ચેતનાનું સ્વરૂપ એવું છે કે, જ્યારે તે પોતાને અન્ય કંઈક તરીકે જુએ છે, ત્યારે તે જોવાતા રૂપમાં દેખાય છે. અખંડ અને અવિભાજ્ય હોવા છતાં, તે એક ભાગવાળી જેવી લાગણી આપે છે અને ભટકે છે, જાણે કે ભ્રમિત થઈ ગઈ હોય. પરંતુ ખરેખર, અહીં કોઈ ભ્રમ નથી, કે ભ્રમનો કોઈ અંશ નથી—આ નિશ્ચય છે. ચેતના એક વિશાળ, પૂર્ણ સમુદ્રની જેમ સ્થિર રહે છે. ચેતના સર્વત્ર વ્યાપી છે, તેથી તેમાં નિષ્ક્રિયતા દેખાય છે, અને એ જ મનનું સ્વરૂપ છે. ચેતનાનો ભાગ જ જ્ઞાનતત્વ છે, અને 'હું'ની લાગણીમાંથી નિષ્ક્રિયતા જન્મે છે. પરમ તત્વમાં, 'હું'પણું અને એ જેવી કોઈ પણ લાગણીનો અતિસૂક્ષ્મ અંશ પણ નથી—જેમ પાણીમાં તરંગો અલગ છે, તેમ ચેતનાનું વિશાળ ક્ષેત્ર છે. 'હું' અને જોવાતું, એ બંને ઉદ્ભવ્યા છે—જેમ મૃગમરીચિકા હોય છે, એમ એ અહીં છે, અથવા કદાચ નથી પણ. 'હું'પણું માત્ર આત્માનું સ્વરૂપ છે, દુ:ખોથી મુક્ત; જ્ઞાનીઓ જાણે છે કે 'હું'પણું અને એ જેવી લાગણીઓ માત્ર ઠંડક છે, જેમ બરફ હોય છે. ચેતના સ્વપ્નમાં નિષ્ક્રિયતા રૂપે દેખાય છે, જાણે મૃત્યુ જેવી, પણ તે સર્વની આત્મા છે, સર્વ શક્તિઓ કરે છે, અને ક્યારેય એ સ્થિતિ જેવી નથી થતી. મન દરેક રૂપમાં વિઘટિત થાય છે, અને વસ્તુઓનો તત્વ બની જાય છે; મનનું એ શરીર, અનેક સ્વરૂપો ધરાવતું, શૂદ્ધ અને સ્પષ્ટ છે, જેમ આકાશ. જે વ્યક્તિ હંમેશા શરીર અને એ જેવી ઓળખ છોડી દે છે, અને તેમની સ્વરૂપને માત્ર પ્રતિબિંબ સમજે છે, તે મનના તત્વને સ્પષ્ટ રીતે discern કરે છે. જ્યારે મનના તાંબાને શુદ્ધ કરીને પરમ તત્વના સોનામાં ફેરવવામાં આવે છે, ત્યારે અસંસ્કારિત આનંદ જન્મે છે—પછી શરીરનાં અનુભવના ટુકડા શું કામના? જે કંઈ છે, તે શુદ્ધ થઈ શકે છે, જેમ પાણી આકાશના કિરણોથી શુદ્ધ થાય છે; જો શરીર વગેરે વિશે અજ્ઞાન સાચું હોય, તો તેને સ્વીકારવું યોગ્ય હોય. જે લોકો અસત્ય, શરીર વગેરેમાં આસક્ત છે અને એ જ શીખવે છે, તેઓ અજ્ઞાન છે—કેટલાંક તેમને માણસોમાં પুতળાં કહે છે. જે રીતે અંદર ધ્યાન કરે છે, એ રીતે તરત જ થાય છે; જેમ ચાંદની ચોક્કસતા, પ્રતિબિંબ, અથવા કૃત્રિમ ઈન્દ્ર હોય છે. મન પોતે જ પ્રકાશિત થઈને જે રીતે દેખાય છે, એ રીતે શરીરનું આત્મા બની જાય છે; એક જ જ્ઞાન—'આ શરીર છે, પણ હું એ નથી'—ને જાણીને, નિરાશા વિના સ્થિર રહો. આ શરીર અને 'હું આ છું'ની લાગણી સ્વાભાવિક છે; માણસ માત્ર શરીર માટે પ્રયત્ન કરે છે, અને તેથી એ નાશ પામે છે. જેમ બાળક ભૂતની કલ્પનાથી ડરી જાય છે, તેમ કલ્પના ન હોય, તો કોઈ પણ રીતે ડર રહેતો નથી. એ રીતે, પ venerable કમલજાતે મને કહ્યું; પછી, રઘુવંશી, મેં ફરીથી પ્રજાપતિને પ્રશ્ન પૂછ્યો અને તેમના શબ્દો સાંભળ્યા. 