મન, અંદરથી, વિખેરાયેલા વિચારોની શક્તિથી સતત ગતિશીલ રહે છે અને બહાર, પર્વતો, નદીઓ, આકાશ, સમુદ્ર અને શહેરોમાં રમે છે. જાગૃત અવસ્થામાં મન ઇચ્છિત વસ્તુને અમરત્વના સ્વાદ સુધી લાવે છે; અને જે અઇચ્છિત છે, તેને—even if it is truly nectar—વિષ સમાન બનાવી દે છે. મન, સર્વ અવસ્થાઓના આશ્ચર્યને બાજુ પર રાખીને, વસ્તુઓમાં ઇચ્છિત સ્વરૂપ સર્જી લે છે. મન જ્યારે ગતિમાં હોય ત્યારે વાયુ સમાન બની જાય છે; પ્રકાશમાં તે પ્રકાશ બની જાય છે; પ્રવાહમાં તે પ્રવાહી બની જાય છે—મન, ચેતનાની શક્તિથી ભરપૂર છે. પૃથ્વી પર તે કઠિનતા બની જાય છે; ખાલીપા જેવી અવસ્થામાં તે શૂન્યતા બની જાય છે; દરેક જગ્યાએ, પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે, મન ચેતનાથી રુપ ધારણ કરે છે. આ મન સફેદને કાળું અને કાળાને સફેદ કરી શકે છે; સ્થાન કે સમયની કોઈ પરવા કર્યા વિના, તેની શક્તિને નિહાળો. જ્યારે મન ક્યાંક બીજે વ્યસ્ત હોય, ત્યારે—even if food is chewed thoroughly—ખોરાકનો સાચો સ્વાદ અનુભવાતો નથી. જે મનથી જોવામાં આવે છે, એ જ જોવાય છે; જે મનથી જોવાતું નથી, એ જોવાતું નથી—જેમ અંધકારમાં, મન વગર ઇન્દ્રિયો રૂપને ઓળખી શકતી નથી. મન ઇન્દ્રિયો દ્વારા આનંદ મેળવે છે, પણ મન વગર ઇન્દ્રિયો આનંદ માણી શકતી નથી; ઇન્દ્રિયો મનમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, પણ મન ઇન્દ્રિયો પરથી ઉત્પન્ન થતું નથી. જે મહાન આત્માઓ, જેઓ મન અને શરીરની સંપૂર્ણ રીતે વિભિન્નતા છતાં એકત્વને ઓળખે છે, અને જેઓ જ્ઞાતા અને જ્ઞેય બંનેને જાણે છે—એ મહાપુરુષો પૂજનીય છે. એક સ્ત્રી, સુગંધિત ફૂલો વડે શોભિત અને રમુજી, જો કે દેહમાં જોડાયેલી હોય—તે લાકડાં કે દિવાલ જેવા શરીર સાથે—even then, absent-minded રહી શકે છે. જયારે મન બીજે વ્યસ્ત હોય, ત્યારે—even in a forest—even if a wild animal bites his own hand, વિમુક્ત પુરુષને એ ખબર પણ પડતી નથી. મહાન ઋષિનું મન દુઃખને સુખ અને સુખને દુઃખ બનાવી શકે છે—તે મન ઝડપથી સ્વીકારી જાય છે, હંમેશા સરળતાથી. જયારે મન બીજે વ્યસ્ત હોય, ત્યારે—even if a story is told with effort—તે વાર્તા અધૂરી રહી જાય છે, જેમ લતાને કુહાડીથી કપાઈ જાય છે. એક ગૃહસ્થ પણ, જ્યારે મન આસક્તિના ગાઢ જાળમાં ફસાઈ જાય છે, ત્યારે ભટકાતા ખીણોમાં, વાદળોમાં અને ખાડીઓમાં ગુમ થઈ જવા જેવું દુઃખ અનુભવે છે. જયારે મન સ્વપ્નમાં તેજસ્વી બની જાય છે, ત્યારે આખા શહેરો અને પર્વતો હૃદયમાં તરત જ દેખાય છે, આકાશ જેટલા વિશાળ ફેલાઈ જાય છે. સ્વપ્નમાં મન ઉથલપાથલ થાય છે, ત્યારે તે પોતાની અંદર પર્વતોની શ્રેણીઓ અને શહેરો સર્જી લે છે, જેમ ઉથલાયેલા સમુદ્રમાં તરંગો ઉઠે છે. સમુદ્રમાં પાણીમાંથી તરંગો અને શિખરો જેમ ઉદ્ભવે છે, તેમ શરીરમાં મન સ્વપ્ન-પર્વતો અને શહેર-રાજ્યો ઉત્પન્ન કરે છે. જેમ વાવેલા બીજમાંથી પાંદડા, વેલા, ફૂલો અને ફળો ઉગે છે, તેમ મનમાંથી જાગૃતિ અને સ્વપ્નની વિવિધ ભ્રાંતિઓ ઉત્પન્ન થાય છે. જેમ સોનાના આભૂષણ સોનાથી અલગ નથી, તેમ જાગૃતિ અને સ્વપ્નના ક્રિયાઓ ચેતનાથી અલગ નથી. જેમ પાણીમાં પ્રવાહ, બિંદુઓ, ફીણ અને સૌંદર્ય દેખાય છે, તેમ સર્વ અદભુત અને વિવિધ પ્રગટીઓ ચેતનામાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે. પોતાના મનની જાગૃતિ અને સ્વપ્નની ક્રિયાઓ, જે વિવિધ સ્વરૂપો ધારણ કરે છે—તે એક અભિનેતા જેવો છે, જે જેવો રસ મેળવે છે, એ પ્રમાણે ભૂમિકા ભજવે છે. જેમ લવણાને ચંડાલ હોવાનો ભાસ માત્ર દેખાવની શક્તિથી થયો, તેમ આખું જગત પણ મનની કલ્પનાનો ફળ છે—તે અનુભવાય છે, પણ એ માત્ર મનની રચના છે. જે રીતે પણ કંઈ અનુભવાય છે, એ તરત જ એ રીતે પ્રગટ થાય છે; મનની કલ્પનાનું સર્જન—જેમ ઇચ્છો તેમ ઘડી લો. મન શરીરધારી પ્રાણીઓમાં વિવિધ શહેરો, નદીઓ, પર્વતોના સ્વરૂપ ધારણ કરે છે અને જાગૃતિ અને સ્વપ્નની ભ્રાંતિ ઉત્પન્ન કરે છે. દેખાવની શક્તિથી મન દેવ, દાનવ, સાપ કે પર્વતનું રૂપ ધારણ કરી શકે છે, જેમ લવણાએ કર્યું હતું. ક્યારેક પુરુષથી સ્ત્રી, પિતાથી પુત્ર—મન પોતાની ઇચ્છાથી અભિનેતા જેવું રૂપ બદલતું રહે છે. મન ઇચ્છાથી નષ્ટ થાય છે અને ઇચ્છાથી ફરીથી ઉત્પન્ન થાય છે; લાંબી અભ્યાસથી મન જીવધારીઓની સ્થિતિ મેળવે છે, છતાં તેનું કોઈ નક્કી સ્વરૂપ નથી. મન પોતાની કલ્પનાઓથી ભ્રમિત થઈ, ગાઢ સંસ્કારોની પવનમાં વહેંચાઈ, ઇચ્છાથી વિવિધ યોનિઓમાં પ્રવેશ કરે છે અને સુખ, દુઃખ, ભય અને સુરક્ષા અનુભવે છે. સુખ અને દુઃખ મનમાં જ રહેલા છે, જેમ તેલ તલમાં; સ્થાન અને સમય પ્રમાણે તે ઘન અથવા સૂક્ષ્મ બની શકે છે. જેમ તલમાંથી તેલ દબાવી બહાર કાઢો તો તે સ્પષ્ટ થઈ જાય છે, તેમ મનની સતત વિચારણા દ્વારા સુખ અને દુઃખ ઘન બની પ્રગટ થાય છે. હે રામ, ‘સ્થાન’ અને ‘સમય’ જે કહેવાય છે, તે ખરેખર કલ્પના છે; કારણ કે કલ્પનાની શક્તિથી જ સ્થાન અને સમય દેખાય છે. મન, શરીરની કલ્પનામાં, ઊભરાય છે, શમાય છે, ગતિ કરે છે, આનંદ કરે છે અને ઉછળી ઉછળી જાય છે; પણ જ્યારે કલ્પના પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે વાસ્તવમાં કોઈ શરીર રહેતું નથી. મન આ શરીરમાં પોતાની કલ્પનાથી વિવિધ ઉછાળો અને ઉલ્લાસમાં કૂદી ફરે છે, જેમ ઘોડો પોતાના વાડામાં દોડે છે. તેથી, જ્યારે અંદર અસ્વસ્થતામાં લિપ્ત થવું બંધ થાય છે, ત્યારે મન આત્મનિયંત્રણ ધારણ કરે છે, જેમ હાથી દોરીથી બાંધવામાં આવે છે. જેનું મન અચળ છે—હથિયારથી ગાડેલી ખંભી જેવું—એ સાચો પુરુષ છે; બાકી બધા કાદવમાં રહેતા કીટક જેવા છે. જેનું મન, પહેલાં ચંચળ હતું, હવે એક સ્થાને સ્થિર થઈ ગયું છે, એ ધ્યાન દ્વારા પરમ અવસ્થાનું અનુસરણ કરે છે, હે પાપરહિત. જયારે મન નિયંત્રિત થાય છે, ત્યારે સંસારની ભ્રાંતિ શમાઈ જાય છે, જેમ મથવામાંથી મંદર પર્વત હટે ત્યારે દૂધનું સમુદ્ર શાંત થઈ જાય છે. મનમાં ઉદ્ભવતા તમામ વિકાસ—ભોગની ઇચ્છાની ભ્રાંતિથી—આ જ વિષવૃક્ષના અંકુરોના મૂળ છે. મન, ચંચળ નીલકમળ જેવું, ભ્રાંતિગ્રસ્ત લોકો દ્વારા ઘેરાયેલું છે—અનેક મૂર્ખ, ઝડપથી ભ્રમમાં પડનાર, મદમાં ચકરાયેલા અને મંદ બુદ્ધિ ધરાવનારા—જેઓના મન ચક્રમાં ફસાઈ વિખૂટા થઈ જાય છે, અને તેઓ વાંધા વાળની જેમ ચક્રમાં ગુમ થઈ જાય છે.