રાજા લવણાએ કહ્યું, “હું જ્યારે અગ્નિની ચિતામાં કૂદવા જતો હતો, એ સમયે અચાનક આ સિંહાસન પરથી નીચે પડી ગયો, હે રાજા. ત્યારબાદ, ડોળ-ઢોલ અને વિજયના નાદ વચ્ચે, હું અચાનક જાગી ગયો અને મારા ચિત્તને પુનઃ પ્રાપ્ત કર્યો. શાંબરિકા ની શક્તિથી, હું મોહમાં પડી ગયો હતો—જેમ જીવ અવિદ્યામાં લપેટાઈ, અનેક અવસ્થાઓનો અનુભવ કરે છે. આ રીતે, હું મારા જીવનની વાર્તા તને કહી છે, જેમ માર્કંડેયે દેવરાજાઓને યુગના અનંત દુઃખની વાર્તા કહી હતી. લવણ રાજાએ આવું બોલ્યું ત્યારે, શાંબરિકા તરત જ ત્યાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયો. એ સમયે, ત્યાં উপস্থিত લોકો આશ્ચર્યથી એકબીજાને કમળની પાંદ જેવી પહોળી આંખે જોયાં અને કહ્યું: ‘આ મોહ તો ખરેખર અદ્ભુત છે! આ所谓 શાંબરિકા કોણ છે, અને એ ક્યાં ગયો?’ તેઓએ કહ્યું: ‘સૃષ્ટિકર્તાની શક્તિઓ કેટલી અદ્ભુત અને અનેકવિધ છે! પંડિત મન પણ આ મોહથી ભુલાઈ જાય છે. આ રાજા, જે જગતના વ્યવહાર જાણે છે—એ હવે ક્યાં છે? અને એ મોટા મોહ, જે સામાન્ય મન માટે છે, એ ક્યાં છે?’ ‘શાંબરિકા થી ઉદ્ભવેલી આ માયા મનની ભ્રાંતિ નથી; કારણ કે આવા所谓 શાંબરિકા હંમેશા ફાયદાની શોધમાં હોય છે. તેઓ ધન માટે પ્રયત્ન કરે છે અને અદૃશ્ય થતા નથી; તેથી અમે શંકાના ઝૂલામાં ઉછળતા રહે છે.’ પછી કહ્યું: ‘હે રામા, એ સમયે હું એ સભામાં હાજર હતો; જે મેં જોયું, એ મારા જ અનુભવથી છે, બીજાની વાતથી નહીં.’ ‘હે મહાત્મા, તું જે મન દુશ્પ્રભા કલ્પનાથી વધ્યું છે, એને શાંતતા તરફ વાળો; જ્યારે તું સ્વરૂપમાં શાંતિ પામે છે, ત્યારે તું સર્વોચ્ચ, શુદ્ધ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે.’ આમ, શરૂઆતમાં, એક અદૃશ્ય કારણથી ચેતનામાં વિષય-અભિપ્રાયની સ્થિતિ આવે છે, અને કલ્પનાના ક્ષેત્રમાં પ્રવેશે છે—એથી વધુ અશુદ્ધ કલ્પનાઓ ઉદ્ભવે છે. હે રામા, અસ્થિત્વના મોહમાં, મન આવા વર્તન કરે છે, અને ઘન મોહમાં લાંબા સમય સુધી તુચ્છ બની રહે છે. મનની અસ્થિત્વ તરફ ઝુકાવ નબળી થાય છે, પણ એ વ્યાપક રીતે ફેલાય છે અને હજારો ખામીઓ સાથે દુઃખ લાવે છે—જેમ બાળક વેતાલા સાથે હોય. યથાર્થ પણ, એક ક્ષણ માટે, અસત્યને કારણે મોટું દુઃખ લાવે છે; શુદ્ધ મનની વૃત્તિ અંધકારને સૂર્યની જેમ દૂર કરે છે. નજીકની વસ્તુને દૂર અને દૂરની વસ્તુને નજીક લાવવી, મન જીવોમાં ઉછળે છે—જેમ બાળક પાંખવાળા પક્ષીઓમાં. અજ્ઞાની મન, જે વૃત્તિઓથી ભરેલું છે, એ નિર્ભયમાં પણ ભય પેદા કરે છે; દૂરથી, ભટકતા યાત્રિક વૃક્ષને ભૂત સમજે છે. મન, અશુદ્ધિથી રંગાયેલું, મિત્રમાં પણ શત્રુતાવાદ શોધે છે; પિયૂષ પીતા