂપે દેખાય છે—અને સર્વત્ર, સર્વ સ્વરૂપે, અનંત રીતે વ્યાપેલું છે. હે પરમ તત્ત્વના જ્ઞાતા, જાણ કે આ સમગ્ર બ્રહ્માંડ અસ્તિત્વ સિવાય બીજું કંઈ નથી—even જે અસત્ય છે, તે પણ અસંખ્ય ભ્રમથી જગતરૂપે દેખાય છે. જ્યારે ચેતના આશ્ચર્યથી ભરાય છે, ત્યારે બીજું કશું ભરાતું નથી; માનવીમાં કલ્પનાનો શહેર પરસ્પર દેખાય છે, પણ તે સાચું નથી. આ રીતે સર્વે સર્જન ચેતનામાં જ સ્થિર છે, સમય અને દિશાની જ્ઞાન માટે નહિ; ભેદની અનુભૂતિ જ સર્જન છે, જે અહંકાર અને ભ્રમથી ઉપજે છે. જેમ સોનાની જ્ઞાન છોડી દઈએ, ત્યારે કાંગણ વગેરેનું ભ્રમ ઊભરે છે; એમ કાંગણ વગેરેનું ભ્રમ સોનામાં સ્થાન, સમય વગેરે પરિસ્થિતિથી જ થાય છે. પણ જ્યારે દૃષ્ટિ પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે કોઈ સર્વોચ્ચ અજ્ઞાન અલગથી રહેતું નથી; કાંગણ વગેરેની અનેકતા પણ એક શુદ્ધ બ્રહ્મ જ છે. જ્ઞાનની એકતાથી સર્વે સર્જન માત્ર અસ્તિત્વ જ છે, અ-અસ્તિત્વ નથી; માટીના સૈન્ય જેવી અનેકતા હોય, પણ તે માટી જ છે. પાણી એક જ છે, પણ તરંગ વગેરે ઉપજે છે; લાકડું એક જ છે, પણ શાલના નકશાં બને છે; માટી એક જ છે, પણ ઘટ વગેરે બને છે; એમ ત્રણેય લોકની માયા પણ માત્ર બ્રહ્મ જ છે. દ્રષ્ટા અને દૃશ્યના સંબંધમાં, જે દ્રષ્ટા વચ્ચેનું તત્વ છે, તે જ દ્રષ્ટા, દૃશ્ય અને દર્શનથી પર છે—એ પરમ છે. જ્યારે મન સ્થળસ્થળ ફરતું રહે છે, ત્યારે એના વચ્ચેનું તત્વ જ એ જ્ઞાન છે, જે કઠિનતા રહિત છે—તમે હંમેશા એમાં લીન રહો. હંમેશા તમારા એ શાશ્વત તત્વ સાથે એકરૂપ થાઓ, જે જાગ્રત, સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિથી પર છે—અજ્ઞાન અને જડતા રહિત છે. પથ્થર જેવા હૃદયની જડતા જ છોડો; ચંચળ હોવ કે અચંચળ, હે રઘુવીર, એ જ તત્વમાં એકરૂપ થાઓ. અહીં કોઈ કશું જન્મે કે લય પામે એવું નથી; ચંચળ હોવ કે અચંચળ, તમારી સ્વભાવમાં સ્થિર રહો. કોઈ વ્યક્તિ કદી શરીરમાં કંઈ ઇચ્છે કે દ્વેષે એવું નથી; શરીરના કાર્યો સ્વીકારી, ચિંતામુક્ત રહી, સ્વરૂપે સ્થિર રહો. જેમ તમે ભવિષ્યના ગામ કે શહેરના કાર્યોમાં રહેતા નથી, તેમ જ, તમારા સ્વરૂપના જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યા પછી, મનની પ્રવૃત્તિમાં પણ રહો નહીં. જેમ વિદેશી માણસ, લાકડું કે પથ્થર, તેમ મનને પણ અચેતન જ જાણો—તમારા સ્વરૂપ મુજબ. જેમ પથ્થરમાં પાણી નથી, અને પાણીમાં અગ્નિ નથી, તેમ તમારા સ્વરૂપમાં મન નથી; તો પરમાત્મામાં તે કેવી રીતે રહી શકે? જેની દ્વારા કશું અનુભવાતું નથી, અને જેની દ્વારા કશું કરવામાં આવતું નથી—એ જાણીને સમજવું કે તમે મનથી પર છો. જો તમે મનને અનુસરો છો, જે તમારું સાચું સ્વરૂપ નથી, તો પછી તમે કિનારે રહેલા વિદેશીને કેમ અનુસરતા નથી? મનના દૂષિતપણે હંમેશા દૂરથી અવગણો અને નિર્વિકાર, નિશંક બની, પોતાનામાં સ્થિર રહો—માટીમાં મલિન થયેલ વ્યક્તિની જેમ. મન હવે મારું નથી; તે આજે મરી ગયું છે. પથ્થરની પ્રતિમાની જેમ દૃઢ નિશ્ચયમાં સ્થિર રહો. જ્યાં નિરીક્ષણ છે, ત્યાં મન હાજર નથી; તેથી તમે ખરેખર મન વિના છો. તો પછી વ્યર્થ વાતોથી કે મનની બાબતોથી કેમ ચિંતિત થો? જે લોકો મનના અસત્ય પાશમાં બંધાયેલા છે, અથવા અત્યંત બંધાયેલા છે, તેમના માટે—જેઓની બુદ્ધિ નબળી છે—ચાંદ્રમાં વીજળી ઉપજે છે. મનને દૂર ફેંકી, તમે જે પણ હો, તેમ જ સ્થિર રહો. પરમ વિચાર અને વિવેકથી મુક્તિ પામો.