રાઘવ, સાંભળો, મનની આ અજાણી શક્તિ કેવી રીતે જગતમાં ફરી વળે છે. ધૂમાડાની જેમ એ શરીરના અંગો સાથે લિપટાયેલી રહે છે, તેથી દહન અને પરસેવો ઊપજે છે. એ જગતના સર્વસ્વને પોતાના અંદર શોષી લે છે અને અનેક લોકોમાં વિહરે છે. એનું પ્રવાહ લાંબું છે, જડતાથી રચાયેલું, વરસાદના વાદળના પ્રવાહ જેવું. એનો બંધન મજબૂત છે, પણ ખોખલા તણાવાળાં ગોઠવણોથી બનેલો છે, ઘાસનાં તણાંની દોરી જેવી. એનું વર્ણન માત્ર કલ્પનામાં જ થઈ શકે છે—કદી તરંગ જેવી, કદી કમળ જેવી. એ કમળના ડાંઠની જેમ છિદ્રાળુ છે, કાદવથી ઘેરાયેલી છે અને જડતાથી રચાયેલી છે. ક્યારેક એ જ્વાલા જેવી દેખાય છે—વિસ્તારની ઈચ્છા ધરાવતી, પણ ક્યારેય વધતી નથી. શરૂઆતમાં એ ઝેર જેવી મીઠી લાગે છે, પણ અંતે અત્યંત કઠોર બની જાય છે. એ દીવાના શીખ જેવી અચાનક અદૃશ્ય થઈ જાય છે; એ ક્યાં જાય છે, એ જાણવું અશક્ય છે. દૂરથી ધુમ્મસ જેવી દેખાય છે, પણ હાથમાં લેતાં કંઈ પણ નથી. એ તો એક મુઠ્ઠી ધૂળની જેમ દરેક જગ્યાએ પ્રસરી જાય છે અને અણુરૂપે દેખાય છે; આકાશમાં ધૂંધળપ જેવું, કારણ વિના દેખાય છે. એનું ઉદ્ભવ પણ ભ્રમથી થાય છે—જેમ બે ચાંદ્રમાઓ દેખાય કે સ્વપ્નમાં ભ્રમ થાય, અથવા સ્થિર વસ્તુ પણ હલનચલન કરતી લાગે, તેમ મનમાં એ ભ્રમરૂપે દેખાય છે. જ્યારે મન એના પ્રભાવથી પીડાય છે, ત્યારે મનુષ્ય લાંબા સમય સુધી સંસારના ચકરાવાળાં સ્વપ્નમાં અડધા જાગૃત, અડધા ઉંઘેલા રહે છે. શું સચ્ચાઈ અને સુખદ વસ્તુ ક્યારેક સાચી, ક્યારેક ખોટી લાગે છે; તેમજ દુઃખદ અને અસત્ય વસ્તુ પણ ક્યારેક ખોટી, ક્યારેક સાચી લાગે છે. આ રીતે જ્યારે મન ભ્રમથી વ્યાકુળ થાય છે, ત્યારે એમાં અનેક ભ્રમો ઊઠે છે અને ઓગળી જાય છે—સમુદ્રની તરંગોની જેમ. કલ્પના, જે શક્તિથી ભરપૂર છે, વિષયોના રથ પર ચઢીને મનને ઝડપથી પકડી લે છે, જેમ જાળમાં પક્ષી ફસાઈ જાય. માતા, દયાળુ આંખોથી અને દૂધથી ભીની છાતીથી, પોતાના બાળકના આનંદમાં ગૃહસ્થ જીવનમાં આનંદ અનુભવે છે—એ પણ મનની દયા છે. ચાંદ્રમાની જેમ—even though it is full of nectar and coolness—જ્યારે એ વધારે વધી જાય છે, ત્યારે ઝેર બનીને ત્રણેય લોકનો વિનાશ કરે છે. જે પાયાની જેમ સ્થિર હોય, એવો મનુષ્ય પણ પાગલ, ભૂતગ્રસ્ત, કે નશામાં હોય તેમ વર્તે છે; અને મૌન રહેતાં પણ બોલી ઊઠે છે, જ્યારે મન ભ્રમિત થાય છે. સાંજના સમયે કે અન્ય સમયે, મનના પ્રભાવથી લોકો માટીના ઢગલા, પથ્થર કે દીવાલ પર સાપ દેખે છે. જેવી રીતે એક ચાંદ્રમા બે દેખાય છે કે સ્વપ્નમાં દૂરનું કિનારું નજીક લાગે છે, તેવી જ રીતે મન ભ્રમ ઊભો કરે છે. લાંબો સમય ક્ષણભર લાગે છે, જેમ લાંબી રાત્રિ ઝડપથી પસાર થાય છે; અને એક ક્ષણ વર્ષ જેટલી લાંબી લાગે છે, જેમ વિયોગી પ્રેમી માટે. આ ચંચળ મન કંઈ નામ આપવાનું કે રચવાનું બાકી રાખતું નથી; પણ, રાઘવ, જો એ મન પાસે કંઈ ન હોય, તો એ સંપૂર્ણ નિર્બળ બની જાય છે. તેથી, ચેતનાને ચેતનાથી જ નિયંત્રિત કરવી