પણ, એ ઝેરી બની જાય છે. મન, વૃત્તિથી રંગાયેલું, શહેર-ગામના ગઠનને વાસ્તવિક સમજે છે, જ્યારે એ અસત્ય છે; જાગૃત અવસ્થામાં પણ સ્વપ્ન અનુભવાય છે. જીવમાં મોહનું એકમાત્ર કારણ મનની દૃઢ છાપ છે; એને મૂળથી દૂર કરવું જોઈએ. મન, છાપના ફાંસામાં ફસાઈ, લોકોનું મન હરણની જેમ વિશ્વના જંગલમાં અશક્ત થઈ પડે છે. જ્યારે વિવેકથી જીવની છાપ નાશ પામે છે, ત્યારે એનું પ્રકાશ બાદલ વિનાની આકાશમાં સૂર્યની જેમ ઝલકે છે. એથી, જાણ કે મન જ વ્યક્તિ છે, શરીર નહીં; શરીર જડ છે, પણ મન જડ પણ નથી અને અજડ પણ નથી—પંડિતો એમ સમજાવે છે. મન જે કરે છે, એ સાચું છે; મન જે ત્યાગે છે, એ સાચું ત્યાગ છે. આ આખું જગત મન જ છે; પર્વત મન છે, આકાશ મન છે, પૃથ્વી મન છે, પવન મન છે, મહા તત્વો મન છે. જો મન કોઈ વસ્તુને પોતાની કલ્પનાથી જોડતું નથી, તો સૂર્ય અને અન્ય કદી તેજસ્વી દેખાતા નથી. મન મોહને લઈ લે છે; જેનું મન મોહથી ભરેલું છે, એ મોહિત કહેવાય છે. શરીર ભ્રમિત હોય, એ મોહિત કહેવાતું નથી—મૃત શવની જેમ. મન આંખની સ્થિતિ લે છે ત્યારે જોઈ શકે છે, કાનની સ્થિતિ લે છે ત્યારે સાંભળી શકે છે, સ્પર્શથી સ્પર્શની ભાવના, શ્વાસથી સુગંધની ભાવના મેળવે છે. ચાખવાથી સ્વાદની ભાવના મેળવે છે; આ વિવિધ કાર્યમાં, મન જ શરીરમાં અભિનય કરે છે—જેમ નાટકમાં અભિનયકાર. એ વસ્તુઓને હલકી કે લાંબી કરે છે, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ લાવે છે, મીઠાશને કડવાશમાં ફેરવે છે, શત્રુને મિત્રમાં ફેરવે છે. મન દ્વારા જે દેખાવ થાય છે, એ જ અહીં સાચું અનુભૂતિ છે—સૂક્ષ્મ તત્વોના અનુભવથી. દેખાવની શક્તિથી, હરિશ્ચંદ્ર માટે એક રાત, જે મન સ્વપ્નમાં રહેલું હતું, બાર વર્ષ જેટલી લાંબી થઈ ગઈ. મનના અનુભવથી, ઈન્દ્રદ્યુમ્ના માટે બ્રહ્માના શહેરમાં એક યુગ એક ક્ષણ બની ગયો. મનના આનંદથી, રૌરવ નામના નરક પણ સુખદ બની જાય છે; બંધન પણ, જે સવારે રાજસત્તા પ્રાપ્ત કરશે, એ માટે રાજસત્તા જેવું લાગે છે. જ્યારે મન જીતાય છે, ત્યારે બધા ઇન્દ્રિયો પણ જીતાય છે—જેમ દાગીનાની દોર બળી જાય તો દાગીના છૂટા પડી જાય છે. ચેતનાની સૂક્ષ્મ, સદા હાજર, સાક્ષી જેવી શક્તિ, જે સર્વત્ર પોતાના સ્વરૂપમાં અવિનાશી, અચળ રહે છે. રામાના આત્માની સત્તાથી, જે સર્વ અવસ્થાને અનુસરે છે અને વિષયથી વિભાજિત થતી નથી, એ mute અને જડ શરીર પણ ચેતનાની જેમ બની જાય છે. આમ, મનની શક્તિ, મોહ અને વિવેક, શરીર-ચેતના, જગતની અસલ અને અસલતા—all Raja Lavana, assembly, and Ramachandraના જીવનમાં, સંવેદનાના, કલ્પનાના અને આત્મજ્ઞાનના વાસ્તવિક રહસ્યો પ્રગટ કરે છે.