'પ્રભુ, તમે સ્વયં કહ્યું છે કે શાપ, મંત્ર વગેરેની શક્તિ અફલિત છે; તો પછી એ ફરીથી અસફલ કેવી રીતે થઈ ગઈ છે?' શાપ અને મંત્રની શક્તિથી, મન, બુદ્ધિ અને ઇન્દ્રિયો—એ બધાં જીવોમાં ભ્રમિત થઈ જાય છે. જેમ પવનના બે હલનચલન, અથવા તેલ અને ઘી અલગ નથી, તેમ મન અને શરીર પણ સત્યમાં અવિભાજ્ય છે. અથવા, શરીર અસ્તિત્વમાં જ નથી; એ માત્ર મન સાથે સંકળાયેલું છે, અને ખોટું અનુભવાય છે, જેમ સ્વપ્ન, મૃગમરીચિકા, અથવા બીજું ચાંદ. જ્યારે બંનેમાંથી એક નાશ પામે છે, તો બંને અહીં નષ્ટ ગણાય છે; પણ નિશ્ચયથી, મન નષ્ટ થાય ત્યારે શરીરનું ક્ષય અનિવાર્ય છે. 'પ્રભુ, મન શાપ અને એ જેવી દોષોથી અસર પામતું નથી, અથવા કેવી રીતે પામે છે? કૃપા કરીને કહો, પરમેશ્વર.'—એ પ્રશ્ન કર્યું. વિશ્વમાં, જે લોકો પુણ્ય કર્મ કરે છે, તેમની શુદ્ધ પ્રયત્નથી કોઈ પણ વસ્તુ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. બ્રહ્માથી લઈને સ્થાવર સુધી, સર્વ પ્રકારના જીવોમાં, હંમેશાં બે શરીર હોય છે. એક છે મન-શરીર, જે ઝડપી છે, અસ્થિર છે, અને કશું સિદ્ધ કરતું નથી; બીજું છે માંસથી બનેલું શરીર. માંસથી બનેલું શરીર હંમેશાં સર્વના નિયંત્રણમાં રહે છે, અને એ શાપ અને રોગોથી પીડાય છે. એ લગભગ મૌન, નિષ્ક્રિય, દુ:ખી છે, અને ક્ષણમાં નષ્ટ થઈ જાય છે; એ કમળના પાંદડા પર પાણીની જેમ અસ્થિર છે, અને એનું અવસ્થાન દેવાદિની જેમ નિર્ભર છે. બીજું શરીર, મન તરીકે ઓળખાય છે, એ જીવોમાં છે; જો કે એ જીવ પર આધારિત છે, પણ ત્રણ લોકમાં એ નિર્ભર નથી. જો કોઈ વ્યક્તિ પોતાના પ્રયત્નથી, દૃઢ સાહસથી પોતાને આધાર આપે, તો દુ:ખથી અપ્રાપ્ય રહી, નિર્દોષ રહે છે. જે રીતે મન-શરીર પ્રયત્ન કરે છે, એ રીતે એ પોતાની સંકલ્પના ફળનો એકમાત્ર ભોગી બને છે. શરીરનું કોઈ પણ પ્રયત્ન સાચું ફળ લાવતું નથી; મન-શરીરનું દરેક કાર્ય ફળદાયી છે. જે વ્યક્તિ શુદ્ધ મનથી સ્થિર રહે છે, ત્યાં શાપ વગેરે અસર કરતા નથી, જેમ બાણ પથ્થર પર અસર કરતા નથી. શરીર પાણી, અગ્નિ, કે કાદવમાં પડે, તો પણ મન જે પાંડે છે, એ જ પ્રાપ્ત થાય છે. જ્યાં સર્વ અવસ્થાઓને શાંત કરીને વિશેષ પ્રયત્ન થાય છે, ત્યાં ફળ અનાયાસ મળે છે—મન જ મનને ફળ આપે છે, હે ઋષિ. પ્રયત્નની શક્તિથી, આંતરિક મન આનંદથી ભર્યું હોય, તો કૃત્રિમ દુ:ખ પણ દેખાતું નથી, ભલે કડક આજ્ઞા હોય. પ્રયત્નથી, મનને રાગ અને દુ:ખથી મુક્ત કરીને, માંડવ્યેStakeની ટોચ પર ઊભા રહીને દુ:ખ જીત્યું. અંધ ખાડામાં રહેતા, ઋષિએ મનથી સંકલિત યજ્ઞ અને લાંબી તપસ્યા કરીને દેવોની નગરી પ્રાપ્ત કરી. મનુષ્યોના સંકલ્પથી, ચંદ્રપુત્રોએ ધ્યાન દ્વારા બ્રહ્મ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી—એ અવસ્થા હું પણ ઘટાડી શકતો નથી. બીજા જ્ઞાનીઓ, મહર્ષિઓ અને દેવો, સતત અને દૃઢતાપૂર્વક, મનની તપાસ ક્યારેય છોડતા નથી, એક ક્ષણ માટે પણ નહીં. દુ:ખ, રોગ, શાપ, અને દુ:ષ્ટ દૃષ્ટિ તેમને નુકસાન નથી કરતી, જેમ કમળના પાંદડા પરના ઘા પથ્થર તોડતા નથી.