રામજી, એક વ્યક્તિ સ્નાન કરે છે, દાન આપે છે, મેળવે છે અને ખાય છે—અને આ બધાં કાર્ય દ્વારા એ અનેક પ્રકારની કાર્યશીલતા પામે છે; એ જ રીતે મન પણ અનેક પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ દર્શાવે છે. મનના વિવિધ કાર્યને લીધે, તેને અનેક નામથી ઓળખવામાં આવે છે—જેમ કે જીવના વૃત્તિઓ, ક્રિયાઓ અને તેમના સંજ્ઞાઓ. આખું અનુભવ માત્ર મન છે; મન વગર—even જો કોઈ જોવે, તો પણ એ સાચે જોતા નથી. શુભ-અશુભ સંભળે, સ્પર્શે, જુએ, સુગંધ લે કે સ્વાદ લે—મન ધરાવનાર વ્યક્તિ અંદર આનંદ કે દુઃખ અનુભવે છે. મન વસ્તુઓનું કારણ છે, જેમ પ્રકાશ રૂપોને પ્રકાશિત કરે છે; જેને મન બંધાયેલું છે તે બંધાયેલો છે, અને જેને મન મુક્ત છે તે મુક્ત છે. ‘મંદ’ મન મંદ વ્યક્તિ માટે શ્રેષ્ઠ છે; અને જેણે ચેતના મંદ છે, એનું મન પણ મંદ છે. આ મન neither ચેતન છે, nor જડ છે; એમાંથી જ આ જગત, અનેક સુખ-દુઃખ સાથે, ઉપજ્યું છે. જ્યારે મન એક રૂપમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે સંસાર વિલય પામે છે; ભ્રમનું કારણ તૂંધી છે, અને ભ્રમથી જ જગત દેખાય છે. મન, જે જડ નથી, એ સંસારનું કારણ નથી; અને જડ, પથ્થર જેવું, પણ સંસારનું કારણ નથી. મન વસ્તુઓનું કારણ છે, જેમ પ્રકાશ રૂપોને દેખાડે છે; ચેતનાથી અલગ, જડ માટે આ જગત શું છે? એથી, હે રાઘવ, આ જગતમાં કશું સાચું ચેતન કે જડ નથી; બધા જીવ પૂર્ણ રીતે વિલય પામે છે. મન અનેક અવસ્થાઓ અને પ્રવૃત્તિઓથી અનેક નામ લે છે; એક બની, એ વિવિધતામાં પ્રવેશે છે, જેમ સમય ઋતુઓ દ્વારા કરે છે. જો મન વિનાના લોકો માટે અહંકાર અને ઇન્દ્રિયોની ક્રિયાઓ શરીર disturb કરે, તો જીવ જેવા અન્ય તત્વો પણ હોઈ શકે. મનના ભેદ, જે વિવિધ તત્વચિંતનમાં રજૂ થયાં છે, એ કેટલાક વિવાદકર્તાઓ દ્વારા કહેવાય છે અને કેટલાક દ્વારા નકારાય છે. હે રામ, એ શક્તિઓ એકબીજાને વિરોધ કરતી નથી, અને એકબીજાને અતિક્રમ કરતી નથી; કેમ કે બધી શક્તિઓ દિવ્યમાં, સર્વવ્યાપી છે. જ્યારે શુદ્ધ ચેતનામાં જડ શક્તિનો જરા પણ અંશ ઊપજે છે, ત્યારે વિવિધતા દેખાય છે. જેમ જાળરથી દોરા ઊપજે છે, તેમ જડ ચેતનામાંથી ઊપજે છે; અને એ જ રીતે, સર્વજાગૃત, પરમ બ્રહ્મમાંથી પ્રકૃતિ ઊપજે છે. અજ્ઞાનની શક્તિથી, વિવિધ કલ્પનાઓ ઊપજી છે; તેથી મન અને તેના પરિવર્તનના નામો વિવાદકર્તાઓમાં અલગ અર્થ ધરાવે છે. જ્યારે અશુદ્ધ ચેતના પ્રથમ ઊપજે છે, ત્યારે તેને જીવ, મન, બુદ્ધિ, અહંકાર જેવા નામ આપવામાં આવે છે; અને જગતમાં એ વિવિધ સંજ્ઞાઓથી ઓળખાય છે—આમાં કોઈ વિવાદ નથી. હે બ્રાહ્મણ, આ બધું દર્શન માત્ર મનનું છે; શાસ્ત્રોના અર્થમાંથી સમજાય છે કે મન જ ક્રિયા છે. મન, જે પોતાની