હવે સાંભળો, રામા, એક સમયે લોકોએ ધન મેળવવા માટે સતત પ્રયાસ કર્યો, પણ તેઓ ક્યારેય સંપૂર્ણ રીતે અદૃશ્ય થયા નહીં; તેથી આપણે પણ શંકાના ઝૂલામાં ઊભા રહીને સતત ઉથલપાથલ અનુભવી રહ્યા છીએ. એ પ્રસંગે, રામા, હું પણ એ સભામાં હાજર હતો; જે કંઈ મેં ત્યાં જોયું, એ મારા પોતાના નેત્રે સીધું જોતું—બીજાની વાત સાંભળી નહીં. મહાન આત્માવાળા રામા, હવે તમારો મન, જે કલ્પનાઓથી વધી ગયું છે, તેને શાંતિ તરફ દોરો. જ્યારે તમે તમારા સ્વરૂપમાં શાંતિ પ્રાપ્ત કરશો, ત્યારે તમે એ સર્વોચ્ચ, શુદ્ધ અવસ્થાને પામશો. આ સૃષ્ટિના આરંભે, કોઈ પરમ કારણથી ચેતના વિષય-વિષયી બની, કલ્પનાના ક્ષેત્રમાં પડી, અને ત્યાંથી વધુ કલ્પનાઓ અને અશુદ્ધતાઓ ઉત્પન્ન થઈ. રામા, અસત્યની મોહમાં મન આવા અનેક પ્રકારથી વર્તે છે અને ઘનિષ્ઠ ભ્રમમાં પડી, દીર્ઘકાલ સુધી નકામું બની રહે છે. મનની અસત્ય તરફની વૃત્તિ નબળી પડે છે, છતાં એ વ્યાપક રીતે ફેલાય છે અને હજારો દોષ સાથે દુઃખ લાવે છે—જેમ બાળક વેતાળ સાથે રમે તેમ. ક્યારેક સાચું પણ અસત્યનું કારણ બની, ભારે પીડા આપે છે; જ્યારે મન શુદ્ધ થાય છે, ત્યારે એ અંધકારને સૂર્યની જેમ દૂર કરી દે છે. મન નજીકની બાબતને દૂર અને દૂરની બાબતને નજીક કરી દે છે; એ જીવોમાં બાળક પંખીઓ વચ્ચે રમતા બાળકની જેમ ઉછળકૂદ કરે છે. અજ્ઞાની, જેનું મન સંસ્કારોથી ભરેલું છે, એ નિર્ભયમાં પણ ભય અનુભવે છે; દૂરથી ભટકતો મુસાફર ઝાડને ભૂત સમજે છે. મન અસુદ્ધિથી રંગાઈ જાય છે ત્યારે મિત્રમાં પણ દુશ્મનાઈ શંકે છે; જેમ મદમાં ચકરાયેલ પ્રાણી પૃથ્વી ઘૂમતી લાગે છે. જ્યારે મન અત્યંત ચંચળ થાય છે, ત્યારે ચંદ્રમાંથી વીજળી નીકળે છે; અમૃત પણ, જો મનમાં ઝેરની કલ્પના હોય, તો ઝેર બની જાય છે. મન સંસ્કારોથી રંગાયેલું હોય, ત્યારે શહેરો અને ગામડાંની રચનાને પણ સાચી માને છે—જ્યારે એ અસત્ય છે; જાગૃત અવસ્થામાં પણ એ સ્વપ્ન અનુભવે છે. જીવમાં ભ્રમનું એકમાત્ર કારણ મનના દૃઢ સંસ્કારો છે; તેને જ મૂળથી કાપી નાખવું જોઈએ. મન સંસ્કારના ફાંસામાં ફસાઈ, હરણની જેમ, જીવને સંસારના ઘન જંગલમાં ફસાવી દે છે. જ્યારે વિવેકથી સંસ્કારોનો નાશ થાય છે, ત્યારે એનું તેજ વાદળવિહિન આકાશમાં સૂર્ય જેવું ઝળહળે છે. શુદ્ધ રીતે જાણો કે વ્યક્તિ એ મન છે, શરીર નહિ; શરીર જડ છે, પણ મન ન તો જડ છે કે ન અજડ—એવું જ્ઞાની જાણે છે. જે કંઈ મનથી થાય છે, રામા, એ ખરેખર થાય છે; અને જે મનથી ત્યજી દે છે, રાઘવ, એ સાચે ત્યજાય છે. આ સમગ્ર વિશ્વ માત્ર મન છે; પહાડો, આકાશ, પૃથ્વી, વાયુ અને મહાભૂત—all are mind. જો મન કોઈ વસ્તુને પોતાની કલ્પના સાથે ન જોડે, તો સૂર્ય અને બીજા પણ પ્રકાશમાન દેખાતા નથી. મન ભ્રમ પકડે છે—જેઓનું મન ભ્રમિત થાય છે, તેમને જ ભ્રમિત કહેવાય છે; શરીર ભ્રમિત થાય