પ્રભાકર નામના તેજસ્વી મહાન ઋષિએ જ્યારે જગતના જાળ વિશે વાત કરી, ત્યારે હું લાંબા સમય સુધી મનન કરી અને કહ્યું, “તમારું કહેલું યોગ્ય છે, હે તેજસ્વી! આકાશ વિશાળ છે, મન વિશાળ છે અને ચેતનાનો અવકાશ પણ વિશાળ છે. તેથી, મેં મારી ઈચ્છા પ્રમાણે હંમેશાં સર્જનનું કાર્ય કરું છું; હું ઝડપથી અનેક જીવોના સમૂહ કલ્પના કરું છું, હે સૂર્ય!” પછી મેં કહ્યું, “હે પુણ્યશાળી, હવે તમે જ અહીં પ્રથમ મનુ બની જાઓ; મારી પ્રેરણાથી, તમારી ઈચ્છા પ્રમાણે જગત રચો.” ત્યારે તેજસ્વી પ્રભાકરે મારા શબ્દો સ્વીકાર્યા અને, એક ક્ષણે, પોતે બે સ્વરૂપ ધારણ કર્યા. એક સ્વરૂપે, તેઓ પૂર્વ શરીરમાં સૂર્ય બની, આકાશમાં ગતિ કરતાં, સર્જનના દિવસોની શ્રેણી ફેલાવી. બીજા સ્વરૂપે, મારી જ સ્વભાવ ધારણ કરી, તેમણે સમગ્ર સર્જન પેદા કર્યું, જે મેં ઈચ્છ્યું હતું તેમ વિસ્તૃત કર્યું. તેમના મનમાં જે કંઈ પણ ઉદ્ભવે છે, એ સ્પષ્ટ રૂપે પ્રગટે છે, અને તેની સ્થિરતા તથા ફળ પણ દેખાય છે. સામાન્ય બ્રાહ્મણોએ કલ્પનાની શક્તિથી ચાંદ્ર બ્રાહ્મણો જેવું બ્રહ્મપદ પ્રાપ્ત કર્યું; આ મનની શક્તિ જુઓ! જેમ ચાંદ્ર લોકના જીવોએ મન દ્વારા બ્રહ્મપદ મેળવ્યું, તેમ આપણે પણ ચેતના અને મનના સ્વભાવથી બ્રહ્મપદ પ્રાપ્ત કર્યું છે. મન કલ્પનાની સ્વભાવ ધરાવે છે; જે તેની કલ્પના છે, એ શરીર અને અન્ય રૂપે દેખાય છે; આ સિવાય શરીરનો કોઈ જુદો દ્રષ્ટા નથી. મન આત્માનું અજાયબ છે, અને પોતે જ પોતે પર આશ્ચર્ય કરે છે; જે કંઈ ઉદ્ભવે છે, એ પોતાના જ આત્મામાં ઉદ્ભવે છે, મૃગજળ જેવું. મન, જે તત્વોના વાહન તરીકે દેખાય છે, તેને જ દેહના ઘન સમૂહ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે ગતિ કરે છે. એ જ મન, ‘જીવ’ નામે, દરેક સુક્ષ્મ રૂપમાં વસે છે; એ અજાયબ દેહ શાંત થઈ જાય છે, અને જીવ, ધીરે-ધીરે, શ્રેષ્ઠ બને છે. અહીં, ન તો હું છું, ન તો બીજું કંઈ; માત્ર મન જ રહે છે. વશિષ્ઠ અને ઇન્દ્રની ચેતના અસ્તિત્વમાં આવી છે, અનસ્તિત્વમાંથી. જેમ ઇન્દ્રનું મન બ્રહ્મા છે, તેમ હું પણ અહીં સ્થિર છું; આ બધું મેં જ બનાવ્યું છે, અને હું જ સંકલ્પના સાર રૂપે દેખું છું. મનનો આ એક અદભુત ખેલ છે, ‘હું બ્રહ્મા છું’ તરીકે સ્થિર થયેલો; જાણો કે શરીર અને અન્ય બધું ખાલીપાની સ્વભાવ છે. જ્યારે શુદ્ધ ચેતનાને પરમાત્માની સ્વભાવ જ માનવામાં આવે છે, ત્યારે મન જીવ બને છે, અને શરીરનું રૂપ ધારણ કરી, તેને વ્યર્થ રીતે જ perceives કરે છે. આ બધું ઇન્દ્રના લોક જેવું, ચેતનાના રૂપમાં દેખાય છે; જાગૃતિના અભાવથી, એ લાંબી સ્વપ્ન છે, જે પોતાની શક્તિથી ઉદ્ભવે છે. બે ચાંદ્ર દેખાય તેવા મૃગજળ જેવી ભ્રાંતિ અને તત્વોના રૂપની ગડમડમાં, મન ચેતના તરીકે સ્થિર થાય છે, જેમ ઇન્દ્રના કમળમાંથી જન્મેલા. હું ન તો અસ્તિત્વ છું, ન તો અનસ્તિત્વ; ન તો સત્વ છું, ન તો અસત્વ; દૃષ્ટિથી જે રૂપ દેખાય છે, એ અસત્ય છે, કારણ કે એ વિરુદ્ધ છે. મનને નિષ્ક્રિય અને સક્રિય, બંને જાણો; એ વિચારોની રચનામાં વિશાળ છે; એ સક્રિય છે, કેમ કે એ બ્રહ્મન છે, અને નિષ્ક્રિય છે, કેમ કે એ દૃશ્ય રૂપે ઉભરી આવે છે. અનુભવની વાસ્તવિકતા દૃષ્ટિ પર આધારિત છે; એના અભાવમાં, એ વિલય પામે છે, જેમ કંગણની ગુણવત્તા સોનામાં હોય છે, તેમ બધું બ્રહ્મનમાં સ્થિર છે. બ્રહ્મન જ સર્વ છે, તેથી બધું કે તો નિષ્ક્રિય છે કે તો ચેતન જ છે; મારા થી પથ્થર સુધી, ન તો શુદ્ધ નિષ્ક્રિયતા છે, ન તો શુદ્ધ ચેતનતા. કাঠ અને અન્ય વસ્તુઓમાં ચેતનતા નથી, તેથી તેમનું દૃશ્ય ઉદ્ભવી શકે નહીં; દૃશ્ય તો સમાન સ્વભાવની સંબંધથી જ જન્મે છે. સર્વ દૃશ્ય, નિષ્ક્રિય કે ચેતન, એ જ છે; દૃશ્ય સંબંધથી ઉદ્ભવે છે, અને સંબંધ તો સમાન સ્વભાવ વચ્ચે જ હોય છે. નિષ્ક્રિય, ચેતન, શાંત – આવા શબ્દોનો સાચો અર્થ એમાં નથી, જે વર્ણનથી પર છે; જેમ રણમાં પાંદડા અને વેલીઓ નથી. ચેતનામાં જે કલ્પના ઉદ્ભવે છે, તેને ‘મન’ કહે છે; અહીં ચેતન ભાગ સક્રિય છે, અને નિષ્ક્રિય ભાગ એના દૃશ્ય રૂપે છે. અહીં ચેતનાનો ભાગ જાગૃતિનું તત્વ છે, અને નિષ્ક્રિય એ દૃશ્ય છે; તેથી, જીવ, જગતની માયા જોઈ, અશાંતિ અનુભવે છે. ચેતનાની સ્વભાવ, પોતે જ શુદ્ધ, દ્વિત્વમાં રૂપાંતરિત થાય છે; તેથી, આ આખું જગત ચેતના જ છે, જે દ્વિત્વ તરીકે દેખાય છે. ચેતના, પોતાને બીજું કંઈ સમજી, દૃશ્ય રૂપ ધારણ કરે છે; જોતાં, એ અવિભાજ્ય છે, પણ એક ભાગ ધરાવે છે તેમ દેખાય છે, અને ભ્રાંતિમાં ભટકે છે. ખરેખર, કોઈ ભ્રાંતિ નથી, ન તો ભ્રાંતિનો અંશ; આ નિશ્ચય છે. ચેતના, વિશાળ અને પૂર્ણ સમુદ્ર જેવું, સ્થિર રહે છે. એના સર્વવ્યાપીપણાથી, એ ચેતનામાં નિષ્ક્રિયતા હોય છે, અને એનું સ્વરૂપ મન છે; અહીં ચેતનાનો ભાગ જાગૃતિનું તત્વ છે, અને નિષ્ક્રિયતા ‘હું’ ભાવથી ઉદ્ભવે છે. પરમ વાસ્તવિકતામાં, ‘હું’ અને એ જેવી કોઈ પણ ઝાંખી નથી; જેમ તરંગ પાણીથી જુદા છે, તેમ એ ચેતનાનું વિશાળ ક્ષેત્ર છે. ‘હું’ ભાવ અને દૃશ્ય વસ્તુ ઉદ્ભવી છે, જાણો; જેમ મૃગજળમાં, તેમ અહીં પણ એ છે, અથવા કદાચ નથી. ‘હું’ ભાવની સ્થિતિ માત્ર આત્મા છે, દુઃખથી મુક્ત; વિદ્વાન જાણે છે કે ‘હું’ ભાવ અને એ જેવી વસ્તુઓ તો માત્ર બરફની ઠંડક છે. ચેતના સ્વપ્નમાં નિષ્ક્રિયતા રૂપે દેખાય છે, જે મૃત્યુ જેવી છે; છતાં, એ સર્વની આત્મા, સર્વ શક્તિઓ કરે છે, અને ક્યારેય એ સ્થિતિ જેવી સાચી નથી. મન દરેક રૂપમાં પદાર્થના તત્વ તરીકે unfolds થાય છે; મનનો આ દેહ, અનેક સ્વરૂપોમાં, આકાશ જેવો શુદ્ધ અને સ્પષ્ટ છે. જે હંમેશા શરીર અને એ જેવી ઓળખ છોડી દે છે, અને એના સ્વભાવને માત્ર પ્રતિબિંબ સમજે છે, એ મનના સારને મન તરીકે સ્પષ્ટ રીતે ઓળખે. જ્યારે મનનું તાંબું શુદ્ધ થાય છે અને પરમ વાસ્તવિકતાના સોનામાં રૂપાંતરિત થાય છે, ત્યારે અસંયોજિત આનંદ જન્મે છે—પછી શરીર અનુભવના ટુકડાઓ有什么 ઉપયોગ?