જોઈએ; જ્ઞાનપ્રવાહ રોકવાથી મનની નદી સુકાઈ જાય છે. જે અસ્તિત્વમાં નથી, દયાળુ છે, અને સંપૂર્ણ ખાલી છે, જેને ખોટી કલ્પના કહે છે—એ જ જગતને આશ્ચર્યજનક રીતે અંધકારમાં નાખે છે. જે આકારહીન, સ્વરૂપહીન, શુદ્ધ જ્ઞાન વિના છે અને ક્ષણમાં નાશ પામે છે—એ જ જગતને અંધકારમાં નાખે છે. જે પ્રકાશ વિના નાશ પામે છે, અંધકારમાં જ ઝબકે છે, અને ઘુવડની દૃષ્ટિ જેવી છે—એ જ જગતને અંધકારમાં નાખે છે. જે માત્ર દુષ્ટતાથી ચાલે છે, જોવાય એ સહન કરી શકતું નથી, અને શરીરને ઓળખતું પણ નથી—એ જ જગતને અંધકારમાં નાખે છે. જે જ્ઞાનીઓની રીત અનુસરે છે, સ્વાભાવિક સુંદર છે, અને સતત ઓગળી રહી છે—એ જ જગતને અંધકારમાં નાખે છે. જે અનંત દુઃખથી પીડાય છે, ખોટા સંકલ્પથી ચાલે છે અને સાચા જ્ઞાનની અભાવ ધરાવે છે—એ પણ જગતને અંધકારમાં નાખે છે. જેનું શરીર જડ છે, મોઢું અંધકાર ફેલાવે છે, અને છાતીમાં કામ અને ક્રોધથી ભરેલું છે—એ પણ જગતને અંધકારમાં નાખે છે. જે આત્માના અંધ કૂવામાં રહે છે, જડતાથી મંદ થઈ ગયો છે, વૃદ્ધ થઈ ગયો છે અને સતત દુઃખમાં રડતો રહે છે—એ પણ જગતને અંધકારમાં નાખે છે. જે સંબંધો તોડી નાખે છે, રોગ અને અવિચલિત ભ્રમથી પીડાય છે, અને સતત મન બદલતો રહે છે—એ પણ જગતને અંધકારમાં નાખે છે. જે પુરુષ એ સ્ત્રીના દર્શન પણ સહન કરી શકતો નથી, એ પણ અંધકારમાં ફસાઈ જાય છે. જેણે જ્ઞાન નથી, અને છતાં નાશ પામે છે—એ સ્ત્રીથી પુરુષ પણ અંધકારમાં ફસાઈ જાય છે. પ્રભુ, એ સ્ત્રી, જે સતત મુશ્કેલ ભોગોમાં મગ્ન રહે છે, સુખ અને દુઃખ બંને લાવે છે, ઉદ્ભવ અને ક્ષયથી બદલાય છે, અને મનની ગુફામાં રહેલા સંસ્કારોના બંધનથી બંધાયેલ છે—એ કઈ વૃત્તિથી ઓગળી જાય છે? હે બ્રાહ્મણ, આ અજ્ઞાનથી પેદા થયેલું મોટું અંધકાર, જે જગત કે મનમાં છે, તે કઈ રીતે અંત પામે છે? જેમ હિમથી ઢંકાયેલું કમળ, સૂર્યના પ્રકાશથી તત્કાળ નાશ પામે છે, તેમ આત્મદર્શનથી અજ્ઞાન પણ ક્ષણમાં વિલીન થઈ જાય છે. જ્યાં સુધી અજ્ઞાન રહે છે, ત્યાં સુધી એ મનુષ્યને અને તેના આત્માને સંસારના તરંગોમાં, દુઃખ અને પીડાના જંગલોમાં ઉલઝવી રાખે છે. જ્યારે સુધી આત્મજ્ઞાનની ઈચ્છા, જે ભ્રમનો નાશ કરે છે, ઉદ્ભવતી નથી, ત્યાં સુધી એ અજ્ઞાનનો નાશ થતો નથી. જ્યારે કોઈ એ અજ્ઞાનથી પર જવું શરૂ કરે છે, ત્યારે આત્માભ્રમ ઓગળી જવા લાગે છે, જેમ સૂર્યપ્રકાશથી પડછાયો ઓગળી જાય છે, હે રાઘવ. જ્યારે સર્વવ્યાપી દિવ્ય દર્શાય છે, ત્યારે પડછાયો પોતે ઓગળી જાય છે, જેમ આકાશમાં દ્વાદશકિરણ સૂર્ય ઉગે ત્યારે બધા પડછાયા નાશ પામે છે. અહીં અજ્ઞાન માત્ર કલ્પના છે; એનો નાશ જ મુક્તિ કહેવાય છે, અને એ માત્ર વિચારોના નિર્વૃત્તિથી પ્રાપ્ત થાય છે, હે રાઘવ. મનના આકાશમાં રહેલા સંસ્કારોના અંધકારમાં જો થોડી પણ ચેતનાની કિરણ પડે, તો એ અંધકાર પાતળો થઈ જાય છે. જેમ સૂર્ય ઉગે ત્યારે અંધકાર ક્યાંક ઓગળી જાય છે, તેમ વિવેક ઊગે ત્યારે અજ્ઞાન પણ ઓગળી જાય છે.