પછી, ત્યાં સૈકડો લોકો અને સૈકડો બ્રાહ્મણો ભોજન કરે છે, અને તે ત્રણ રાજકુમારો, પરમ સંતોષ પામી, આનંદથી જીવન વિતાવે છે. ભવિષ્યના શહેરમાં, એ ત્રણ રાજકુમારો આજે પણ ખુશીથી શિકાર અને પોતાના કામમાં વ્યસ્ત રહે છે. હે પુત્ર, આ રસપ્રદ વાર્તા તારે કહેવામાં આવી છે; પાપવિહિન, તું આને હૃદયમાં રાખજે, જ્ઞાનવાન બની discernment પ્રાપ્ત કરજે. રામા, દાદી એ આ શુભ બાળવાર્તા કહી, અને બાળક આ સુમંગલ વાર્તાથી પ્રસન્ન થયો. હે કમળને આંખો ધરાવતા રામા, હું તને જે બાળવાર્તા કહી, તે મનની વાર્તા સાથે સંબંધ ધરાવે છે. જેમ બાળવાર્તામાં જોવા મળે છે, એમ જ, આ જગતની રચના પણ તીવ્ર અને નિરર્થક કલ્પનાઓથી આ સ્થિતિમાં આવી છે. પાપવિહિન, આ બધું માત્ર કલ્પનાનું જ જાળ છે, દેખાવથી બનેલું, જે બંધન, મુક્તિ વગેરે રૂપે ખુલ્લું પડે છે. અહીં, ખાલી વિચારો સિવાય કંઈ નથી; વિચારની શક્તિથી કંઈક દેખાય છે, ક્યારેક કંઈ નથી, અથવા માત્ર એક જ વસ્તુ દેખાય છે. આ સ્વર્ગ, પૃથ્વી, પવન, આકાશ, પર્વતો, નદીઓ અને દિશાઓ—આ બધું વિચારથી જ રચાય છે, જેમ સ્વપ્નમાં પોતે જ બધું સર્જે છે. જેમ ત્રણ રાજકુમારો, નદીઓ અને બનનાર શહેર કલ્પનાની રચના હતા, એમ જ ત્રણ લોકની અસ્તિત્વ પણ કલ્પનાની જ છે. માત્ર વિચાર, સતત ચંચળ,四 દિશામાં પ્રકાશિત થાય છે; જેમ સમુદ્ર માત્ર પાણી છે, તેમ બધું, મૂળમાં, આત્મા છે—આપણા અંદરનો આત્મા. વિચાર પ્રથમ પરમાત્મામાં ઉદભવે છે; પછી એ ક્રિયામાં વિસ્તરે છે, જેમ દિવસ ફેલાય છે. આ સમગ્ર જગત માત્ર વિચારના જાળ છે; હે રમણિય, જાણ કે બધું માત્ર વિચાર જ છે. ખાલી વિચાર છોડ, વિચાર-રહિત સ્થિતિમાં શરણ જા, અને નિશ્ચયપૂર્વક શાંતિ પ્રાપ્ત કર, હે રામા. મૂઢ માણસ પોતાના વિચારોના વશમાં પડી ભ્રમિત થાય છે, જ્ઞાનવાન નહીં; જેમ બાલક આત્માના વિચારોથી મૂંઝાય છે. કોણ છે આ કલ્પિત યક્ષ, જે બ્રહ્મજ્ઞાનોમાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છે? કોણ એ મહા ભ્રમ, જે ખરેખર અસ્તિત્વમાં નથી, હંમેશા સ્વીકાર કરે છે? પંચભૂત સાથે સંકળાઈ, યક્ષ અહંકાર રૂપે ખોટી રીતે કલ્પાય છે, જેમ બાળક ભૂતની કલ્પના કરે છે. જ્યારે પરમ તત્વ સર્વમાં જ છે, ત્યારે આ所谓 'હું' ક્યાંથી, કેવી રીતે, અને કેવી રીતે ઉદભવે છે? વાસ્તવમાં, અહંકાર નથી, કારણ કે પરમાત્મામાં કોઈ ભેદ નથી; જેમ યાત્રિક અપૂર્ણ દૃષ્ટિથી તીવ્ર ગરમીમાં પાણી દેખે છે. મનનો રત્ન, તેની મહા ક્રિયા સાથે, સંસાર તરીકે ઓળખાય છે; આત્મા પર આધાર રાખીને, આત્મા જ પ્રકાશિત થાય છે, જેમ પાણીમાં પાણી તેજ આપે છે. તેથી, હે રામા, આધાર વિહિન ખોટી દૃષ્ટિ છોડ, અને સાચી, blissful દૃષ્ટિમાં શરણ જા. પ્રશ્નવૃત્તિવાળી બુદ્ધિથી, ભ્રમના ઉલ્હાસથી મુક્ત થઈ, હવે સત્યને ઓળખ અને અસત્યને સંપૂર્ણપણે ત્યજી દે. 