હે રામ, આ સર્વ જીવજાતિઓ બ્રહ્મમાંથી ઉદ્ભવે છે. જેમ સમુદ્રમાંથી તરંગો ઉઠે છે તેમ, ક્યારેક આનંદથી હલચલ પામીને, આ સર્વ પ્રાણીઓ પણ બ્રહ્મમાંથી પ્રગટ થાય છે. દરેક જીવધારાઓ બ્રહ્મમાંથી પોતાની શક્તિથી કંપાયમાન થઈ પ્રગટ થાય છે, એ રીતે જેમ દીવાદાંડીમાંથી કિરણો પ્રસરે છે, તેમ. આ સર્વ જીવલતાઓ બ્રહ્મમાંથી જ ઉદ્ભવે છે, જેમ અગ્નિથી ચાંપાયેલા અંગારા ઝાંઝવાતથી વિખેરાય છે. જેમ ચાંદનીથી અનેક કિરણો પ્રસરે છે અને તે મંદારના પુષ્પગૂચ્છ જેવી દેખાય છે તેમ, સર્વ જીવજાતિઓ પણ બ્રહ્મમાંથી જ પ્રગટ થાય છે. જેમ વૃક્ષમાંથી વિવિધ ફૂલો-ફળો અને શોભા પ્રગટ થાય છે તેમ, સર્વ અનુભવ અને વિષયો પણ બ્રહ્મમાંથી જ પ્રગટ થાય છે. સર્વ શક્તિઓ પણ બ્રહ્મમાંથી જ ઊભી થાય છે, જેમ સોનાથી કાંટા, વળય અને આભૂષણ બને છે. સર્વ જીવ, હે રામ, બ્રહ્મમાંથી જ ઉદ્ભવે છે, જેમ શુદ્ધ અને તેજસ્વી સ્ત્રોતમાંથી પાણીની બૂંદો નીકળે છે. અને, હે રામ, સર્વ કલ્પિત જીવલતાનું અસ્તિત્વ માત્ર અજન્મા બ્રહ્મનું જ છે—જેમ માટીના ઘડા, કુંભ અથવા ખાડામાં રહેલું આકાશ માત્ર એક જ છે. સર્વ કલ્પિત જગતો પણ બ્રહ્મમાંથી જ ઉદ્ભવે છે, જેમ પાણીમાંથી બૂંદ, લહેર, વલય અને ફીણ ઉદ્ભવે છે. સર્વ અનુભવ અને વિષય, હે રામ, બ્રહ્મમાંથી જ પ્રગટ થાય છે, જેમ મૃગમરીચિકા સૂર્યપ્રભાથી દેખાય છે. વિષય અને તેનું અનુભવ કરનાર, બંને મૂળરૂપે અલગ નથી—જેમ ચાંદની ચાંદથી અને પ્રકાશ પોતાની તેજસ્વિતાથી અલગ નથી. આ રીતે, જગતમાં વિવિધ પ્રકારના જીવજાતિઓ વિવિધ આધાર ધરાવે છે, પણ એ બધું અંતે એ જ બ્રહ્મમાંથી ઉદ્ભવે છે અને તેમાં જ વિલય પામે છે. કેટલાંક જીવલતાના કુળ હજારો જન્મ સુધી સ્થિર રહે છે, તો કેટલાંક થોડા જ જન્મમાં વિલય પામે છે. આ રીતે, વિવિધ લોકોમાં જીવલતાના અદભુત સ્વરૂપો, ભગવાનની ઇચ્છાથી, આવે છે, જાય છે, પડે છે અને ઊભા થાય છે—જેમ અગ્નિમાંથી ચમકતા સ્ફુલિંગો. કર્તા અને કર્મ, બંને અલગ નથી, પણ એ બંને પરમાત્મામાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ વૃક્ષમાંથી ફૂલ અને સુગંધ સ્વયં પ્રગટ થાય છે. જ્યારે સર્વ કલ્પનાઓ અને ઇચ્છાઓ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે જીવાત્મા શુદ્ધ બ્રહ્મમાં ચમકે છે, જેમ ચાંદની નીલગગનમાં પ્રસરે છે. હે રાઘવ, જ્યાં અજ્ઞાનીઓનું વર્તન જોવા મળે છે, ત્યાં "જીવ બ્રહ્મમાંથી ઉત્પન્ન થયા" એવી વાત માનવામાં આવે છે. પણ, જાગૃત થયેલાઓના વર્તનમાં, "આ બ્રહ્મમાંથી ઉત્પન્ન થયું" કે "ઉત્પન્ન થયું નથી" એવી વાત યોગ્ય નથી. જ્યાં સુધી કોઈ કલ્પના પ્રગટ નથી થતી, ત્યાં સુધી શાસ્ત્ર અને ઉપદેશની મહિમા જગતમાં પ્રકાશિત થતી નથી. તેથી, ભેદભાવથી પીડાતા લોકોના હિતાર્થે કહેવાય છે: "આ બ્રહ્મ છે અને એ જીવ છે"—પણ એ તો ભાષાનું મૂર્ખતાપૂર્ણ ભ્રમ છે. જ્યારે વૈરાગ્યથી