રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, એ જ રીતે, જગતમાં રાજસિક માર્ગનું વર્ણન વિવેકી લોકો કરે છે—જે કર્મો પાછળ ચાલે છે અને ઉત્તમ જન્મથી બહુ દૂર નથી. એ જન્મથી જ, મોક્ષની ઇચ્છા ધરાવનારાઓ તેને મોક્ષ માટે યોગ્ય માને છે; અને આવા કર્મોના અનુમાનથી તેને રાજસ-સાત્ત્વિકી કહેવાય છે. જો એ થોડા જન્મોમાં જ અન્યોમાં રહીને મોક્ષ પામે, તો જ્ઞાની લોકો તેને રાજસ-રાજસી કહે છે. જો એ અનેક જન્મો પછી, લાંબા સમય સુધી પ્રયત્ન કરીને, મોક્ષ પ્રાપ્ત કરે, તો ધર્મનિષ્ઠ લોકો તેને રાજસ-તામસી કહે છે. જો હજારો જન્મ પછી પણ શંકાથી મોક્ષ પ્રાપ્ત થાય, તો એવા આરંભવાળી વ્યક્તિને રાજસ-અત્યંત-તામસી કહે છે. પરંતુ જ્યારે હજારો જન્મ ભોગવીને, મનુષ્યમાં બ્રહ્મનો મૂળ ભાવ ઉદય થાય, ત્યારે મહાન ઋષિઓ એવી મોડેથી મળતી મુક્તિને તામસી કહે છે. જો એ જન્મથી જ મોક્ષ માટે યોગ્ય બને, તો જ્ઞાની તેને તામસ-સાત્ત્વિક કહે છે. જો થોડા સંસ્કારોથી જ એ મોક્ષ માટે યોગ્ય બને, તો તેને tamo-rajasa સ્વરૂપવાળી કહે છે. જે વ્યક્તિએ હજારો કે સૈંકડો જન્મોમાં મોક્ષ માટે તૈયારી કરી હોય, તેને જ્ઞાની લોકો મોક્ષ માટે યોગ્ય ગણાવે છે; એ ન તો તામસી છે, ન અત્યંત તામસી. પરંતુ જો કોઈએ લાખો કે કરોડો જન્મોમાં આવી તૈયારી ન કરી હોય, તો એવી વ્યક્તિ, જેના મોક્ષમાં શંકા હોય, તેને અત્યંત તામસી કહે છે. આ બધા જીવ બ્રહ્મમાંથી ઉદ્ભવે છે, જેમ કે સાગરમાંથી તરંગો ઉપજે છે. બધા જીવધારાઓ બ્રહ્મમાંથી જ પ્રસ્ફુટિત થાય છે, પોતાની શક્તિથી કંપાયમાન, અને ભોગમાંથી વિમુખ થાય છે, જેમ દીવટાની કિરણો. બધા જીવલતાઓ બ્રહ્મમાંથી ઉદ્ભવે છે, જેમ અગ્નિથી ચિંતાઓ ઉડે છે. બધા પ્રકારના જીવ બ્રહ્મમાંથી જ ઉદ્ભવે છે, જેમ ચાંદનીથી મંડારના પુષ્પોના ગુચ્છ દેખાય છે. બધા અનુભવ અને વિષયો બ્રહ્મમાંથી જ ઉદ્ભવે છે, જેમ વૃક્ષમાંથી વિવિધ શોભા પ્રસ્ફુટે છે. બધા જીવોની શક્તિઓ બ્રહ્મમાંથી જ આવે છે, જેમ સોનાથી કાંડા, કંગણ અને આભૂષણ બને છે. હે રામા, બધા જીવ બ્રહ્મમાંથી જ ઉદ્ભવે છે, જેમ શુદ્ધ ઝરણામાંથી પાણીનાં બિંદુઓ. હે રામા, બધા કલ્પિત જીવસંતતિઓ પણ જન્મ રહિત બ્રહ્મના જ રૂપ છે, જેમ માટલા, ઘડા કે ખાડામાંનું આકાશ—all forms of space. બધા કલ્પિત લોક બ્રહ્મમાંથી જ ઉપજે છે, જેમ પાણીમાંથી ટીપાં, ભમરો, તરંગો, અને ફગાટા. બધા અનુભવ અને વિષય, હે રામા, બ્રહ્મમાંથી જ ઉપજે છે, જેમ મૃગમરીચિકા જેવી તરંગો સૂર્યપ્રભાથી. બધા વિષયો અને તેમનું અનુભવવું પરમ અનુભવીથી અલગ નથી, જેમ ચાંદની ચાંદથી અલગ નથી, કે