હે રાજા, ચારેય દિશામાં મને માત્ર મારી હરણની જેમ આંખો ધરાવતી પ્રિયતમાનું જ દર્શન થાય છે; મારા મનને હંમેશા તારી સાથે આનંદ મળે છે, હે પ્રિય સ્ત્રી. તારા સુખોમાંથી ક્યારેય, ક્ષણ માટે પણ કે લાંબા સમય માટે પણ, મને કોઈ દુઃખદ પરિણામ દેખાતું નથી. આ સમયે, જ્યારે ઇન્દ્રે આ રીતે કહ્યું, ત્યારે કમળની જેમ આંખો ધરાવતાં રાજાએ નજીક બેઠેલા મહર્ષિ ભરતાને સંબોધન કર્યું: "હે venerable one, ધર્મના સર્વજ્ઞાતા, હવે તું જોઈ રહ્યો છે કે કેવી રીતે આ દુષ્ટ પુરુષે, મારા પત્નીને લઇને, ખુલ્લેઆમ મહા ધૃષ્ટતા કરી છે? હે મહર્ષિ, તેને તેની પાપને યોગ્ય એવી શાપ આપો; કારણ કે જે દંડ પામવા યોગ્ય નથી, તેના માટે વિનાશ, જેમ કે હત્યા થકી થાય છે, એ જ યોગ્ય છે." રાજા જેવો સિંહ છે એવાં શબ્દો સાંભળીને મહાન ઋષિ ભરતાએ તત્કાળ જ તે દુષ્ટ પુરુષના પાપને સાચી રીતે વિચાર્યું. ત્યારબાદ, આ પાપી સ્ત્રીપતિદ્રોહથી ગ્રસ્ત થયેલા દુષ્ટ મનવાળા પુરુષને સંબોધીને કહ્યું: "તમે બંને, પતિદ્રોહી સ્ત્રી અને દુષ્ટ પુરુષ, સાથે મળીને વિનાશ પામો." આ રીતે તેણે શાપ આપ્યો. શાપના પરિણામે, બંને, જેઓ પરસ્પર આસક્તિથી બંધાયેલા હતા, વૃક્ષ પરથી પાંદડા પડ્યા જેવી રીતે, ધરતી પર પડી ગયા. પછી, દુર્ભાગ્યથી બંધાયેલા, તેઓ હરણ રૂપે જન્મ્યા; અને ત્યારબાદ, હજુ પણ પરસ્પર આસક્તિથી, બંને પક્ષીઓ રૂપે જન્મ્યા. આજના સર્જનમાં, હે ભગવાન, બ્રાહ્મણ dampat તરીકે જન્મ લીધા છે—બંને ઘનિષ્ઠ તપસ્વી, પરસ્પર સંકલ્પથી બંધાયેલા અને સર્વોત્તમ ગુણોથી યુક્ત. હે ભગવાન, ભરતાનો શાપ તેમના શરીર માટે જ અસરકારક રહ્યો, મનના સંયમમાં નહિ. ત્યારથી આજ સુધી, શરીરનાં સંસ્કારોના પ્રભાવથી, તેઓ જ્યાં પણ જન્મે છે, હંમેશા પતિ-પત્ની બની જાય છે. તેમના વચ્ચે રહેલી શુદ્ધ અને સ્વાભાવિક પ્રેમમય લાગણી જોઈને, વૃક્ષો પણ એ પ્રેમરસથી સ્પર્શાય છે અને પ્રેમલતામાં હલનચલન કરે છે. એથી, હે venerable ઋષિ, હું એમ કહું છું કે મનને પકડવું અશક્ય છે, તે પારપાર નથી, અને શક્તિશાળી શાપોથી પણ તેને વશ કરી શકાતું નથી. ચંદ્રવંશનો વિનાશ કે સર્જનના ક્રમમાં અવરોધ લાવવો યોગ્ય નથી, હે બ્રાહ્મણ; એ મહાત્માને યોગ્ય નથી. આ જગતમાં કે અનેક લોકોમાં એવું શું છે જે તમને અથવા ભગવાનને દુઃખ આપી શકે? કારણ કે મન જ લોકનું સર્જક છે; મનને જ પુરુષ કહેવાય છે. મનથી જે થાય છે, એ જ જગતમાં સાચું છે, શરીરથી નહિ. મનથી જે નિર્ધારિત થાય છે, તેને પદાર્થ, દવા કે દંડથી નાશી શકાતું નથી, જેમ કે રત્નમાં પડેલી પ્રતિબિંબ દૂર કરી શકાતી નથી. તેથી, તેમને અહીં રહેવા દો, સર્જનના તેજસ્વી હલચલમાં; તમે અહીં જીવોની રચના કરીને, જ્ઞાનના આકાશમાં સ્થિર રહો, હે અનંત one. મનનું આકાશ, ચેતનાનું આકાશ અને ત્રીજું, ભૌતિક આકાશ—આ ત્રણેય અનંત છે, અને બધું ચેતનાના પ્રકાશથી પ્રકાશિત છે. હે સર્જક, એક, બે કે અનેક સર્જનો કરો, તમારી ઇચ્છા પ્રમાણે રહો—તમને ઈન્દ્રોથી શું પ્રાપ્ત