હું ફરી એકવાર ઝડપથી તેની પાસે ગયો અને એ જ રીતે વાત કરી, પણ, કમળને સમાન નેત્ર ધરાવનારા, તેણે મારી વાતને જરા પણ સમજ્યા નહીં. એ મૂર્ખ માણસ માત્ર એટલું જ બોલ્યો: "હું કંઈ જાણતો જ નથી—અરે, દુષ્ટ બ્રાહ્મણ!" અને પછી પોતાના કામમાં મગ્ન થઈ ગયો. પછી, જ્યારે હું એ વિશાળ જંગલમાં ફરતો હતો, ત્યારે મેં અનેક એવા માણસોને જોયા, જે બધા અયોગ્ય કાર્યોમાં લીન હતાં. કેટલાકને જ્યારે મેં પ્રશ્ન કર્યો, ત્યારે તેઓ સ્વપ્નમાં ચાલતા હોય તેમ આવીને થોડીવાર શાંત થઈ જતા; તો કેટલાકે તો મારી વાતને આવકાર્ય જ ન આપી—જેમ કે કૂતરા ભોંકવામાં ધ્યાન ન આપે તેમ. કેટલાક તો અંધકારમય ખાડામાં પડીને કદી બહાર આવ્યા જ નહીં; તો કેટલાક કેલા-વનમાં ફસાઈ ગયા અને લાંબા સમય સુધી બહાર જ ન આવી શક્યા. કેટલાક તો ઘન ઘેરા કરંજ વૃક્ષોના વનમાં ગુમ થઈ ગયા અને કદી સ્થિર થયા જ નહીં; તો કેટલાક નિરર્થક ભટકવામાં જ મગ્ન રહ્યા. હે રઘુકુલશ્રેષ્ઠ, એ જંગલ આજે પણ એવું જ અસ્તિત્વમાં છે, જેમાં લોકો આ રીતે જ અટવાયેલા રહે છે. હે રામ, તમે પણ એ જંગલને અહીં, સંસારિક જીવનમાં, જોયું છે; પણ બાળપણની અપરિપક્વ બુદ્ધિને કારણે તમને એ યાદ નથી, હે રઘુકુલનંદન. એ ભયાનક જંગલ, અનેક દુર્ભાગ્ય અને ભયોથી ભરેલું, ઘન અંધકારથી ઘેરાયેલું, વિવેકી લોકો ત્યાં કદી જતાં નથી; માત્ર જેઓની બુદ્ધિ આવરણમાં છે, તેઓ જ ત્યાં જાય છે—જેમ ફૂલોવાળું ઉદ્યાન પણ બધાને આકર્ષતું નથી. ત્યારે રામે પૂછ્યું: "હે બ્રાહ્મણ, એ મહાન જંગલ શું છે? મેં ક્યારે અને કેવી રીતે જોયું? એ લોકો કોણ છે અને તેઓ શું મેળવવા માટે પ્રયત્ન કરે છે?" પછી મારે કહ્યું: "હે મહાબાહુ રઘુનાથ, સાંભળો, હું બધું કહીશ: એ મહાન જંગલ દૂર નથી, ન તો એ લોકો તમાથી અલગ છે. આ સંસારનું જ માર્ગ, જે ઊંડું અને ખોખલું છે, હે રામ, એ ખાલી અને સદા બદલાતું જંગલ એ જ છે. એ જંગલ માત્ર એક જ વસ્તુથી ભરેલું છે—જે વિવેકના પ્રકાશથી પ્રાપ્ત થાય છે; બીજું કશું તેમાં જોડાયેલું નથી, એ માત્ર એ જ સ્વરૂપે અસ્તિત્વમાં છે. જેઓ ત્યાં સંચરી રહ્યા છે, એ મહાન શક્તિઓ—એ મન છે, જે દુઃખમાં પડેલા છે. હે વિવેકી, હું એ બધાનો સાક્ષી છું—વિવેક દ્વારા હું એ બધું નિહાળી શક્યો છું. મારા વિવેકથી જ એ મન મારા માટે જાણી શકાયાં છે, જેમ કમળ સૂર્યના પ્રકાશથી ખુલ્લાં હોય છે. મારું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને અને મારી કૃપાથી, હે વિદ્વાન, એ મનમાંથી કેટલાકે પરમ શાંતિ પ્રાપ્ત કરી છે અને શાંત થઈ ગયા છે. કેટલાક મન, મોહના કારણે, મને સ્વીકારતું નથી; મારી અવગણનાથી, તેઓ ખરેખર ખાડામાં પડી જાય છે. એ ઊંડા, અંધ, ભયાનક ખાડાઓ, હે રઘુનંદન, નર્ક તરીકે ઓળખાય છે; એમાં મન પડી જાય છે અને ફરી ઉઠે