હે મહાબાહુ રઘુનાથ, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળો, હું તમને સર્વ વાતો કહીશ: એ મહાન વન દૂર નથી, ને એ લોકો પણ આપથી દૂર નથી. આ જ સંસારનું માર્ગ, જે ઊંડું અને ખોખલું છે, એ જ મહાન વન સમજો, હે રામ, જે સુન્ય અને સદા બદલાતું રહે છે. એ વન માત્ર એક જ વસ્તુથી ભરેલું છે, જે પ્રકાશરૂપે તપાસથી પ્રાપ્ત થાય છે; એમાં બીજું કશું જોડાયેલું નથી, એ માત્ર સ્વરૂપે જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જે મહાન જીવ એ વનમાં વિહરે છે, તેમને તમે મન જાણો, જે દુઃખમાં પડી ગયેલા છે. હે વિવેકી, હું એ બધાનો દ્રષ્ટા છું, તેમને વિવેકથી perceives કરું છું; મારા વિવેક દ્વારા મેં એ અને અન્ય વસ્તુઓને જોયા છે. મારા વિવેકથી જ એ મન મને સમજાય છે, જેમ કમળ સૂર્યના પ્રકાશથી દેખાય છે. જ્યારે કોઈ મન મારા જાગૃતિને પામે છે અને મારી કૃપાથી, હે વિદ્વાન, એ મન પરમ શાંતિ પામે છે અને ફરી ઉદ્ભવતું નથી. પણ કેટલાં મન, મોહવશ, મને સ્વીકારતું નથી; મારી નિરાકરણથી, એ ખરેખર ઊંડા ગાઢ ખાડામાં પડી જાય છે. એ ઊંડા, અંધ ખાડાઓ, હે રઘુનંદન, નર્ક તરીકે જાણીતા છે; એમાં મન પડે છે અને ફરી ફરી ઊભાં થાય છે. જે ઘન કારંજ વૃક્ષોનું જંગલ કહેવાય છે, એ જ ઇન્દ્રિયસુખની આસક્તિ છે; માનવજીવન, દુઃખના કાંટાઓથી ઘેરાયેલું, ત્રણ પ્રકારની તૃષ્ણાથી ચલાય છે. જે મન એ કારંજ જંગલમાં પ્રવેશ કરે છે, એ ત્યાં માનવ રૂપે જન્મે છે અને એક જ રસમાં લીન રહે છે. અને જે કેળાનાં વાવેતર જેવું શીતળ, ચાંદનીથી શીતલ છે, હે રઘુનંદન, એ જ સ્વર્ગ છે, જે મનને આનંદ આપે છે. જેમ જે કોઇ કેળાનાં વાવેતરમાં પ્રવેશે છે, તે તેમાં લીન થઈ જાય છે, તેમ, હે રામ, સ્વર્ગસુખમાં લીન મન પણ એ જ સ્વરૂપ ધરાવે છે. જે મન ઊંડા અંધ ખાડામાં પ્રવેશી બહાર નથી આવ્યું, તે મહાપાપમાં બંધાયેલું છે. અને જે મન કારંજ જંગલમાં પ્રવેશી બહાર નથી આવ્યું, તે માનવ મન છે. એમાંના કેટલાંક, જાગૃત થઈ, બંધનમાંથી મુક્ત થાય છે; અન્ય, અનેક રૂપ ધારણ કરી, એક ગર્ભમાંથી બીજા ગર્ભમાં જાય છે. કેટલાંક, પુણ્યથી શુદ્ધ થયેલા, ભલે સ્વભાવથી કઠોર હોય, પણ સ્થિર અને યોગ્ય શરીર ધારણ કરે છે. જે અજ્ઞાની મનુષ્યોએ મને દુષ્ટ માનીને ત્યજી દીધો છે, એ મન આત્મજ્ઞાન વિના, પોતાનું વિવેક પણ ફેંકી દે છે. મનથી જે ઉતાવળમાં બોલાય છે—'તું મને નષ્ટ કરી દીધું, તું મારું દુશ્મન છે'—એવી હાહાકાર મન જ્યારે વિલય પામે ત્યારે કરે છે. માણસના રડવા, ઉંચી હાકલીઓ અને અનેક આંસુઓ, હે રાઘવ, એ મનની જ વેદના છે, જ્યારે એ ભોગની જાળ છોડે છે. જેનું વિવેક અર્ધપણે જ પ્રાપ્ત થયું છે અને જે નિર્મળ અવસ્થાએ નથી પહોંચ્યું, એના મન જ્યારે ભોગ છોડી દે છે, ત્યારે ભારે દુઃખ થાય છે. જ્યારે દયાથી જાગૃત થયેલો માણસ અંગોને રડતા જુએ છે, ત્યારે મન વિચારે છે—'હાય, હવે આ બધું છોડી, હું ક્યાં જઉં?' જેનું વિવેક અર્ધપણે જ પ્રાપ્ત થયું છે અને જે નિર્મળ અવસ્થાએ નથી પહોંચ્યું, એના મન જ્યારે અંગો ત્યજે છે, ત્યારે દુઃખ વધી જાય છે. અને જે વ્યક્તિમાં જાગૃતિના આનંદથી હાસ્ય થાય છે, હે રામ, એ પૂર્ણ વિવેકથી યુક્ત મનની સંતોષ છે. જેને પૂર્ણ વિવેક પ્રાપ્ત થયું છે અને સંસારચક્ર છોડી દીધું છે, જ્યારે મન રૂપોને ત્યજી દે છે, ત્યારે આનંદ વધે છે. જ્યારે અંગો વ્યંગ્યથી હસતા દેખાય છે, ત્યારે મનથી જોયેલા રૂપો ભ્રમ પેદા કરે છે. દીર્ઘ સમય સુધી હું મોહથી ઉત્પન્ન ખોટી કલ્પનાઓથી છેતરાયો હતો; તેથી, વ્યંગ્યથી, મારા મનને મારા અંગો દેખાય છે. જે મન વિવેક પામે છે અને અનંત અવસ્થામાં સ્થિર થાય છે, એ શાંતિથી પોતાના ભૂતકાળના દુઃખને દૂરથી જોઈને હસે છે. જ્યારે મેં એ વિવેકને સંયમપૂર્વક પૂછપરછ કરી, ત્યારે એ વિવેકે મનને બળપૂર્વક પકડી લીધું, જેમ બતાવ્યું છે. જ્યારે અંગો છૂટા પડી જાય છે અને નજરથી અદૃશ્ય થાય છે, ત્યારે મનની વિષયવાસના વિના, એ શાંત થાય છે. હજારો આંખો અને હાથ ધરનાર મનુષ્યનું વર્ણન મનની અનંત રૂપક્ષમતા દર્શાવે છે. જ્યારે માણસ પોતાને વારંવાર મારે છે, એ મન પોતાને કલ્પિત ઘા મારી છે. જ્યારે માણસ પોતાથી ભાગે છે અને પોતાને મારતો જાય છે, એ મન પોતાના સંકલ્પોથી દૂર ભાગે છે અને પોતાને ઘા મારી છે. મન પોતે પોતાના મનને ઇચ્છાથી ઘા મારે છે અને પોતે જ ભાગે છે; જો, અજ્ઞાન કેવી રીતે ફેલાય છે. બધા મન, પોતાની વાસનાથી દાઝીને, પોતે જ ભાગે છે, એ અવસ્થાને પામવા આતુર રહે છે. આ વ્યાપક દુઃખ મન દ્વારા જ ઉત્પન્ન થાય છે; અને જ્યારે આત્મા અત્યંત પીડાય છે, ત્યારે એમાંથી ફરી ભાગે છે. ઇચ્છા અને સંસ્કારોની જાળમાં, બંધન પોતે જ થાય છે; મન, પોતાની કલ્પનાથી રચાયેલી દોરથી, રેશમકીડાની જેમ પોતે જ પોતાને બાંધે છે. જેમ એક ચંચળ બાળક રમે છે અને દુઃખના આગમનને ન જાણે, તેમ મન પણ પોતાની મુશ્કેલ રમતમાં મગ્ન રહે છે, આવનારા દુઃખને ન જાણે. જેમ વાંદરો, લાકડાની ફાંકડામાં ફસાયેલા અંડકોષના દુઃખને ન જાણે અને તેને ખેંચીને પોતાને પીડા આપે છે, તેમ મન પણ પોતાના દુઃખનું કારણ બને છે. દીર્ઘ અભ્યાસ અને સતત ચિંતનથી મન સ્થિર થાય છે; પુનઃ પુનઃ પ્રયત્નથી પોતાના સ્વભાવસ્થાને પહોંચીને, પછી એ દુઃખી થતું નથી.