રાઘવજી, જે રીતે ચાંદની ચાંદથી ભિન્ન નથી, કે પ્રકાશ તેની જ કિરણોથી અલગ નથી, એ જ રીતે જગતનાં સર્વ વસ્તુઓ અને તેમના અનુભવ પણ અનુભવનારથી અલગ નથી. સર્વ જીવ અને પ્રપંચની વિવિધતા, જેમ કે અનેક પ્રકારના પ્રાણીઓ અને તેમના આધાર, એ બધું એક જ પરમ તત્વમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે અને છેલ્લે એમાં જ લય પામે છે. કેટલીક જીવ જાતિઓએ હજારો જન્મ સુધી અસ્તિત્વ જાળવી રાખ્યું છે, તો કેટલીક માત્ર થોડા જન્મ માટે જ રહે છે. આ રીતે અનેક લોકોમાં, ભગવાનની ઇચ્છાથી, અનેક અજોડ રૂપો ધરાવનારા જીવ ઉત્પન્ન થાય છે, નષ્ટ થાય છે, અને ફરીથી પ્રગટ થાય છે—જેમ અગ્નિમાંથી અસંખ્ય ચિન્ગારી ઉડી જાય છે. કર્તા અને કર્મ વાસ્તવમાં અલગ નથી; બંને પરમાત્માથી જ સ્વાભાવિક રીતે પ્રગટ થાય છે—જેમ વૃક્ષમાંથી ફૂલ અને સુગંધ એકસાથે ફૂટે છે. જ્યારે સર્વ સંકલ્પો અને કલ્પનાઓ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે સર્વ જીવ પવિત્ર બ્રહ્મમાં ચાંદની કિરણો જેમ વ્યાપી જાય છે, તેમ પ્રકાશિત થાય છે. રાઘવ, જ્યાં અજાગૃત જીવોની વર્તન જોવા મળે છે, ત્યાં 'જીવો બ્રહ્મમાંથી જન્મે છે' જેવી વાતો માન્ય છે. પણ જાગૃત, જ્ઞાની પુરુષોની દૃષ્ટિએ 'આ બ્રહ્મમાંથી ઉત્પન્ન થયું છે' કે 'ઉત્પન્ન થયું નથી' એવું કહેવું યોગ્ય નથી. જ્યાં સુધી કોઈ કલ્પના ઉદ્ભવતી નથી, ત્યાં સુધી શાસ્ત્રોનું મહિમા અને ઉપદેશ જગતમાં પ્રકાશિત થતો નથી. માટે, જે લોકો ભેદભાવથી પીડાય છે, તેમને માટે 'આ બ્રહ્મ છે અને આ જીવ છે' એમ શીખવવામાં આવે છે—આ ભાષાનો ભ્રમ છે. વૈરાગ્યની દૃષ્ટિએ, જગત બ્રહ્મમાંથી ઉત્પન્ન થયું લાગે છે; પણ જે તેમાંથી જન્મે છે, એ પણ બ્રહ્મ જ છે—માત્ર સમજવામાં અઘરું છે. અસંખ્ય જીવ સમુદાયો, જેમ કે મેરુ અને મન્દરાચલ પર્વતો, વારંવાર એ પરમ અવસ્થામાંથી ઉદ્ભવે છે અને લય પામે છે. બીજા અનેક અનાદિ-અનંત જીવ, વૃક્ષના પાનની જેમ, જગતના વિવિધ ખૂણામાં જન્મે છે અને પ્રકાશિત થાય છે. જીવની ધારો વસંતમાં નવા કૂંપળ જેવા ઉદ્ભવે છે અને ત્યાં જ સમેટાઈ જાય છે, જેમ ઉનાળામાં મધવેલ સુકાઈ જાય છે. કેટલાક જીવ યુગો સુધી સતત રહે છે, તો અનેક જન્મે છે અને પછી નષ્ટ થાય છે—આ રીતે જીવોની લોકવ્યવસ્થા એક બીજામાં ઉત્પન્ન થાય છે અને લય પામે છે. જેમ ફૂલ અને સુગંધ જુદા નથી, તેમ મનુષ્ય અને કર્મ બંને પરમેશ્વરથી ઉત્પન્ન થાય છે અને અંતે એમાં જ વિલીન થાય છે. આ રીતે, અસુરો, સર્પો, મનુષ્યો અને દેવતાઓ સતત જન્મે છે, રહે છે અને નાશ પામે છે. પોતાનું સ્વરૂપ ભૂલી જવું સિવાય, તેમના ભટકવાના બીજું કોઈ કારણ નથી; જન્મનું ફળ આપનાર બીજો કોઈ માર્ગ નથી. જે સત્ય છે, અર્થમાંથી કદી ખોટું પડતું નથી, જે વિવેકી અને વૈરાગ્યથી