તો, એ મૃતદેહની જેમ, ભ્રમિત કહેવાતું નથી. મન, આંખનું સ્વરૂપ ધારણ કરે ત્યારે જુએ છે; કાનનું સ્વરૂપ લે ત્યારે સાંભળે છે; સ્પર્શથી સ્પર્શનો અનુભવ કરે છે; અને સૂંઘવાથી ગંધ ગ્રહણ કરે છે. ચાખવાથી સ્વાદનું રૂપ લે છે; શરીરમાં વિવિધ ક્રિયાઓમાં મન એક અભિનેતા તરીકે કાર્ય કરે છે. એ વસ્તુઓને હલકી કે લાંબી બનાવે છે, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ લાવે છે, મીઠાશને તીખાશમાં ફેરવે છે, દુશ્મનને મિત્ર બનાવી દે છે. મન જે રૂપ ધારણ કરે છે—તે જ અહીં અનુભૂતિમાં આવે છે, કારણકે સૂક્ષ્મ તત્વોનું અનુભવ એ જ છે. રૂપોની શક્તિને કારણે, હરિશ્ચંદ્ર માટે એક જ રાત્રિ, સ્વપ્નમાં મન લીન હોવાથી, બાર વર્ષ જેટલી લાંબી બની ગઈ. મનના અનુભવથી, ઇન્દ્રદ્યુમ્ન માટે એક યુગ પણ બ્રહ્માના શહેરમાં ક્ષણ જેટલો થયો. મન આનંદમય હોય તો—even રૌરવ નામના નરકમાં પણ સુખ મળે છે; બંધન પણ, જેને સવારે રાજસિંહાસન મળશે, તેને રાજસત્તા જેવું લાગે છે. જ્યારે મન જીતાઈ જાય છે, ત્યારે સર્વે ઇન્દ્રિયો પણ જીતાઈ જાય છે; જેમ મણકાની માળાની દોરી સળી જાય તો મણકા છૂટા પડે છે. ચેતનાની સૂક્ષ્મ, સર્વત્ર રહેલી, સાક્ષીરૂપ શક્તિથી—જે પોતાની સ્વરૂપે, અપરિવર્તિત અને અવિચલિત રહે છે—મન સર્વે અવસ્થાઓમાં ચાલે છે, અને રામાના આત્મતત્વથી—even મુક્ત અને જડ શરીર પણ ચેતન્ય જેવું બની જાય છે. મન અંદરથી વિખરાયેલા વિચારોના વેગે દોડે છે, અને બહાર પર્વતો, નદીઓ, આકાશ, મહાસાગર અને શહેરોમાં રમે છે. જાગૃત અવસ્થામાં મન ઇચ્છિત વસ્તુને અમૃત જેવી મીઠી બનાવી દે છે; અને અનિચ્છિતને—even એ અમૃત હોય, તો પણ ઝેર જેવી કરી દે છે. મન સર્વ અવસ્થાઓના આશ્ચર્યને ત્યજી, વસ્તુઓમાં ઇચ્છિત સ્વરૂપ સર્જે છે. ગતિમાં એ વાયુ બની જાય છે, પ્રકાશમાં પ્રકાશ, પ્રવાહમાં પ્રવાહી—મન, ચેતનાની શક્તિથી ભરપૂર. પૃથ્વી પર એ કઠિનતા બની જાય છે; શૂન્ય જેવી અવસ્થામાં શૂન્યતા; જ્યાં જ્યાં ઇચ્છા હોય, ત્યાં મન ચેતન્યથી પોતાની જ રીતે રૂપ ધારણ કરે છે. આ મન સફેદને કાળું અને કાળાને સફેદ કરી દે છે; સ્થાન કે સમયનો વિચાર કર્યા વિના, એની શક્તિ જુઓ. જ્યારે મન બીજે જ લીન હોય, ત્યારે—even જીભથી ભોજન સારી રીતે ચાવાય, તો પણ એનો સ્વાદ સાચે અનુભવાતો નથી. મન જે જુએ છે, એ જ જુએ છે; જે મન ન જુએ, એ નથી જોવાતું—જેમ અંધકારમાં, મન વિના, ઇન્દ્રિયો રૂપ જોઈ શકતા નથી. મન ઇન્દ્રિયોથી આનંદ પામે છે, પણ ઇન્દ્રિયો મન વિના આનંદ પામતા નથી; ઇન્દ્રિયો મનમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, મન ઇન્દ્રિયોમાંથી નથી ઉત્પન્ન થતું. જે મહાન આત્માઓ મન અને શરીરના સંપૂર્ણ ભિન્નપણાને જાણે છે, અને જ્ઞાતા તથા જ્ઞેય બંનેને સમજે છે—એ મહાપુરુષો, જ્ઞાનીજન, વંદનને પાત્ર છે.