થવાનું છે? જ્યારે તેજસ્વી એ જગતના જાળ વિશે આ રીતે કહેતાં, મેં લાંબા સમય સુધી વિચાર્યું અને પછી કહ્યું: "તમે જે કહ્યું તે યોગ્ય છે, હે તેજસ્વી one, કારણ કે આકાશ વિશાળ છે, મન વિશાળ છે અને ચેતનાનું આકાશ પણ વિશાળ છે. તેથી, હું મનગમતું સર્જન હંમેશા કરું છું; હું ઝડપથી અનેક જાતિની સૃષ્ટિ કલ્પું છું, હે સૂર્ય." "તેથી, હે ધન્ય one, તમે જ અહીં પ્રથમ મનુ બની જાઓ; મારી પ્રેરણાથી, તમારી ઈચ્છા પ્રમાણે જગતનું સર્જન કરો." પછી તે તેજસ્વી પ્રભાકરએ મારા શબ્દો સ્વીકાર્યા અને, જ્યોતિર્મયોમાં શ્રેષ્ઠ બની, પોતાને દ્વૈત સ્વરૂપે કર્યો. એક સ્વરૂપે, તે પોતાના પૂર્વ શરીરમાં સૂર્ય બની, આકાશપથમાં ગતિ કરી, સર્જનમાં દિવસોની અનુક્રમણિકા ફેલાવી. બીજા સ્વરૂપે, પળમાં જ મારી સ્વભાવ ધારણ કરીને, મારી ઈચ્છા મુજબ સમગ્ર સર્જનનું સર્જન કર્યું. તેના મનમાં જે આવે છે, એ જ સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટે છે, અને એની સ્થિરતા અને ફળ પણ દેખાય છે. સામાન્ય બ્રાહ્મણોએ કલ્પનાની શક્તિથી ખરેખર બ્રહ્મસ્થિતિ પ્રાપ્ત કરી, જેમ કે ચંદ્રવંશી બ્રાહ્મણોએ; જુઓ, મનની મહિમા. જે રીતે તે ચંદ્રવંશીઓએ મન દ્વારા બ્રહ્મત્વ પ્રાપ્ત કર્યું, એ જ રીતે અમે પણ ચેતના અને મનના સ્વભાવથી બ્રહ્મત્વ પ્રાપ્ત કર્યું. મન કલ્પનાની સ્વરૂપ છે, અને મન જે કલ્પે છે, એ જ શરીર વગેરે રૂપે દેખાય છે; આ સિવાય શરીરને જાણનાર બીજું કંઈ નથી. મન આત્માનો અદ્ભુત ચમત્કાર છે અને તે પોતે જ પોતાને અદ્ભુત માને છે; જે કંઈ ઉદ્ભવે છે, એ પોતાના જ આત્મામાં ઉદ્ભવે છે, જેમ કે મૃગમરીચિકા. જે મન જેવું દેખાય છે, તેને 'પંચભૂત વાહન' કહેવાય છે; એ જ ઘન પિંડ, એટલે શરીર, જે હલનચલન કરે છે. આ મન 'જીવ' નામે ઓળખાય છે, દરેક સૂક્ષ્મ સ્વરૂપમાં વસે છે; જાણો કે આ અદ્ભુત શરીર શાંત થાય છે અને જીવ ક્રમશ: શ્રેષ્ઠ બને છે. અહીં, હું કે બીજું કશું નથી; માત્ર આ મન જ છે. વસિષ્ઠ અને ઇન્દ્રની ચેતના અસ્તિત્વ રૂપે અવ્યક્તમાંથી પ્રગટ થઈ છે. જે રીતે ઇન્દ્રનું મન બ્રહ્મા છે, એ જ રીતે હું અહીં સ્થિર છું; આ બધું મેં જ રચ્યું છે, અને હું જ નિશ્ચયના સ્વરૂપે પ્રતિત થાઉં છું. આ મનનું એક પ્રકારનું રમણ છે, 'હું બ્રહ્મા છું' એમ સ્થિર થયેલું; જાણો કે શરીર અને બીજું બધું માત્ર શૂન્યતાનું સ્વરૂપ છે. શુદ્ધ ચેતનાને પરમાત્માની સ્વરૂપ માની વિચારવાથી, મન જીવ બને છે અને શરીરનું સ્વરૂપ ધારણ કરીને વ્યર્થ અનુભવ કરે છે. આ બધું ઇન્દ્રના લોકની જેમ ચેતનાના સ્વરૂપે દેખાય છે; જાગૃતિના અભાવે, પોતાના જ શક્તિથી ઉભેલા લાંબા સ્વપ્ન સમાન છે. જેમ બે ચાંદ જોવા જેવી મૃગમરીચિકા છે, અને પદાર્થોના સ્વરૂપમાં ભ્રમ થાય છે, તેમ મન ચેતનામાં સ્થિર થાય છે, જેમ કે ઇન્દ્રના કમળમાં જન્મેલા બ્રહ્માની ઘટનાઓમાં. આ રીતે, મન, શરીર, જીવ, ચેતના—આ બધું એક જ પરમ તત્વમાં ભળી જાય છે, અને સર્વ સૃષ્ટિ મનના વિલાસરૂપે દેખાય છે.