સ્વભાવમાં સ્થિર છે, એ જ આ શરીરની તેજસ્વી આવરણ ધારણ કરે છે, જેમ સૂર્યની તીવ્ર તાપ તેજસ્વી આવરણ બનાવે છે. હે બ્રાહ્મણ, હું માનું છું કે આ જગતમાં મન જ અનેક રૂપ ધારણ કરે છે—ક્યારેક માનવ, ક્યારેક દેવરૂપે દેખાય છે. ક્યારેક મન રાક્ષસ રૂપે પ્રકાશિત થાય છે, ક્યારેક યક્ષ બની ઊપજે છે; ક્યારેક ગંધર્વ, ક્યારેક કિન્નર રૂપે દેખાય છે. અનેક રૂપ—વન, પર્વત, શહેર, ગામ—મન જ પોતાને અનેક રીતે વિસ્તારે છે. તેથી, શરીરોનો સમૂહ ઘાસ, લાકડાં અથવા ધૂળ જેવો છે; આ પર વિચાર કરતાં, શું તપાસવું? આપણાં માટે માત્ર મન જ તપાસવાનું છે. એથી, હું માનું છું કે આ જગત, અનંત વૈવિધ્યથી ભરેલું, મનની લીલા છે; એ સિવાય, માત્ર પરમાત્મા જ રહે છે. આત્મા સર્વ અવસ્થાથી પર છે, સર્વમાં વ્યાપી છે, અને સર્વનો આધાર છે; તેની કૃપાથી જ મન જગતમાં દોડે છે, ફૂલે છે. તેથી, હું માનું છું કે મન જ ક્રિયાનો કર્તા અને શરીરનો કારણ છે; એ જન્મે છે અને મરે છે, કેમ કે આવા ગુણો આત્મામાં નથી. એવું વિચારવાથી, મનનું વિલય થાય છે; અને મનના વિલયથી પરમ કલ્યાણ પ્રાપ્ત થાય છે. જ્યારે મનનું exhaustion થાય છે અને ક્રિયા દુષ્ટ વૃત્તિથી ઉથલાય નહીં, ત્યારે જીવ મુક્ત કહેવાય છે અને પુનઃ જન્મ લેતો નથી. હે venerable one, તમે મનુષ્યોમાં ત્રણ પ્રકારના જન્મની વાત કરી છે; તેનું મુખ્ય કારણ મન છે, જે both અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વ સ્વરૂપનું છે. એ મન, જે શુદ્ધ ચેતના છે, જે અશુદ્ધિથી રહિત છે—કેવી રીતે એ ઊપજ્યું, વિસ્તર્યું અને અનેક જગતનું સર્જન કરનાર બન્યું? ત્રણ પ્રકારના આકાશ છે—મનનું આકાશ, ચેતનાનું આકાશ અને તત્વનું આકાશ. એ બધાં સર્વમાં સામાન્ય છે અને સર્વત્ર સ્થાપિત છે; શુદ્ધ ચેતનાની શક્તિથી એ અસ્તિત્વની એકતા પામે છે. જે અંદર અને બહાર છે, જાણનાર, અસ્તિત્વને પ્રકાશિત કરનાર, સર્વ જીવમાં વ્યાપી—એ ચેતનાનું આકાશ કહેવાય છે. જે સર્વ જીવને હિતકારી છે, સર્જક છે, સમય અને વિચારોના વિભાગથી બનેલું છે, જેના દ્વારા આ બધું વિસ્તરે છે—એ મનનું આકાશ કહેવાય છે. જે દસ દિશામાં અવિચ્છિન્ન રૂપે વિસ્તર્યું છે, તત્વોનું સાર છે, પવન, પાણી વગેરેનો આધાર છે—એ તત્વનું આકાશ છે. મનનું અને તત્વનું આકાશ બંને ચેતનાના આકાશના પ્રભાવ હેઠળ ઊપજે છે; કેમ કે ચેતના સર્વ પરિણામનું કારણ છે, જેમ દિવસ સર્વ ક્રિયાનો કારણ છે. મન, જે અનિશ્ચિત છે—‘હું જડ છું, હું જડ નથી’—એ અશુદ્ધ છે; જાણો કે એ જ મન આકાશ અને અન્ય તત્વોનું સર્જન કરે છે. ત્રણ પ્રકારના આકાશની કલ્પના માત્ર શીખવા માટે છે, તેમના માટે જેઓનું આંતરિક સ્વ જાગૃત નથી; જેઓ જાગૃત છે, તેમના માટે એ કલ્પના નથી.