જોવામાં આવે, ત્યારે જગત બ્રહ્મમાંથી ઉદ્ભવતું દેખાય છે; પણ જે તેમાંથી જન્મે છે, એ પણ તે જ છે, જો કે સમજવા મુશ્કેલ છે. અનંત સંખ્યામાં જીવજાતિઓ, જેમ મેરુ અને મંદાર પર્વતો, વારંવાર એ પરમાવસ્થામાં ઉદ્ભવે છે અને વિલય પામે છે. બીજા જીવ, અનાદિ અને અનંત, જગતના વિવિધ ખૂણામાં હજારોની સંખ્યામાં જન્મે છે અને પ્રકાશિત થાય છે, જેમ વૃક્ષ પર પાંદડા ઉગે છે. જીવલતાના પ્રવાહ વસંતમાં નવા અંકુરની જેમ ઉદ્ભવે છે અને ત્યાં જ, ઉનાળામાં મધવલ્લી જેવી વિલય પામે છે. કેટલાંક યુગો સુધી સતત રહે છે, અને બીજા અનેક જન્મે છે અને પછી નાશ પામે છે; આ રીતે, જીવલતાના ક્ષેત્રો એકબીજામાં ઉદ્ભવે છે અને લય પામે છે. જેમ ફૂલ અને સુગંધ અલગ નથી, તેમ, હે રાઘવ, મનુષ્ય અને કર્મ બંને પરમાત્મામાંથી ઉત્પન્ન થાય છે અને પછી ધીમે ધીમે તેમાં જ વિલય પામે છે. આ જગતમાં, દાનવો, સર્પો, મનુષ્યો અને દેવતાઓ વારંવાર જન્મે છે, જીવે છે અને વિલય પામે છે. પણ તેમનાં ભટકવાના મૂળમાં પોતાનાં સ્વરૂપનો વિસ્મય સિવાય બીજું કોઈ કારણ નથી; જન્મનું ફળ આપતો બીજો કોઈ માર્ગ નથી. જે શાસ્ત્ર સત્ય છે, અર્થમાં અવિચલ છે, જે પ્રામાણિક દ્રષ્ટિ અને વૈરાગ્યવંતો દ્વારા નિર્ધારિત છે—તેને જ શાસ્ત્ર કહે છે. જે મહાન ગુણવાળા, સમદ્રષ્ટિવાળા, અને ઉપદેશ ફળ આપનાર છે, એવા સજ્જનો ધન્ય કહેવાય છે. જ્યારે discernment પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે સર્વ કર્મ સિદ્ધ થાય છે; અને સજ્જનોના વર્તનથી શાસ્ત્રનું પાલન સદા થાય છે. જે માણસ સદાચાર કરતા શાસ્ત્રનું પાલન નથી કરતો, તેને સર્વે ત્યજી દે છે અને એ દુઃખમાં ડૂબી જાય છે. આ જગતમાં અને વેદમાં હંમેશા એવું કહેવાય છે: કર્મ અને કર્તા પરસ્પર જોડાયેલા છે. કર્મથી કર્તા બને છે અને કર્તાથી કર્મનું માપ થાય છે—જેમ બીજ અને અંકુર, એ જ પરંપરા જગતમાં અને વેદમાં કહેવાય છે. કર્મથી જીવ ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ બીજમાંથી અંકુર; અને જીવમાંથી ફરી કર્મ ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ અંકુરમાંથી બીજ. જે વૃત્તિથી જીવનચક્રમાં કર્મ થાય છે, એ જ વૃત્તિ અનુસાર ફળ મળે છે. અરે, બ્રહ્મજ્ઞાની, પછી તમે કેવી રીતે કહી શકો કે જીવ અનાદિ જન્મ અને કર્મના બીજથી ઉત્પન્ન થાય છે? આ રીતે તો, હે ભગવાન, તમે જન્મ અને કર્મને અવગણ્યા, જ્યારે જગત તો એમની અવિભાજ્યતાથી જ ઉદ્ભવે છે. કર્મમાં બ્રહ્મનું કારણ નથી, પણ જન્મ અને અન્ય ફળોમાં તમે જગતમાં કર્મફળની સ્થાપના કરી છે. જ્યારે જગતમાં ભ્રમ ફેલાય છે અને કર્મ ફળ આપતાં નથી, ત્યારે માછલીનો નિયમ ચાલે છે—માત્ર વિનાશ જ રહે છે. આ રીતે, સર્વ જીવ, સર્વ કર્મ, સર્વ જગત—વસ્તુમાં એક જ પરમ તત્ત્વમાંથી ઉદ્ભવે છે, તેમાં જ વિલય પામે છે, અને સર્વમાં એ જ પરમ તત્વ વ્યાપક છે.