છે. જેને ઘેરા કરંજ વૃક્ષોના વન તરીકે ઓળખાય છે, એ ઇન્દ્રિયસુખનો સ્વાદ છે; માનવજીવન, દુઃખના કાંટાઓથી ભરેલું, ત્રિવિધ તૃષ્ણાથી ચાલે છે. જે મન કરંજ વનમાં પ્રવેશી જાય છે, તે માનવરૂપે જન્મે છે અને એક જ સ્વાદમાં લીન રહે છે. જે કેલા-વન છે, ચાંદનીથી શીતળ, હે રઘુનંદન, એ સ્વર્ગ છે—જે મનને આનંદ આપે છે. જેમ કે જે પણ કેલા-વનમાં જાય છે, એ તેમાં લીન થઈ જાય છે, તેમ, હે રામ, જે મન માત્ર સ્વર્ગસુખમાં જ મગ્ન રહે છે, એ પણ એમ જ છે. જે મન ઊંડા અંધકારમય ખાડામાં જઈને બહાર જ આવતું નથી, એ ઘોર પાપમાં બંધાયેલું છે. જે મન કરંજ વનમાં જઈને બહાર આવતું નથી, એ મન માનવજાતિના છે. કેટલાક મન, ત્યાં જાગૃત થતાં, બંધનમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે; તો કેટલાક, અનેક રૂપ ધારણ કરીને, એક ગર્ભમાંથી બીજા ગર્ભમાં પ્રવેશ કરે છે. કેટલાક મન, પુણ્યમય તપથી શુદ્ધ થઈ, ભલે સ્વભાવથી કઠોર હોય, પણ સ્થિર અને યોગ્ય શરીર ધારણ કરે છે. જે અજ્ઞાની મનોએ મને દુષ્ટ માનીને ત્યજી દીધો છે, એ મનોએ પોતાનો જ વિવેક ફેંકી દીધો છે. મન જે ત્વરામાં બોલે છે—‘તું મને નષ્ટ કરી દીધો, તું મારો શત્રુ છે’—એવી હાય-હાય મન કરે છે જ્યારે એ વિલય પામે છે. મનુષ્યના રડવાનું, જોરથી રડવું અને અનેક આંસુઓ—હે રાઘવ, એ બધું મનની જ હાય છે, જ્યારે એ ભોગવાસનાનું જાળ છોડે છે. જેની બુદ્ધિ અર્ધપક્ષી છે અને જે નિર્મળ અવસ્થામાં નથી પહોંચ્યો, એના માટે જ્યારે મન ભોગ છોડે છે, ત્યારે ભારે દુઃખ થાય છે. જ્યારે દયાથી જાગૃત થયેલો કોઈ અંગોને રડતા જુએ છે, ત્યારે મન વિચારે છે: ‘અરે, આ બધું છોડીને હવે હું કયાં જઈશ?’ જેની બુદ્ધિ અર્ધપક્ષી છે અને જે નિર્મળ અવસ્થામાં નથી પહોંચ્યો, એના માટે જ્યારે મન અંગોને ત્યાગે છે, ત્યારે દુઃખ વધે છે. જે હાસ્ય જાગૃતિની મદિરામાં ઉદ્ભવે છે, હે રામ, એ પૂર્ણ વિવેકવાળા મનની તૃપ્તિ છે. જેને પૂર્ણ વિવેક પ્રાપ્ત થયો છે અને સંસારચક્ર ત્યજી દીધું છે, તેવા મન માટે જ્યારે રૂપોથી વિમુખ થાય છે, ત્યારે આનંદ વધે છે. જ્યારે કોઈના અંગોમાં ઉપહાસરૂપે હાસ્ય દેખાય છે, ત્યારે એ રૂપો મનને મોહિત કરી છે—એવું સમજવું. લાંબા સમય સુધી હું મોહથી રચાયેલા ખોટા કલ્પનોમાં છેતરાઈ ગયો હતો; તેથી જ, ઉપહાસરૂપે, મારા અંગોને મારું મન જુએ છે. જે મન વિવેક પ્રાપ્ત કરી અનંત અવસ્થામાં સ્થિર થઈ જાય છે, એ પોતાના પૂર્વ દુઃખને દૂરથી શાંતપણે હસીને જુએ છે. જ્યારે મેં એ મનને ધ્યાનપૂર્વક પ્રશ્ન કર્યો, ત્યારે એ વિવેકે મનને બળપૂર્વક પકડી લીધું—જેમ બતાવ્યું છે. જ્યારે અંગો છૂટા પડી જાય છે અને નજરથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે, ત્યારે મનની વિષયોમાં ઇચ્છા ન રહે, એ时候 તેઓ શાંત થઈ જાય છે.