રામજી, મનुष्यના જીવનમાં જે આનંદ અને દુઃખની અનુભૂતિ થાય છે, અને દરેક વિચાર—તેમાં મન જ કર્તા અને ભોક્તા છે. મનને જ સાચા પુરુષ તરીકે જાણો. હવે હું તમને એક અદભુત કથા કહું છું—કે કેવી રીતે લવણ નામના રાજા, મનની મોહમાયાથી, ચંડાલ બની ગયો. મન સદ્અસદ્ કર્મોના ફળનો અનુભવ કરે છે; એ વાત તમે સમજી શકો તેમ છો, તેથી ધ્યાનપૂર્વક સાંભળો, રાઘવ. એક વખત, હરિશ્ચંદ્ર વંશના લવણ રાજા, જે પાપરહિત હતા, એકલાં બેઠા હતા અને લાંબા સમય સુધી મનમાં ગહન ચિંતન કરતા રહ્યા. તે મનમાં વિચાર કર્યો: “મારા પિતામહ મહાન હતા, રાજસૂય યজ্ঞના પુરોહિત; હું તેમના વંશમાં જન્મ્યો છું, અને એ યજ્ઞને હું મારા મનમાં જ કરું છું.” આવું વિચારીને, મનમાં જ યજ્ઞ માટે જરૂરી તમામ સામગ્રી એકત્ર કરી, એ રાજાએ રાજસૂય યજ્ઞ માટે દીક્ષા લીધી. તે પુરોહિતોને પૂજા કરી, મહાન ઋષિઓને સન્માન આપ્યું, દેવતાઓને નમન કર્યું, અને યજ્ઞનો અગ્નિ પ્રગટાવ્યો. એ રીતે, યજ્ઞકર્તા લવણનું મન વનમંડપમાં સ્થિત રહ્યું, એક વર્ષ સુધી દેવતાઓ, ઋષિઓ અને દ્વિજાતિઓની પૂજા-સેવામાં વ્યસ્ત રહ્યો. પછી, એ રાજાએ પોતાનું બધું ધન જીવાતો અને દ્વિજ પૂર્વજોને દાનમાં આપ્યું, અને દિવસના અંતે પોતાના વનમાં જાગ્રત થયો. આ રીતે, લવણ રાજાએ મનના બળથી રાજસૂય યજ્ઞ પ્રાપ્ત કર્યો, કારણ કે મન ફળ સાથે એકરૂપ થઈ ગયું હતું. અતઃ, જાણો કે મન જ મનુષ્યમાં સુખ-દુઃખનો અનુભવ કરાવનાર છે; એ અનાદિ અને સહજ સત્યમાં સ્થિર થાઓ, રાઘવ. જ્યારે મન પૂર્ણ હોય, ત્યારે મનુષ્ય પણ પૂર્ણ થાય છે; જ્યારે મન ગુમ થઈ જાય, તો મનુષ્ય પણ નष्ट થઈ જાય છે. પણ જેઓ ‘હું શરીર છું’ એમ માનતા હોય, એવા લોકોમાં જ્ઞાનીઓ કોઈ રસ નથી રાખતા. જ્યારે મન વિવેકથી ભરપૂર અને સાચે જ જાગૃત હોય, ત્યારે જેને સમજ સ્પષ્ટ હોય, તેના બધા દુઃખો દૂર થઈ જાય છે—જેમ કે, જ્યારે સૂર્યકિરણો કમળના કૂવામાં પડતાં, ત્યાં લાંબા સમયથી રહેલી અંધકાર અને જડતા દૂર થઈ જાય છે. લવણ રાજાએ રાજસૂય યજ્ઞનું ફળ મેળવ્યું, હે ક્ષેત્રપતિ; આ કલ્પનાના જાળમાં કયું પ્રમાણ હોઈ શકે? જ્યારે શાંબરીકા લવણના સભામાં નિર્ધારિત સમયે આવ્યા, ત્યારે હું પણ ત્યાં હાજર હતો અને આ બધું સીધું જોયું. શાંબરીકા આવ્યા પછી, હું અને સભાના અન્ય સભ્યોએ લવણને earnest રીતે પૂછ્યું—આ શું છે? જે વાતો ત્યાં બોલાઈ, એનું અવલોકન અને ચિંતન કરીને, સાંભળો, રામજી, હું તમને શાંબરીકા વિષે શું થયું તે કહું છું. રાજસૂય યજ્ઞ કરનારાઓને બાર વર્ષ સુધી અનેક પ્રકારની વિપત્તિ અને દુઃખનો અનુભવ કરવો પડે છે. તેથી, રામજી, ઇન્દ્રે સ્વર્ગમાંથી શાંબરીકા રૂપે દૈવી દૂત મોકલ્યો, જે લવણ પર દુઃખ લાવવાનો હતો. એ દૂત રાજસૂય યજ્ઞ કરનાર પર મોટી વિપત્તિ લાવી, અને પછી દેવતાઓ અને સિદ્ધો સાથે પોતાના દૈવી માર્ગે ચાલ્યા ગયા. તે જ રીતે, મનની અનેક અવસ્થાઓ જાગૃત થતાં એકરૂપ થઈ જાય છે—જેમ કે વિવિધ માટીના ઘડા પાણીમાં મૂકવાથી એકરૂપ થઈ જાય છે. હે venerable one, યોગના સાત અવસ્થાઓ કઈ છે, જે પૂર્ણતા આપે છે? કૃપા કરીને સંક્ષેપમાં કહો, કેમ કે તમે સર્વસત્યના જ્ઞાતા છો. અજ્ઞાનનું ક્ષેત્ર સાત પ્રકારનું છે, અને જ્ઞાનનું ક્ષેત્ર પણ સાત પ્રકારનું છે; આ બંને વચ્ચે અનંત અન્ય અવસ્થાઓ ઉપજતી રહે છે. આ બે—સ્વયંપ્રયત્ન અને પરમ સત્તામાં આનંદ—એ બે મહાન વૃક્ષો છે, અને દરેક અવસ્થાએ, એના મજબૂત મૂળમાંથી પોતપોતાનું ફળ મળે છે. હવે, હું તમને અજ્ઞાનના સાત પ્રકારનું ક્ષેત્ર સમજાવું છું; પછી, જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાંથી ઉપજતી સાત અવસ્થાઓ વિશે પણ સાંભળશો. પોતાની સાચી સ્વભાવમાં સ્થિર રહેવું એ મુક્તિ છે; અને એમાંથી પડી જવું એટલે ‘હું’ અને ‘હું નથી’ની ભાવના. સંક્ષેપમાં, આ જ જ્ઞાન અને અજ્ઞાન વચ્ચેનો ભેદ છે. જે લોકો પોતાની સ્વભાવમાં, જે શુદ્ધ ચૈતન્ય છે, સ્થિર રહે છે અને જેમાં રાગ-દ્વેષ ઉદ્ભવતો નથી—એમાં અજ્ઞાન ઉદ્ભવી શકે નહીં. પોતાની સ્વભાવ ગુમાવવી અને વિષયોમાં ડૂબી જવું—આ સિવાય બીજું કોઈ મોહ નથી, અને કદી હશે પણ નહીં. જ્યારે મનમાં એક વિષયથી બીજામાં જાય છે, અને વચ્ચે જે અવસ્થા રહે છે—વિચારના ચિહ્નોથી મુક્ત—એ જ પોતાના સ્વભાવમાં સ્થિર રહેવું કહેવાય છે. જે અવસ્થામાં બધા સંકલ્પો શાંત થઈ જાય છે, જેમ પથ્થરમાં અવકાશ, અને જે જડતા, ઊંઘ વગેરેથી મુક્ત હોય—એ જ પોતાના સ્વભાવમાં સ્થિર રહેવું કહેવાય છે. અહંકાર અને ભેદથી પર, શાંત અવસ્થામાં, જ્યાં મન અચળ હોય, અને જે કંઈ નિરજડતા સાથે પ્રકાશિત થાય—એ જ પોતાના સાચા સ્વભાવ તરીકે યાદ રાખવું. બીજ જાગૃતિ, સામાન્ય જાગૃતિ, મહા જાગૃતિ, જાગ્રત સ્વપ્ન, સામાન્ય સ્વપ્ન, સ્વપ્ન જાગૃતિ, અને ઊંઘ— એ રીતે, મોહ સાત પ્રકારનો છે; અને આ અવસ્થાઓ એકબીજામાં ગૂંથાયેલી છે અને વિવિધ નામોથી ઓળખાય છે. હવે એના લક્ષણો સાંભળો. પ્રથમ છે ચેતના, જે અનામ, શુદ્ધ જાગૃતિ છે; એ પછી મન, જીવ વગેરે જેવા નામ અને અર્થ માટે આધાર બની જાય છે. જ્યારે એ બીજ રૂપે રહે છે, ત્યારે એ બીજ જાગૃતિ કહેવાય છે; આ નવી જ્ઞાનાવસ્થા છે. હવે સામાન્ય જાગૃતિની અવસ્થા સાંભળો. જ્યારે ‘આ બીજું છે, હું આ છું, આ મારું છે’ એવી ભાવના સ્પષ્ટ રીતે ઉદ્ભવે છે, એ જાગૃતિની પૂર્વ રચના છે. પાછલા જન્મોથી ‘આ એ છે, હું આ છું, આ મારું છે’ એવી મજબૂત ભાવના ઉદ્ભવે છે, એ મહા જાગૃતિ કહેવાય છે. જાગ્રત અવસ્થામાં, ઊંઘ વગર અને બહાર દિશામાં નહીં, મનનું રાજ્ય—એ જાગ્રત સ્વપ્ન કહેવાય છે. ડબલ ચાંદ, શંખમાં ચાંદી, મૃગતૃષ્ણા જેવી ભેદોથી, જ્યારે repeatedly અનુભવ થાય છે, ત્યારે જાગૃતિ પણ અનેક રૂપે થાય છે. જો કોઈ કહે, ‘હું આ થોડા સમય જ જોયું, એ સાચું નથી,’ તો પણ, ઊંઘ પછી જે સંસ્કાર રહે છે, એ નિશ્ચિતપણે અનુભવાય છે. રામજી, આ રીતે મન, જ્ઞાન, અને અવસ્થાઓની વાતો છે; મનના અભ્યાસથી, અને પોતાના સ્વભાવમાં સ્થિર રહી, મનુષ્ય સુખ-દુઃખથી પર થઈ શકે છે.