રામજી, એક સમયે એક વિસ્તાર હતો જ્યાં એક નદી સંપૂર્ણપણે સુકી પડી હતી—એમાં પાણીનો લવલેશ પણ નહોતો, જાણે અંધ માણસને જોવાની શક્તિ જ ન હોય એમ. એ સુકાઈ ગયેલી નદીમાં ત્રણ રાજકુમારો ઉત્સાહપૂર્વક સ્નાન કરવા લાગ્યા, જાણે તાપે તપેલા લોકો સ્વર્ગીય ગંગામાં વિષ્ણુ, બ્રહ્મા અને શિવની જેમ આનંદથી ડૂબકી લગાવે. તેઓ લાંબા સમય સુધી એ નદીમાં રમ્યા અને અમૃત જેવું મીઠું પાણી પીધું. પછી રાજકુમારો આનંદ અને સંતોષ સાથે ત્યાંથી આગળ વધ્યા. જ્યારે દિવસ ઢળતો ગયો અને સૂર્ય આકાશના છેડે આવી ગયો, ત્યારે તેઓ એક નવી બનેલ શહેરની બહાર બેઠા, જે એક વિશાળ પર્વત જેવું દેખાતું. એ શહેરમાં ધ્વજાઓ અને કમળના સરોવરોથી શોભિત, નીલાંગ પાણીથી ચમકતું અને ગાન-ઉત્સવોથી ગુંજતું યશ ફેલાયેલું હતું. ત્યાં રાજકુમારોને ત્રણ ભવ્ય મહેલો દેખાયા—સુંદર અને સમૃદ્ધ, રત્ન અને સોનાથી બનેલ દિવાલોવાળા, જાણે પર્વતના શિખરો હોય. એ ત્રણમાંથી બે મહેલો અધૂરા હતા અને એક મહેલ તો દિવાલ વગર ઊભો હતો. રાજકુમારો એ દિવાલ વગરના આકર્ષક મહેલમાં પ્રવેશ્યા અને તુરંત બેસી ગયા. ત્યાં તેમને ત્રણ સુવર્ણપાત્રો મળ્યા, જે ગરમ અને તેજસ્વી હતાં. જ્યારે એમાંથી બે પાત્રો તૂટી ટુકડા થઈ ગયા અને એક પાવડર બની ગયું, ત્યારે જ્ઞાની રાજકુમારો એ પાવડરરૂપ વાસણ ઉઠાવ્યું. એ પાવડરમાં નવ્વાણું માપ અને એક વધુ માપ ખોરાકનું હતું—એ રીતે કુલ સો માપ ખોરાક ઓછું પડ્યું, કારણ કે અનેક લોકો એમાં ભાગ લીધેલો હતો. પછી ત્યાં સૈંકડો લોકો અને બ્રાહ્મણોએ પણ ભોજન કર્યું, અને એ ત્રણ રાજકુમારો પરમ તૃપ્તિ પ્રાપ્ત કરી. આવી રીતે એ ભવિષ્યના શહેરમાં એ ત્રણ રાજકુમારો આજે પણ આનંદથી રહે છે, પોતાના શિકાર અને અન્ય કાર્યોમાં વ્યસ્ત છે. રામજી, આ રસપ્રદ કથા મેં તને કહી છે; તું એને હૃદયમાં ધારણ કર—એ રીતે તું વિવેકી બનશે. આ રીતે, રામ, ધાયાએ તને શુભ બાળકથા કહી, અને એ બાળકથા સાંભળીને તું પ્રસન્ન થયો. હે કમળનેત્ર રામ, મેં તને મનની કથા સંદર્ભે આ બાળકથા કહી છે. જગતની રચના પણ આવી જ છે—જેમ બાળકથામાં, તેમ જ, કલ્પનાઓથી અને વ્યર્થ ચિંતનથી એ સ્થિતિમાં આવી છે. પાપરહિત, આ બધું કલ્પનાનો જ જાળ છે—દેખાવરૂપ છે—જે બંધન, મુક્તિ વગેરે રૂપે પ્રગટે છે. અહીં કલ્પનાથી સિવાય કશું નથી; કલ્પનાની શક્તિથી ક્યારેક કંઈક દેખાય છે, ક્યારેક કશું જ નહીં, તો ક્યારેક માત્ર એક જ વસ્તુ. આકાશ, પૃથ્વી, પવન, દિશાઓ, પર્વતો, નદીઓ—આ બધું મનની કલ્પનાથી બનેલું છે, જાણે સ્વપ્નમાં બધું પોતે જ સર્જાય છે. જેમ ત્રણ રાજકુમારો, નદીઓ અને શહેર માત્ર કલ્પના હતા, તેમ ત્રણ લોકનું પણ અસ્તિત્વ છે. મન, જે સદા ચંચળ છે, ચારે બાજુ પ્રકાશિત થાય છે; જેમ સમુદ્ર માત્ર પાણી જ છે, તેમ સર્વે વસ્તુઓ સ્વરૂપે આત્મા જ છે. પ્રથમ મન પરમાત્મામાં ઉત્પન્ન થાય છે; પછી એ પ્રવૃત્તિરૂપે ફેલાય છે, જેમ દિવસ ફેલાય છે. આ સમગ્ર જગત કલ્પનાનો જ જાળ છે; એથી, રમણિય રામ, જાણ કે સર્વે માત્ર મન છે. કલ્પનાનો ત્યાગ કર, નિર્મળ અવસ્થા અપનાવ, અને નિશ્ચયપૂર્વક શાંતિ પ્રાપ્ત કર. મૂઢ મનુષ્ય પોતાના મનના પ્રભાવથી ભ્રમિત થાય છે, વિવેકી નહિ; જેમ આત્માવાળા માણસના વિચારોમાં અનાત્માવાળો ભટકાય છે, તેમ. આ કલ્પિત યક્ષ કોણ છે, જેને બ્રહ્મજ્ઞાની માનવામાં આવે છે? આ મહાભ્રમ—જે ખરેખર અસત્ય છે—એ કોણે ધારણ કર્યો છે? પંચમહાભૂતના સંયોગથી યક્ષ, અહંકારરૂપ બની, અહીં ખોટો કલ્પાય છે—જાણે બાળક ભૂત-પ્રેતની કલ્પના કરે છે. જયારે સર્વત્ર પરમ તત્વ જ છે, ત્યારે આ所谓 'હું' ક્યાંથી અને કેવી રીતે ઊભું થાય છે? વાસ્તવમાં અહંકાર નથી, કારણ કે પરમાત્મામાં કોઈ ભેદ નથી; જેમ મુસાફર mirageમાં પાણી જોઈ લે છે, તેમ. મનનું મણિરૂપ, તેની મહાન પ્રવૃત્તિથી, સંસાર કહેવાય છે; પણ આત્મા પર આધાર રાખવાથી આત્મા જ પ્રકાશે છે, જેમ પાણીમાં પાણી ઝલકે છે. આથી, રામ, આધારરહિત ખોટી દૃષ્ટિનો ત્યાગ કર; સત્ય અને આનંદમય દૃષ્ટિ અપનાવ. ચિંતનશીલ બુદ્ધિથી, ભ્રમરહિત ચિત્તથી, હવે સત્યને ઓળખ અને અસત્યનો પૂર્ણ ત્યાગ કર. 'બંધાયેલો' કે 'મુક્ત' એવો બોલવું વ્યર્થ છે—શું માટે તું વ્યર્થ શોક કરે છે? અનંત આત્મા માટે બંધન કઈ રીતે, ક્યાં અને કોણે કરી શકે? અવિભાજ્ય પરમાત્મામાં, જ્યાં બહુત્વ માત્ર કલ્પનાથી જ આવે છે, ત્યાં બ્રહ્મના સર્વવ્યાપી સ્વરૂપમાં શું બંધાય અને શું મુક્ત થાય? તું સ્વરૂપે તો દુઃખથી મુક્ત છે, છતાં દુઃખના દેખાવથી પીડાય છે; જેમ હાથને ઈજા થાય ત્યારે શોક કરે છે, પણ વાસ્તવમાં ભાગ, એકતા કે પરિવર્તનનો દુઃખ આત્માને નથી. શરીર નાશ પામે, ઈજા થાય કે ઘટે—એથી આત્માને શું નુકસાન? જેમ ધાતુના પાત્રને તાપે બળી જાય, તો પણ અંદરનું સોનુ અખંડિત રહે છે. શરીર પડી જાય કે નાશ પામે—એથી આપણને શું નુકસાન? જેમ ફૂલ ચૂંદાય, તો પણ તેની સુગંધ—which આકાશમાં વ્યાપી છે—નાશ પામતી નથી. શરીર કમળ જેવું હોય, સુખ-દુઃખના તડકાથી તે ઘાયલ થાય—એથી આપણને શું, જે આકાશમાં સ્થિત છીએ, જાણે મધમાખીઓ ઉડી ગયા હોય? શરીર પડી જાય, નાશ પામે, કે દુર આકાશ સુધી જતું રહે—એથી તારા સત્ય સ્વરૂપને શું ઈજા? જેમ વાદળ અને પવન, કે મધમાખી અને કમળ વચ્ચે સંબંધ હોય, તેમ, રાઘવ, તારા શરીર અને આત્મા વચ્ચે સંબંધ છે. મન સમગ્ર જગતનું શરીર કહેવાય છે; તેનું તત્વ આત્માની શક્તિ છે, જે ચૈતન્યરૂપ છે અને કદી નાશ પામતી નથી. આવી રીતે, રામ, આ કથા દ્વારા તને સમજાવ્યું કે સર્વે કલ્પનાનું જ સર્જન છે. સાચું તત્વ ઓળખ, અસત્યનો ત્યાગ કર અને નિઃશંકપણે શાંતિ પ્રાપ્ત કર.