એક વાર, એક સુંદર સ્ત્રી, ફૂલોથી શોભાયમાન, રમૂજી સ્વભાવવાળી અને ચંચલ દૃષ્ટિ ધરાવતી, પોતાના શરીર સાથે તો જોડાયેલી હોય છે, પણ મનથી ક્યાંક બીજા જગતમાં ભટકતી રહે છે—જેમ કે કોઈ લાકડાની મૂર્તિ કે દીવાલ સાથે. એ જ રીતે, જો મન ક્યાંક બીજે લીન થઈ જાય, તો કોઈ વ્યક્તિ જંગલમાં હોય અને કોઈ જંગલી પ્રાણી એના હાથને દાઝે, તો પણ એને એનું ધ્યાન પણ રહેતું નથી. મનુષ્યનું મન કેટલું અદ્ભુત છે! કોઈ મહાન દુ:ખને સુખમય બનાવી દે, અથવા સુખને દુ:ખમય, એ સાધુનું મન સરળતાથી અને ઝડપથી પોતાની સ્થિતિ બદલી શકે છે. જ્યારે મન બીજે જ લીન હોય, તો કોઈ વાર્તા પણ શ્રદ્ધાપૂર્વક કહી રહ્યા હોય, તો એ વાર્તા પણ અધૂરી રહી જાય છે—જેમ લતાને કુહાડીથી કાપી નાખવામાં આવે. ગૃહસ્થ પણ જ્યારે આસક્તિના ગાઢ ગહ્વરમાં ફસાઈ જાય છે, ત્યારે એ ભટકાય છે, જેમ કોઈ ખીણ, વાદળ અને ખડકાળ પ્રદેશમાં માર્ગ ગુમાવી બેઠો હોય. મન જ્યારે સ્વપ્નમાં તેજસ્વી બને છે, ત્યારે એના હૃદયમાં આખા શહેરો અને પર્વતો એક ક્ષણે જ, આકાશ જેટલા વિશાળ ફેલાઈ જાય છે. અને જ્યારે એજ મન સ્વપ્નમાં ઉથલપાથલ થાય છે, ત્યારે એમાંથી સતત પર્વતો અને શહેરો ઊભાં થાય છે—જેમ ઊલવાયેલું સાગર પોતાની અંદર તરંગો ઉભાં કરે છે. જેમ સાગરમાંથી તરંગોની પંક્તિઓ ઊભી થાય છે, એમ જ શરીરમાં મન સ્વપ્નના પર્વતો અને શહેરોના રાજ્યો સર્જે છે. જેમ વાવણીમાંથી પાંદડા, વેલો, ફૂલ અને ફળ ઊગે છે, તેમ મનમાંથી જાગૃતિ અને સ્વપ્નના વિવિધ ભ્રમ ઉભાં થાય છે. જેમ સોનાના દાગીનાં સોનાથી અલગ નથી, એમ જાગૃતિ અને સ્વપ્નમાં થયેલા કાર્યો પણ ચૈતન્યથી અલગ નથી. જેમ પાણીમાં વહેતા નાળા, બિંદુઓ, ફીણ અને સુંદરતા દેખાય છે, તેમ ચૈતન્યમાંથી અનેક વિવિધ અદ્ભુત રૂપો પ્રકાશિત થાય છે. મનની ક્રિયા જ, જાગૃતિ અને સ્વપ્નરૂપે, વિવિધ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે—જેમ નટ વિવિધ ભુમિકા ભજવે છે. જેમ લવણને દેખાવના પ્રભાવે ચંડાળપણું પ્રાપ્ત થયું, તેમ આ જગત પણ માત્ર મનની કલ્પનાનો ઉપજ છે. જે રીતે કોઈ વસ્તુને જે રીતે જોવામાં આવે છે, એ રીતે તરત જ એનું રૂપ પ્રગટ થાય છે—મન જે રીતે કલ્પે, એ રીતે સર્જન થાય છે. મન embodied જીવોમાં શહેરો, નદીઓ અને પર્વતોના રૂપ ધારણ કરે છે અને જાગૃતિ-સ્વપ્નની મોહમાયાનું સર્જન કરે છે. દેખાવના પ્રભાવે મન દેવ, દાનવ, સાપ કે પર્વતનું રૂપ પણ ધારણ કરે છે—જેમ લવણને થયું. મન પુરુષમાંથી સ્ત્રી, પિતા હોવાથી પુત્ર, અને ફરીથી swiftly પોતાનું રૂપ બદલે છે—જેમ નટ પોતાની ઇચ્છાથી રૂપ બદલે છે. મન ઇચ્છાથી નષ્ટ થાય છે, અને ઇચ્છાથી ફરી ઊભું થાય છે; લાંબા અભ્યાસથી એ જીવમાત્રના રૂપ પામે છે, છતાં એનું પોતાનું કોઈ સ્થિર સ્વરૂપ નથી. મન પોતાની કલ્પના દ્વારા ભ્રમિત થઈ, સંસ્કારોના પવનથી વહેંચાઈ, ઈચ્છાથી વિવિધ યોનિમાં પ્રવેશી સુખ-દુ:ખ, ભય અને સુરક્ષા અનુભવે છે. સુખ અને