'બંધાયેલો' કે 'મુક્ત' કહેવાથી ખરેખર કોઈ અર્થ નથી—શા માટે તું વ્યર્થ શોક કરે છે? અનંત પરમાત્મામાં, શું, કેવી રીતે, અને કોણ બંધન લાવી શકે છે? અવિભાજ્ય પરમાત્મામાં, જ્યાં બહુત્વની કલ્પના માત્ર વિચારથી થાય છે, ત્યાં આ સર્વવ્યાપી બ્રહ્મમાં શું બંધાય છે અને શું મુક્ત થાય છે? તુ જમણાથી મુક્ત છે, છતાં દુ:ખ અનુભવતો છે, કારણ કે એ દેખાવમાં આવે છે; શા માટે તું ઘાયલ અંગ પર શોક કરે છે? આત્મામાં વિભાજન, એકતા કે પરિવર્તનનો કોઈ દુ:ખ નથી. શરીર નાશ પામે, ઘાયલ થાય કે ઘટે, તો આત્માને શું નુકસાન થાય છે? જેમ સોનું કુંડામાં રહે છે, અને કુંડો બળી જાય તો સોનુ અખંડિત રહે છે. શરીર પડી જાય કે નાશ પામે, તો આપણને શું નુકસાન? ફૂલ કચડી જાય, તો તેની સુગંધ, જે આકાશમાં રહે છે, ખરેખર ગુમાય છે? લોટસ જેવા શરીરને સુખ-દુ:ખના ઠંડીથી ઘાયલ થાય, તો આપણને શું નુકસાન, જે આકાશમાં સ્થિર છે, જેમ મધમાખી ઉડી જાય છે? શરીર પડી જાય, નાશ પામે, કે દુર આકાશમાં જાય, તો તારા સાચા સ્વરૂપને શું ઈજા, જે એથી અલગ છે? જેમ વાદળ અને પવન, કે મધમાખી અને લોટસ વચ્ચે સંબંધ છે, તેમ રાઘવ, તારા શરીર અને આત્મા વચ્ચે પણ એ જ સંબંધ છે. મન આખા જગતનું શરીર કહેવાય છે; તેની માળખા આત્માની શક્તિ છે, જે ચેતન છે, અને ક્યારેય નાશ પામતી નથી. તું માનું છે કે આ આત્મા, પરમ જ્ઞાની, નાશ પામે છે; પણ એ ક્યારેય નાશ પામતી નથી—શા માટે તું વ્યર્થ શોક કરે છે? જેમ પવન તૂટી ગયેલા વાદળમાંથી પસાર થાય છે, કે મધમાખી સુકાઈ ગયેલા લોટસ છોડીને અનંત આકાશમાં જાય છે, તેમ શરીર નાશ પામે ત્યારે આત્મા પણ દુર જાય છે. જગતમાં ભટકે, છતાં મન નાશ પામતું નથી; જ્ઞાનની અગ્નિ વિના, આત્માનો નાશ ચર્ચાનો વિષય જ નથી. કલશ અને બેરીની ઉપમા, અને કલશના આંતરિક આકાશની ક્રમ, શરીર અને આત્માના અસ્તિત્વ માટે પણ લાગુ પડે છે—નાશ પામે કે અવિનાશી. જેમ બેરી હાથમાં આવે છે અને કલશમાં ફાટે છે, તેમ આત્મા આકાશમાં પ્રવેશે છે અને શરીરમાં ચળે છે. કલશ નાશ પામે, તો એનું આકાશ આકાશમાં જ રહે છે; તેમ શરીર થાકે, તો આત્મા અશોક રહે છે. જીવોનું મન અને શરીર સ્થળ અને સમયથી છુપાયેલું છે; મૃત્યુના આવરણથી વારંવાર ઢંકાય છે, અને સુષુપ્ત રહે છે—શા માટે શોક? અજ્ઞાની માણસ પણ, મૃત્યુ સમયે સ્થળ અને સમય છુપાય છે, તો શા માટે ભય રાખે છે, હે મહાબાહુ? અહીં કોઈ પણ નાશ પામતો નથી. તેથી, હે રામા, 'હું આ છું' એવી કલ્પનાને છોડી દે—જેમ પંખીઓના રાજા ઉડવા ઉત્સુક થઈ, ડિંડા છોડી દે છે. આ મનની શક્તિ છે, જે મનપસંદ અને નાપસંદમાં બાંધે છે; તેના દ્વારા, ભ્રમથી, આ જગત વ્યર્થ કલ્પાય છે, જેમ સ્વપ્ન.