પ્રકાશ પોતાના તેજથી. આમ, જગતમાં વિવિધ જાતિના જીવોના આધાર જુદા-જુદા છે; પણ એ બધા એમાંથી જ આવે છે અને એમાં જ વિલીન થાય છે. કેટલીક જાતિઓ હજારો જન્મો સુધી ચાલે છે, તો કેટલીક માત્ર થોડા પૂર્વ જન્મોથી જ સ્થાયી છે. આ રીતે, આ વિવિધ લોકોએ, ભગવાનની ઇચ્છાથી, જીવોના અદ્ભુત સ્વરૂપો આવે, જાય, પડી જાય અને ઉદ્ભવે છે—જેમ અગ્નિમાંથી ચિંતાઓ. કરનાર અને કર્મ, બંને જુદા નથી, પણ બંને પરમાત્મામાંથી જ ઉદ્ભવે છે; spontaneously, જેમ વૃક્ષમાંથી ફૂલ અને સુગંધ. જ્યારે બધા સંકલ્પ અને કલ્પનાઓ શાંત થાય છે, ત્યારે જીવ બ્રહ્મમાં જ પ્રકાશે છે, જેમ નિલગગનમાં ચાંદની વિખરાય છે. હે રાઘવ, જ્યાં અજાગૃત લોકોનું વર્તન દેખાય છે, ત્યાં ‘જીવો બ્રહ્મમાંથી ઉદ્ભવે છે’ એવા વાક્યો માન્ય છે. પણ જાગૃત લોકોના વર્તનમાં, હે રાઘવ, એવું કહેવું યોગ્ય નથી કે ‘આ બ્રહ્મમાંથી ઉદ્ભવ્યું છે’ કે ‘ઉદ્ભવ્યું નથી’. જ્યાં સુધી કોઈ કલ્પના પ્રગટ નથી થતી, ત્યાં સુધી ઉપદેશ અને શાસ્ત્રની મહિમા જગતમાં પ્રકાશતી નથી. આથી, ભેદની વેદનાથી દુઃખી થયેલા લોકોની સ્થિતિને સ્વીકારીને શીખવાયું છે—‘આ બ્રહ્મ છે, અને આ જીવ છે’—આ ભાષાની ગૂંચવણ છે. આ રીતે, વૈરાગ્યના દૃષ્ટિકોણથી, જગત બ્રહ્મમાંથી ઉદ્ભવે છે; પણ જે તેમાંથી જન્મે છે, એ પોતે પણ એ જ છે, ભલે સમજવું મુશ્કેલ લાગે. અણગણિત જીવસમૂહો, જેમ મેરુ અને મંડરાચલ પર્વતો, વારંવાર એ પરમ અવસ્થામાંથી ઉદ્ભવે છે અને વિલીન થાય છે. બીજા, જેનો આરંભ કે અંત નથી, હજારોની સંખ્યામાં જગતના વિવિધ ખૂણાંમાં, વૃક્ષ પર પાંદડા જેમ, ઉદ્ભવે છે અને ઝળહળી ઊઠે છે. જીવધારાઓ વસંતમાં નવી કળીઓ જેમ ઉદ્ભવે છે અને ત્યાં જ વિલીન થાય છે, જેમ ગરમીમાં મધવેલ. તેઓ યુગો સુધી સતત રહે છે, અને અન્યો જન્મે છે અને પછી નષ્ટ થાય છે; આમ, જીવોના ક્ષેત્રો એકમાં ઉદ્ભવે છે અને વિલીન થાય છે. જેમ સુગંધ અને ફૂલ એકબીજાથી જુદા નથી, તેમ, હે રાઘવ, મનુષ્ય અને કર્મ બંને પરમાત્મામાંથી જ ઉદ્ભવે છે અને ધીમે ધીમે ત્યાં જ વિલીન થાય છે. આ રીતે, આ જગતમાં, દાનવો, સાપ, મનુષ્યો અને દેવો વારંવાર જન્મે છે અને લય પામે છે—જન્મ, અવસ્થા અને વિલય દ્વારા. સ્વવિસ્મૃતિ સિવાય, તેમના ભટકવાનો બીજો કોઈ કારણ નથી; હે મહાન, બીજો કોઈ માર્ગ નથી જે જન્મનું ફળ આપે. જે સાચું છે, અર્થમાં અવિચલિત છે, અધિકૃત દર્શન અને વૈરાગ્યવાન લોકો દ્વારા નિર્ધારિત છે, તેને શાસ્ત્ર કહેવામાં આવે છે. જે મહાન ગુણોથી યુક્ત, સમદૃષ્ટિ ધરાવનાર, અને જેઓના ઉપદેશ ફળ આપે છે—એવા ધર્મનિષ્ઠ લોકોને મહાન ગણવામાં આવે છે.