દુ:ખ મનમાં જ વસે છે—જેમ તલમાં તેલ; સમય અને સ્થાન પ્રમાણે એ જાડા કે સૂક્ષ્મ થઈ જાય છે. જેમ તલ દબાવવાથી તેલ બહાર આવે છે અને સ્પષ્ટ બને છે, તેમ મન સતત વિચારથી સુખ-દુ:ખને ઘન બનાવી પ્રગટ કરે છે. હે રામ, જેને 'સ્થાન' અને 'સમય' કહે છે, એ પણ કલ્પના જ છે; કારણ કે કલ્પનાના જ પ્રભાવથી સ્થાન અને સમયનું અસ્તિત્વ દેખાય છે. મન શરીરના પ્રોજેક્શન દ્વારા ઊભું થાય, ઊઠે, ચાલે, આનંદ પામે અને ઉછળી પડે છે; પણ જ્યારે એ પ્રોજેક્શન પૂર્ણ થાય, ત્યારે ખરેખર કોઈ શરીર રહેતું નથી. મન આ શરીરમાં પોતાની કલ્પનાથી વિવિધ ઉછાળો અને ઉત્સાહથી દોડે છે—જેમ ઘોડો પોતાના વાડામાં દોડે છે. તેથી, જ્યારે આંતરિક ચંચળતામાં મન મગ્ન રહેતું નથી, ત્યારે એ સ્વનિયંત્રિત થઈ જાય છે—જેમ હાથી બંધાયેલો હોય. જેનું મન અડગ રહે છે, જેમ હથિયારથી સ્થિર થતી સ્તંભ, એ જ સાચો પુરુષ છે; બાકીના તો કાદવમાં રેંગતા જીવની જેમ છે. જેનું મન, અગાઉ ચંચળ હતું, હવે એક સ્થાને સ્થિર થઈ ગયું છે, એ ધ્યાન દ્વારા પરમ અવસ્થાને પામે છે, હે નિર્દોષ one. જ્યારે મન નિયંત્રિત થાય છે, ત્યારે સંસારનું ભ્રમજાળ શાંત થઈ જાય છે—જેમ માદકપર્વતથી દૂધનું સાગર ઊલવાતું બંધ થાય ત્યારે શાંત થઈ જાય છે. મનમાં ઉઠનારી ભોગની ઈચ્છાની ભ્રમોથી જ સંસારના ઝેરી વૃક્ષના અંકુર ઊગે છે. મન, જેમ ચંચળ નિલકમળ, એવા ભ્રમિત લોકોથી ઘેરાયેલું છે—જે અતિ મૂર્ખ, હઠીલા, મદમસ્ત અને વિમૂઢ છે; એ લોકો, જેમ ચક્રમાં ફસાયેલા મધમાખી, ભટકી પડે છે. હવે સાંભળો, મનના મહારોગ માટે સર્વોત્તમ ઉપાય—સ્વયં આધારિત અને સરળ, ઉત્તમ ઔષધિ, જે આત્મા અંદર સ્થાપિત છે અને વિવેકથી ઉપયોગ કરવી જોઈએ. પોતાના પ્રયાસથી, ઝડપથી અને સ્વાનુભૂતિના બળથી, મનના ભૂતને દૃઢતા અને વિષયના ત્યાગથી વશ કરો. જે વ્યક્તિ વિષયનો ત્યાગ કરીને દુ:ખથી મુક્ત થાય છે, એ સાચા અર્થમાં મનને જીતે છે—જેમ હાથીને વશ કરનારને મહાવત કહે છે. સ્વાનુભૂતિના પ્રયત્નથી, બાળક જેવા મનને રક્ષવું જોઈએ; અસત્યમાંથી સત્ય તરફ જોડવું જોઈએ અને તેમ શિક્ષણ આપવું જોઈએ. હે મুনি, પોતાના મનની તલવારથી, ચિંતાથી દગધ અને ગ્રંથોમાં આસક્ત મનને કાપી નાખો—જેમ લોખંડને લોખંડથી કાપે છે. જેમ બાળકનું મન સરળતાથી અહીંથી ત્યાં ફેરવાય છે, તેમ મનને ઉન્નત તરફ ફેરવવું શક્ય છે—એમાં શું અતિ કઠિન છે? જ્યારે પુણ્ય કર્મમાં મન લગાડવામાં આવે છે, ત્યારે પોતાના પ્રયત્ન અને જાગૃતિથી મનને નિયંત્રિત કરવું જોઈએ. જે પોતાના હિત માટે પણ પોતાના અધિકારની વસ્તુનો ત્યાગ કરવો મુશ્કેલ માને છે, એવા માણસ પર લાજ—એ તો માણસોમાં કીડી સમાન છે. પોતાના વિચારથી દુ:ખને સુખરૂપ માની, મનને બાળકની જેમ મલ્લવીર સામે સરળતાથી વશ કરી શકાય છે. વ્યક્તિગત પ્રયત્ન અને દૃઢતા દ્વારા મનને જીતવું જોઈએ—જેમ ઘોડાને જીતે છે; અને જ્યારે મન શત્રુરૂપ રહેતું નથી, ત્યારે બ્રહ્માવસ્થાની prapti થાય છે.