યોગવાસિષ્ઠના પવિત્ર પ્રસંગમાં, મહર્ષિ વાસિષ્ઠ ભગવાન રામને સમજાવે છે: “રામ, જે કંઈ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેને શુદ્ધ કરી શકાય છે—જેમ પાણી આકાશની કિરણોથી શુદ્ધ થાય છે. જો શરીર અને એના વિષયમાં અજ્ઞાન સાચું હોય, તો તેને સ્વીકારવું યોગ્ય છે. પરંતુ જે લોકો અસત્યમાં, શરીર વગેરેમાં જડ રહે છે અને એ જ શીખવે છે, તેઓ અજ્ઞાનમાં છે—કેટલાંક તેમને મનુષ્યોમાં માત્ર કઠપુતળી ગણાવે છે. જેમ વ્યક્તિ અંદર વિચાર કરે છે, એ રીતે તરત જ બની જાય છે; જેમ ચાંદની, પ્રતિબિંબ, કે કૃત્રિમ ઇન્દ્રની નિશ્ચિતતા હોય છે. મન, પોતાની જ પ્રકાશમાં, જે રીતે દેખાય છે, એ રીતે શરીરના આત્મા તરીકે બની જાય છે. એક જ જ્ઞાનને સમજ્યા પછી—‘આ શરીર છે, પણ હું એ નથી’—વિનાશા વગર રહેવું જોઈએ. શરીર અને ‘હું આ છું’ની ભાવના સ્વાભાવિક રીતે ઉદભવે છે; માણસ માત્ર શરીરના હિત માટે પ્રયત્ન કરે છે, અને આથી તેનું વિનાશ થતું રહે છે. જેમ બાળક ભૂતની કલ્પનાથી ડરે છે, એ રીતે, જો આવું વિચારો ન હોય, તો કોઈ પણ રીતે ડર રહેતો નથી. આ રીતે કમલ-જન્મે (બ્રહ્માજી) મને સમજાવ્યું; પછી, રઘુવંશી રામ, મેં ફરીથી જગતના સ્વામી (બ્રહ્મા)ને પ્રશ્ન કર્યો. ‘પ્રભુ, તમે કહેલું કે શાપ, મંત્ર વગેરેની શક્તિ અફળ છે; તો પછી એ કેમ અસફળ થાય છે?’ બ્રહ્માજી કહે છે: ‘શાપ, મંત્રની શક્તિથી મન, બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિય—all જીવોમાં ભ્રમિત થઈ જાય છે. જેમ પવનના બે પ્રવાહ, અથવા તેલ અને ઘી, અલગ નથી, એ રીતે મન અને શરીર હંમેશા એકરૂપ છે. અથવા, શરીર સાચું અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી; એ માત્ર મન સાથે સંકળાયું છે, અને ખોટું અનુભવાય છે—સપના, મૃગમરીચિકા, કે બીજું ચાંદ જેવા. જ્યારે બંનેમાંથી એક નષ્ટ થાય, બંને અહી નષ્ટ ગણાય છે; પણ મન નષ્ટ થાય ત્યારે શરીરનું વિઘટન નિશ્ચિત છે. ‘પ્રભુ, મન શાપ વગેરે દોષોથી કેમ અપ્રભાવિત રહે છે, કે કેમ અસર થાય છે? કહો, મહાપ્રભુ.’ બ્રહ્મા કહે: ‘જે લોકો સદ્કર્મ કરે છે, તેમના માટે વિશ્વમાં કંઈ unattainable નથી—શુદ્ધ પ્રયત્નથી બધું પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. બ્રહ્મા થી લઈને સ્થાવર સુધી, દરેક પ્રાણીના બે શરીર હોય છે. એક છે મન-શરીર, જે ઝડપી, અસ્થિર અને કશું સિદ્ધ નથી કરતું; બીજું છે માંસ-શરીર. માંસ-શરીર હંમેશા બધાના નિયંત્રણમાં રહે છે અને શાપ, રોગોથી પીડાય છે. એ લગભગ મૌન, નિર્વલ, દુઃખી અને ક્ષણમાં નષ્ટ થઈ જાય છે; એ કમળપત્ર પરના પાણી જેવું અસ્થિર છે, અને દેવ વગેરેની જેમ પરાધીન છે. બીજું શરીર, જે મન છે, એ જીવોમાં રહે છે; એ જીવ પર આધાર રાખે છે, પણ ત્રણ લોકમાં પરાધીન નથી. જો કોઈ પોતાની જ પ્રયત્નથી, દ્રઢ સાહસથી પોતાને સહારો આપે, તો દુઃખથી અપ્રાપ્ય રહી, નિર્દોષ રહે છે. મન-શરીર જે રીતે પ્રયત્ન કરે છે, એ રીતે એ પોતે જ પોતાનાં નિશ્ચયના ફળનો ભોગી બની જાય છે. માંસ-શરીરનો કોઈ પ્રયત્ન સાચો ફળ નથી આપે; મન-શરીરનું દરેક કાર્ય ફળદાયી છે. શુદ્ધ મનથી સ્થિર રહી, શાપ વગેરે અપ્રભાવિત રહે છે—જેમ પથ્થર પર તીક્ષ્ણ બાણ અસર નથી કરે. શરીર પાણી, અગ્નિ, કે કાદવમાં પડે, છતાં મન જે શોધે છે, એ જ પ્રાપ્ત કરે છે. વિશિષ્ટ પ્રયત્ન, જે સર્વ અવસ્થાને subdued કરે છે, એ નિરોધ વિના ફળ આપે છે—મન જ મનને ફળ આપે છે, ઋષિ. પ્રયત્નની શક્તિથી, આંતરિક મન આનંદથી ભરપૂર કરી, કૃત્રિમ દુઃખ પણ દેખાતું નથી, ભલે કઠોર આજ્ઞા હોય. પ્રયત્નથી, મનને રાગ અને પીડા રહિત બનાવી, માન્ડવ્યે stake પર ઊભા રહીને પણ દુઃખ જીત્યું. અંધ ખાડામાં રહી, ઋષિએ મનના યજ્ઞ અને દીર્ઘ તપથી દેવોની નગર પ્રાપ્ત કરી. મનુષ્યના નિશ્ચયથી, ચંદ્રપુત્રોએ ધ્યાનથી બ્રહ્મસ્થિતિ પ્રાપ્ત કરી—એ સ્થિતિ મને પણ ઓછું નથી કરી શકી. અન્ય વિદ્વાન, ઋષિ, દેવ વગેરે, સતત અને દ્રઢપણે મનની તપાસ છોડતા નથી. દુઃખ, રોગ, શાપ, દુષ્ટ દૃષ્ટિ તેમને અસર નથી કરે—જેમ કમળપત્રના પ્રહારો પથ્થર તોડતા નથી. જે થોડા શાપ કે પીડાથી પીડાય છે, હું એમના મનને અવિવેકી અને નિર્વલ માનું છું. ક્યારેય, કોઈ પણ સમયે, જાગૃત મન દોષના જાળથી ભ્રષ્ટ થતું નથી—even સપનામાં પણ કોઈ એવો નથી. તેથી, મનથી જ, વ્યક્તિએ પોતાના પ્રયત્નથી મનને શુદ્ધ માર્ગ પર દોરવું જોઈએ. જે કંઈ તેને દેખાય છે, એ જ તેનું વાસ્તવિકતા બની જાય છે; ક્ષણમાં મન ભરી જાય છે—જેમ બાળકના ભૂત-વનની કલ્પના. મન તરત જ, જે દેખાય છે, એ પ્રમાણે પોતાનું પૂર્વ અવસ્થાને છોડે છે—જેમ કુંભ કુંભકારના કામ પ્રમાણે પાંદું બને છે અને પછી માટી થઈ જાય છે. મન, ઋષિ, જે દેખાય છે, એ જ ક્ષણમાં સ્વરૂપ પામે છે—જેમ પાણી, જે માત્ર કંપન છે, ઊંચી લહેર બની જાય છે. માત્ર ચિંતનથી, મન સૂર્યમાં પણ રાત જોઈ શકે છે—જેમ અશુદ્ધ આંખ ચાંદની બે પ્રતિબિંબ જુએ છે. મન જે ઝડપી અનુભવે છે, એ જ તેની વાસ્તવિકતા બની જાય છે; આનંદ અને દુ:ખ સાથે, એ એ જ વસ્તુને સાચી અનુભવે છે. એ રીતે, જ્યારે મન ચાંદમાં સો જ્વાળાઓ જુએ છે, એ જ દુ:ખ અનુભવે છે, જાણે દહાય છે. તે જ રીતે, જ્યારે મન ખારામાં અમૃત જુએ છે, તો એ જોઈ અને પી, સર્વોત્તમ સંતોષ પામે છે અને ગર્વથી ઊંચું થઈ જાય છે.” આ રીતે વાસિષ્ઠજીના વચનોથી, રામે મન અને શરીર, પ્રયત્ન અને મનની શક્તિ, તથા વાસ્તવિકતા-અવાસ્તવિકતા વિશે ઊંડા જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું.