શ્રદ્ધાપૂર્વક સાંભળો, મનની અદભુત લીલાની કથા—કેમ તે આપણા જીવનમાં સર્વત્ર પ્રવર્તે છે. મન, જ્યારે આંખની ભૂમિકા ધારણ કરે છે, ત્યારે તે જુએ છે; કાનની સ્થિતિ ધારણ કરે ત્યારે સાંભળે છે; સ્પર્શથી સ્પર્શનું જ્ઞાન થાય છે, અને શ્વાસ દ્વારા સુગંધને ગ્રહણ કરે છે. સ્વાદ લેતાં મન સ્વાદમાં પરિવર્તિત થાય છે. આ અનેક ક્રિયાઓમાં, શરીરમાં મન જ વિવિધ રૂપે ક્રિયા કરે છે—જેમ નટ રંગમંચ પર વિવિધ પાત્રો ભજવે છે. મન જ વસ્તુઓને હલકી કે લાંબી બનાવે છે, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ લાવે છે, મીઠાશને કડવાશમાં ફેરવે છે, અને શત્રુને મિત્ર બનાવી દે છે. મનમાં જે દેખાવ ઊભો થાય છે, તે જ અહીં અનુભવાય છે, કારણ કે સૂક્ષ્મ તત્વોના અનુભવથી તે જ સત્યરૂપે અનુભવાય છે. માત્ર દેખાવની શક્તિથી, હરિશ્ચંદ્ર માટે એક જ રાત્રિ, જ્યારે તેનું મન સ્વપ્નપદાર્થોમાં લીન હતું, બાર વર્ષ જેટલી લાંબી લાગી. એ જ રીતે, ઇન્દ્રદ્યુમ્ન માટે, જે બ્રહ્માના નગરમાં નિવાસ કરતા હતા, મનના અનુભવથી એક યુગ માત્ર ક્ષણમાં વિતી ગયો. મન આનંદથી ભરપૂર હોય તો, રૌરવ જેવી નર્ક પણ સુખરૂપ બની જાય છે; બંધન પણ એ માટે રાજસિંહાસન સમાન લાગે છે, જે સવારે તેને પ્રાપ્ત થવું છે. જ્યારે મન જીતાય છે, ત્યારે સર્વે ઇન્દ્રિયોએ પણ નિયંત્રિત થઈ જાય છે—જેમ મણકાની માળાની દોરી સળી જાય તો મણકા છૂટી પડે છે. આ સર્વે ક્રિયાઓને, સર્વત્ર વ્યાપક, અવિચલ, સાક્ષીરૂપ ચૈતન્યશક્તિથી જ મન સુચેતન રહે છે. રામજીના સ્વરૂપની જેમ, જે સર્વ અવસ્થાઓમાં રહેલા છે, વિષયોથી અવિભક્ત છે, એ ચૈતન્યથી પણ જડ શરીર ચૈતન્યરૂપ બની જાય છે. મન અંદરથી વિચારોની લહેરોથી દોડે છે, અને બહાર પર્વતો, નદીઓ, આકાશ, સમુદ્ર અને શહેરોમાં રમે છે. જાગૃત અવસ્થામાં, મન ઇચ્છિત વસ્તુને અમૃતતુલ્ય સ્વાદ આપે છે; અને અનિચ્છિતને—even જો તે અમૃત હોય—વિષરૂપ બનાવી દે છે. મન સર્વ અવસ્થાઓના આશ્વર્યને પછાડીને, વિષયોમાં ઇચ્છિત રૂપ સર્જે છે. વાતાવરણમાં, મન પવન જેવું થઇ જાય છે; પ્રકાશમાં, તે પ્રકાશ બની જાય છે; પ્રવાહમાં, પ્રવાહી—મન, ચૈતન્યથી પલળેલું છે. ધરતી પર, તે કઠિનતા રૂપે પ્રગટે છે; શૂન્યતામાં, ખાલીપો બની જાય છે; જ્યાં જ્યાં ઇચ્છા હોય, ત્યાં મન ચૈતન્યથી પોતાનું રૂપ ધારણ કરે છે. આ મન સફેદને કાળું અને કાળાને સફેદ બનાવી શકે છે; સ્થળ કે સમયની કોઈ પરવા કર્યા વિના, તેની શક્તિ જુઓ. જ્યારે મન ક્યાંક બીજે લીન હોય, ત્યારે જીભે ભલે ખોરાક સારી રીતે ચપાવી લેવાય, તેમ છતાં તેનો સ્વાદ સાચે અનુભવાતો નથી. મનથી જે જોવામાં આવે છે, તે જ જોવામાં આવે છે; જે મનથી જોવામાં આવતું નથી, તે જોવામાં આવતું નથી—જેમ અંધકારમાં, મન વગર રૂપ ઇન્દ્રિયો દ્વારા દેખાતું નથી. મન ઇન્દ્રિયોમાં આનંદ મેળવે છે, પણ ઇન્દ્રિયો મન વિના આનંદ અનુભવી શકતી નથી; ઇન્દ્રિયો મનમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, મન ઇન્દ્રિયોમાંથી નહિ. જે મહાન આત્માઓ મન અને શરીરની ભિન્નતાને જાણે છે, જે જ્ઞાન અને જ્ઞેયને ઓળખે છે—એવા વિદ્વાનો વંદનીય છે. સુગંધિત ફૂલો પહેરી, રમૂજી દૃષ્ટિવાળી સ્ત્રી—even જો લાકડાં કે દિવાલ સમાન શરીર સાથે જોડાયેલી હોય—મનથી ગેરહાજર રહી શકે છે. જ્યારે મન બીજે લીન હોય, ત્યારે જંગલમાં પણ, વૈરાગ્યવાન વ્યક્તિ—even જો જંગલી પ્રાણી હાથ ચાવી જાય—એ પણ પોતાનો હાથ અનુભવી શકતો નથી. મનુષ્યનું મન દુઃખને સુખરૂપ અને સુખને દુઃખરૂપ બનાવી શકે છે—મહાન ઋષિનું મન સહજતાથી આ રીતે સ્વીકાર કરી લે છે. જ્યારે મન બીજે લીન હોય, ત્યારે—even જો વાર્તા મહેનતે કહેવામાં આવે—તેમાં વિક્ષેપ આવે છે, જેમ લતા કટારી વડે કપાઈ જાય છે. ગૃહસ્થ પણ, જ્યારે મન આસક્તિમાં ફસાઈ જાય છે, ત્યારે તે ભય, મૂંઝવણ અને દુઃખ અનુભવતો રહે છે—જેમ ખીણ, વાદળ અને ઘાટીઓમાં ખોવાઈ જાય. જ્યારે મન સ્વપ્નમાં તેજस्वી બને છે, ત્યારે આખા શહેરો અને પર્વતો હૃદયમાં તરત જ, આકાશ જેટલા વિશાળ ફેલાઈ જાય છે. સ્વપ્નમાં મન ઉથલપાથલ થાય, ત્યારે તે પોતાના અંદર પર્વતો અને શહેરોની શ્રેણીઓ સર્જે છે—જેમ ઉથલાયેલો સમુદ્ર પોતામાં જ તરંગો ઉપજાવે છે. જેમ દરિયામાંથી તરંગો અને ઝાંખા ઊઠે છે, તેમ શરીરમાં મન સ્વપ્ન-પર્વતો અને નગર-રાજ્યની રચના કરે છે. જેમ ઢોળ, લતા, ફૂલ અને ફળ મૂળમાંથી ઉપજે છે, તેમ જાગૃત અને સ્વપ્નાવસ્થાની વિવિધ માયાઓ મનમાંથી ઉપજે છે. જેમ સોનાના દાગીના સોનાથી અલગ નથી, તેમ જાગૃત અને સ્વપ્નના કાર્યો ચૈતન્યથી વિભિન્ન નથી. જેમ પાણીમાં પ્રવાહ, બિંદુ, ફેન અને સૌંદર્ય દેખાય છે, તેમ સર્વે વિવિધ, અદભુત પ્રપંચ ચૈતન્યમાંથી જ ઉદ્ભવે છે. મનના પોતાના જાગૃત અને સ્વપ્ન અનુભવ, જે સ્વાદ તેને મળે તે પ્રમાણે વિવિધ ભૂમિકાઓ ભજવે છે—જેમ નટ વિવિધ પાત્રો ભજવે છે. જેમ લવણને દેખાવની શક્તિથી ચંડાલપદ પ્રાપ્ત થયું, તેમ મનના કલ્પનાથી આ જગત અનુભવાય છે—જોકે તે માત્ર મનની કલ્પના છે. જે રીતે પણ કંઈ અનુભવાય છે, તે તરત જ તે રૂપે પ્રગટ થાય છે; મનની કલ્પનાની સર્જના—જેમ ઇચ્છો તેમ આકાર આપો. મન શરીરધારીમાં વિવિધ શહેરો, નદીઓ, પર્વતોના રૂપ ધારણ કરે છે, જાગૃત અને સ્વપ્નાવસ્થાની માયા ઉત્પન્ન કરે છે. મન દેખાવની શક્તિથી દેવ, દાનવ, સાપ કે પર્વતનું રૂપ ધારણ કરે છે—જેમ લવણે કર્યું હતું. પુરુષમાંથી સ્ત્રી બને છે; પિતાથી પુત્ર બને છે; જેમ નટ પોતાની ઇચ્છાથી પાત્ર બદલાવે છે, તેમ મન પણ. ઇચ્છાથી મન લય પામે છે; ઇચ્છાથી ફરી ઉત્પન્ન થાય છે; મન, લાંબા અભ્યાસથી, જીવરૂપ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે—જોકે એની પોતાની કોઈ નિશ્ચિત આકાર નથી. મન પોતાની કલ્પનાથી ભ્રમિત થઈ, સંસ્કારોના પવનથી વહે છે, અને ઇચ્છાથી વિવિધ યોનિમાં પ્રવેશી, સુખ, દુઃખ, ભય અને સુરક્ષાનો અનુભવ કરે છે. સુખ અને દુઃખ મનમાં જ રહેલા છે—તલના દાણા જેવી તેલમાં રહેલી તેલની જેમ; સ્થળ અને સમય અનુસાર, એ ઘન અથવા સૂક્ષ્મ બની જાય છે. આ રીતે, મનની અદભુત શક્તિઓ અને તેની રચનાઓથી, સમગ્ર જગતનું અનુભવ અને અનુભવનું સ્વરૂપ નિર્મિત થાય છે.