યુક્ત મહાન પુરુષોએ નિર્ધારિત કર્યું છે, એ જ શાસ્ત્ર કહેવાય છે. જે મહાન ગુણોથી સમ્પન્ન, સમદૃષ્ટિ ધરાવતા, અને જેમના ઉપદેશ ફળદાયી છે—એવા પુરુષો જ મહાન કહેવાય છે. આ વિવેક પૂર્ણ થયા પછી સર્વ કર્મ સિદ્ધ થાય છે; અને સદ્ગુણીઓના વર્તનથી શાસ્ત્રનું પાલન થાય છે. જે શાસ્ત્રનું પાલન કર્યા વિના સદ્ગુણ વર્તે છે, તેને બધા ત્યજી દે છે અને એ પોતે દુઃખમાં ડૂબી જાય છે. આ જગતમાં અને વેદમાં પણ હંમેશા સાંભળવામાં આવે છે: કર્મ અને કર્તા પરસ્પર જોડાયેલા છે. કર્મથી કર્તા બને છે, અને કર્તાથી કર્મનું માપણ થાય છે—જેમ બીજ અને અંકુર, એ જ પરંપરા જગત અને વેદે દર્શાવી છે. કર્મથી જીવ ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ બીજમાંથી અંકુર; અને જીવમાંથી ફરી કર્મ ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ અંકુરમાંથી બીજ. જે વૃત્તિથી કોઈ કર્મ સંસારના પાંજરે કરવામાં આવે છે, એ જ વૃત્તિથી ફળ અનુભવાય છે. તો, હે બ્રહ્મજ્ઞ, તમે કેમ કહી શકો કે જીવ જન્મ અને કર્મના બીજથી, જે અનાદિ છે, ઉત્પન્ન થાય છે? હે ભગવાન, તમે જન્મ અને કર્મને અવગણ્યા છે, છતાં જગત તો એમની અવિભાજ્યતાથી જ ઉભું છે. કર્મમાં બ્રહ્મનું કારણ નથી, પણ જન્મ અને બીજા ફળોમાં તમે જગતમાં કર્મનું ફળ સ્વીકાર્યું છે. જ્યારે જગતમાં ભ્રમ થાય છે અને કર્મ ફળ આપતું નથી, ત્યારે 'માછલીની ન્યાય' (મજબૂત નબળાને ખાય) ચાલે છે અને માત્ર વિનાશ જ રહે છે. આ રીતે શું થાય છે? હે ભગવાન, સાચું કહો. કૃપા કરીને મારા આ મહાન સંશયને દૂર કરો, હે વેદજ્ઞ શ્રેષ્ઠ. બહુ સારું, રાઘવ, તું શુભ પ્રશ્ન પૂછ્યો છે. સાંભળ, હું તને કહું છું જેથી તારા અંતરમાં જ્ઞાનનો મહાન ઉદ્દય થાય. જ્યારે મન ઉઠે છે—ગણતરી અને માપણીરૂપે—એ જ કર્મનું બીજ છે; અને એનું ફળ પણ એમાં જ મળે છે. જે મનની સત્તા બ્રહ્મમાંથી ઉપજતી છે, એ જ જીવ માટે કર્મ છે; આત્મા શરીરરૂપે રહે છે. જેમ ફૂલ અને સુગંધ ભિન્ન દેખાય છતાં એક જ છે, તેમ કર્મ અને મન પણ જુદા દેખાય છતાં એક જ છે. જગતમાં જે પ્રવૃત્તિ છે, તેને જ વિદ્વાનો કર્મ કહે છે; તેનું મૂળ મન-શરીર છે, અને કર્મમાંથી જ ચેતના ઉત્પન્ન થાય છે. કોઈ પણ પર્વત, આકાશ, દિશા કે સ્વર્ગ એવો નથી, જ્યાં પોતાના કર્મના ફળ ન હોય. જે કર્મ આ જન્મમાં કે પૂર્વ જન્મમાં સ્પષ્ટ પ્રયત્નથી કરવામાં આવે છે, એ માનવ પ્રયત્ન કદી વ્યર્થ નથી જતો. જાણ, મન જે બ્રહ્મમાંથી ઉદ્ભવે છે, એ જ કર્મ કરે છે—બીજું કંઈ નહીં. હે રાઘવ, સમજો કે એ જ જીવોના ઉત્પત્તિનું બીજ છે—બીજું કંઈ નહીં. એક સ્થાનેથી બીજું સ્થાન મેળવવા માટે કારણ પૂછપરછ (વિચાર) છે; એટલે મન મૂળ કારણ છે અને કર્મ મનમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે.