મહાન્ યોગવાસિષ્ઠના આ શ્લોકોમાં મનના અદભુત અને ઊંડા સ્વરૂપની વાર્તા રામને સંભળાવવામાં આવે છે. જ્યારે મન ખૂબ જ ઉથલપાથલ હોય છે, ત્યારે ચંદ્રમાંથી વીજળી ફૂટે છે; અમૃત પણ જ્યારે ઝેર જેવી પ્રકૃતિ ધરાવે છે, ત્યારે એ ઝેર બની જાય છે. મન, જે સંસ્કારોથી રંગાયું છે, શહેરો અને ગામડાંઓની રચનાને સાચી માને છે, જ્યારે એ ખરેખર અસત્ય છે; જાગૃત અવસ્થામાં પણ મન સ્વપ્ન અનુભવ કરે છે. મનના પ્રબળ સંસ્કારો જ જીવના મોહનું મૂળ કારણ છે; એ સંસ્કારોને જ સાવધાનીપૂર્વક મૂળથી દૂર કરવું જોઈએ. સંસ્કારોના ફાંસામાં ફસાયેલું મન, મૃગ જેવી રીતે, લોકોના જીવનમાં ભટકતું રહે છે અને સંસારના જંગલમાં અશક્ત બની જાય છે. જ્યારે વિવેક દ્વારા જીવના સંસ્કારો નષ્ટ થાય છે, ત્યારે એનું પ્રકાશ, મેઘરહિત આકાશમાં સૂર્યની જેમ, ચમકી ઉઠે છે. તેથી, જાણો કે માણસ એ મન છે, શરીર નથી; શરીર જડ છે, જ્યારે મન જડ પણ નથી અને અજડ પણ નથી—જેમ વિદ્વાન સમજે છે. મન જે કરે છે, રામા, એ સાચું થાય છે; મન જે ત્યાગે છે, રાઘવ, એ સાચું ત્યાગ થાય છે. આખું જગત મન જ છે; પર્વતો, આકાશ, પૃથ્વી, પવન, મહાભૂત—all are mind. જો મન કોઈ વસ્તુને પોતાની કલ્પનાથી જોડતું નથી, તો સૂર્ય અને બીજા પ્રકાશમાન પદાર્થો પણ પ્રકાશમાન દેખાતા નથી. મન જ મોહને અપનાવે છે; જેનું મન મોહ પામે છે, એ મોહગ્રસ્ત કહેવાય છે. શરીર મોહગ્રસ્ત હોય તો એ મૃતદેહ જેવી સ્થિતિ છે. મન આંખની પ્રકૃતિ પામે ત્યારે જોવે છે, કાનની સ્થિતિ પામે ત્યારે સાંભળે છે, સ્પર્શથી સ્પર્શ કરે છે, અને ઘ્રાણથી સુગંધ પામે છે. સ્વાદથી સ્વાદ પામે છે; એ વિવિધ ક્રિયાઓમાં મન જ શરીરમાં અભિનય કરે છે, જેમ નાટકમાં અભિનેતા. મન વસ્તુઓને હલકી કે લાંબી બનાવે છે, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ લાવે છે, મીઠાશને કડવાશમાં ફેરવે છે, અને શત્રુને મિત્ર બનાવી શકે છે. મનમાં જે રૂપ ઊભું થાય છે, એ જ અહીં અનુભવી શકાય છે, કારણ કે સૂક્ષ્મ તત્વોનો અનુભવ થાય છે. મનના રૂપની શક્તિથી, હરિશ્ચંદ્ર માટે એક રાત, જેનું મન સ્વપ્નમાં લીન હતું, બાર વર્ષ જેટલી લાંબી બની ગઈ. મનના અનુભવથી, ઇન્દ્રદ્યુમ્ન માટે એક યુગ એક ક્ષણ બની ગયો, જે બ્રહ્માના શહેરમાં વસતો હતો. મનના આનંદથી, રૌરવ નામે નરક પણ આનંદદાયક બની જાય છે; જેણે સવારે રાજસિંહાસન પામવાનું છે, એ માટે બંધન પણ રાજસત્તા જેવું લાગે છે. જ્યારે મન જીતાય છે, ત્યારે સર્વ ઇન્દ્રિય પણ જીતાય છે; જેમ દાગીનાની દોરી બળી જાય, તો દાગીના છૂટી જાય છે. એ subtil, witness-like ચૈતન્ય, જે સર્વત્ર, પોતાની સ્વરૂપે, અવિનાશી અને અપરિવર્તિત રહે છે. રામના આત્મતત્વથી, જે સર્વ અવસ્થાઓમાં અનુસરે છે અને વિષયોથી વિભાજિત નથી, એ mute અને inert શરીર પણ ચૈતન્ય જેવું બની જાય છે. મન અંદર, વિખરાયેલા વિચારોની શક્તિથી, અને બહાર પર્વતો, નદીઓ, આકાશ, સમુદ્ર, શહેરોમાં રમે છે. જાગ્રત અવસ્થામાં, મન ઇચ્છિત વસ્તુને અમૃત જેવો સ્વાદ આપે છે; અને અનિચ્છિતને—even if it is nectar—ઝેરમાં ફેરવે છે. મન સર્વ અવસ્થાઓના આશ્ચર્યને છોડીને, ઇચ્છિત રૂપ પદાર્થોમાં રચી લે છે. ગતિમાં મન પવન જેવું બને છે; પ્રકાશમાં પ્રકાશ, પ્રવાહમાં પ્રવાહ—મન ચૈતન્યની શક્તિથી ભરપૂર. પૃથ્વી પર મન કઠોર બને છે; ખાલી અવસ્થામાં શૂન્ય બને છે; જ્યાં-જ્યાં ઇચ્છા હોય, મન ચૈતન્યથી સંપૂર્ણ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. મન સફેદને કાળું, અને કાળાને સફેદ ફેરવે છે; સ્થાન કે સમયની પરવા કર્યા વિના, એની શક્તિ નિહાળો. મન અન્યત્ર લીન હોય, તો જીભથી ભોજન સારી રીતે ચાવવામાં આવે, છતાં તેનો સ્વાદ સાચો અનુભવાતો નથી. મનથી જ જોવામાં આવે છે; મનથી ન જોવામાં આવે, તો જોવામાં આવતું નથી—જેમ અંધારામાં, મન વિના ઇન્દ્રિયથી રૂપ દેખાતું નથી. મન ઇન્દ્રિય દ્વારા આનંદ પામે છે, પણ ઇન્દ્રિય મન વિના આનંદ પામી શકતી નથી; ઇન્દ્રિય મનમાંથી જન્મે છે, પણ મન ઇન્દ્રિયમાંથી જન્મતું નથી. જે મહાન આત્માઓ, વિદ્વાન, મન અને શરીરનું ભિન્નપણું અને એકતા જાણે છે, અને જાણનાર તથા જાણીતું બંનેને સમજે છે—તેઓ પૂજનીય છે. એક સ્ત્રી, ફૂલો વડે અલંકૃત, રમૂજી અને ચપલ આંખો ધરાવતી, જો લાકડાં કે દિવાલ જેવા શરીર સાથે જોડાય, તો પણ એ absent-minded રહે છે. મન અન્યત્ર લીન હોય, તો જંગલમાં પણ, વિમુક્ત વ્યક્તિ પોતાના હાથને, wild animal દ્વારા કટાઈ જાય, તો પણ ધ્યાન નથી રાખતો. મનુષ્યના મનની શક્તિ, દુ:ખને સુખમાં, અને સુખને દુ:ખમાં તરત જ ફેરવી શકે છે; સાધુનું મન હંમેશા સહજ રીતે એમાં સમાય છે. મન અન્યત્ર લીન હોય, તો વાર્તા મહેનતથી કહેવામાં આવે, છતાં એ વચ્ચે અટકી જાય છે, જેમ લતાને કટારીથી કાપી નાખવામાં આવે. ગૃહસ્થનું મન જો આસક્તિમાં ઊંડે ફસાયેલું હોય, તો એ ગડાં, વાદળ, ખીણમાં ગુમ થયેલા જેવી અશાંતિ અને દુ:ખ અનુભવ કરે છે. મન સ્વપ્નમાં તેજસ્વી બને, તો આખા શહેરો અને પર્વતો, હૃદયમાં તરત જ, આકાશ જેટલા વિશાળ, દેખાય છે. મન સ્વપ્નમાં ઉથલપાથલ હોય, તો એ પોતાના અંદર પર્વતોની શ્રેણી અને શહેરોની અનુક્રમણિકા ઊભી કરે છે, જેમ ઉથલાયેલા સમુદ્રમાં તરંગો ઊભા થાય છે. જેમ સમુદ્રમાં પાણીમાંથી તરંગો અને શિખર ઊભા થાય છે, તેમ શરીરમાં મન સ્વપ્ન-પર્વતો અને શહેર-રાજ્ય ઊભા કરે છે. જેમ કાંદાથી પાંદડાં, લતાવેલો, ફૂલો અને ફળો ઉગે છે, તેમ મનમાંથી જાગ્રત અને સ્વપ્નની વિવિધ માયાઓ ઉદ્ભવે છે. જેમ સુવર્ણના દાગીના સુવર્ણથી અલગ નથી, તેમ જાગ્રત અને સ્વપ્નના કૃત્યો ચૈતન્યથી અલગ નથી. આ રીતે, યોગવાસિષ્ઠમાં મનની શક્તિ, એના સંસ્કાર, અને ચૈતન્ય સાથે એના સંબંધની ગહન વાર્તા, રામને સમજાવવામાં આવે છે—કે જીવનમાં બધું મનથી જ સર્જાય છે, અને ચૈતન્યના પ્રકાશમાં જ મનની સાચી ઓળખ થાય છે.