રામજી, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ મારા શબ્દો સાંભળે છે, ત્યારે મોહનું ગાંઠ તૂટે છે અને તે જ્ઞાન, શબ્દ અને અર્થ વચ્ચેના તફાવતની હકીકતને જાતે જાણી લે છે. સુખ-દુઃખની સમૃદ્ધિ પણ મનમાંથી જ ઉદભવે છે; મારા શબ્દો માત્ર સાંભળવાથી, તે નિશ્ચિતપણે શાંતિ પામે છે. બધું બ્રહ્મમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે અને બધું બ્રહ્મ જ છે; મારા શબ્દો દ્વારા જાગૃત થઈ, તમે આ સત્યને સંપૂર્ણપણે જાણી લેશો, હે નિર્દોષ. હે બ્રહ્મન, “આ છે” એવું કહેવું તફાવત દર્શાવે છે; પણ, હે દેવતાઓના સ્વામી, તમે કેમ કહો છો કે બધું અવિભાજ્ય છે? શાસ્ત્રના ઉપદેશ માટે, શબ્દ ધ્વનિ અથવા અર્થમાંથી ઉદભવે છે, વિરોધી વસ્તુઓના નિષેધ અને ગણનાના લક્ષણોથી ચિહ્નિત. આ તફાવત માત્ર વ્યવહારમાં દેખાય છે, વાસ્તવમાં નહિ; જેમ કે બાળક માટે કલ્પાયેલ ભૂત. જ્યાં વસ્તુઓ તેમ જ રહે છે, ત્યાં દ્વિત્વ અને એકત્વ પણ નથી; એવા અવસ્થામાં, વિચારોમાં ઉથલપાથલ કેમ થાય? કારણ અને પરિણામનો સંબંધ તેના પોતાના લક્ષણોથી નિર્ધારિત થાય છે, જેમ કે કારણ અને તેનું ધારણ કરનાર, અને ભાગોની અનુક્રમણિકા. રૂપાંતર, તફાવત અને અતફાવત, અવસ્થાઓના પરિવર્તન, જ્ઞાન અને અજ્ઞાન, સુખ અને દુઃખ—all આ રીતે જ ઉદભવે છે. આ રીતે, કલ્પનાની ક્રિયા દ્વારા, અવિદ્યા માટે, ખોટી કલ્પના જન્મે છે; પણ વાસ્તવમાં, પદાર્થમાં કોઈ વિભાજન નથી. આ વિભાજન અવગાહનના અભાવથી જ છે; જ્યારે જ્ઞાન આવે છે, ત્યારે દ્વિત્વ રહેતું નથી. જ્ઞાનના પ્રકાશમાં, બધા માનસિક રચનાઓ શાંત થઈ જાય છે અને માત્ર મૌન જ રહે છે. જ્ઞાનની શોધના અંતે, જ્યારે તમે સમજ પ્રાપ્ત કરો છો, ત્યારે તમે પરમ, એક, અનADI, અવિભાજ્ય અને અખંડ સત્યને જાણશો. જેઓ અજાગૃત છે, તેઓ માનસિક તફાવતોમાં જ ફસાયેલા રહે છે, પોતાની કલ્પનાઓ ફેલાવે છે; પણ આ ઉપદેશ શીખવા માટે છે—જ્યારે જ્ઞાન આવે છે, ત્યારે દ્વિત્વ રહેતું નથી. શબ્દ અને અર્થના સંબંધ વિના, દ્વિત્વ સ્થાપિત થઈ શકતું નથી; અને દ્વિત્વ પણ શક્ય નથી—મૌન હોય કે વાણી, એટલું પૂરતું છે. હે રઘુકુલ શિરોમણી, શબ્દોમાં તફાવતને અવગણીને, મહાવાક્યોના અર્થમાં બુદ્ધિને સ્થિર કરો; હવે સાંભળો હું શું કહું છું. મન ક્યાંકથી ઉદભવે છે, અને તે ગંધર્વ શહેર જેવી છે—માત્ર મોહ જ ઉત્પન્ન કરે છે; આ જગતની પ્રકૃતિ પણ મનની જ પ્રતિતિ છે. જેમ મન વિશ્વની માયા રચે છે, હે નિર્દોષ, હવે હું સર્જનના અનુભવ વિશે ઉદાહરણથી સમજાવું છું. આ સાંભળ્યા પછી, હે રામ, તમે જાતે જ માની લેશો કે આ બધું માત્ર મોહ છે, અને તમે સંસારથી દૂર સંયોગ ત્યાગી દઈ શકો છો. ત્રણેય લોક માત્ર વિચાર અને કલ્પનાનો સર્જન છે; બધું ત્યાગીને, શાંતિપૂર્ણ મનથી, તમે તમારા સ્વરૂપમાં જ સ્થિર રહેશો. મારા શબ્દોના અર્થમાં મન લગાવી, તમે મનના રોગના ઉપચારમાં પ્રયત્ન કરી discernment નો મલમ લગાવશો. આમ, અહીં મન જ જગતના રૂપમાં દેખાય છે; શરીર વગેરે વાસ્તવમાં નથી, જેમ રેતમાં તેલ નથી. વાસ્તવમાં, મન જ સંસાર કહેવાય છે, કામ અને દુઃખથી કલૂષિત; જ્યારે તેમાંથી મુક્ત થાય છે, ત્યારે એ જ મોક્ષ કહેવાય છે. મનને જ જીતવું, રક્ષવું, તપાસવું અને સન્માનપૂર્વક ઉપચાર કરવું જોઈએ; તેને પોષવું, પ્રવૃત્તિમાં લગાવવું, માર્ગદર્શન આપવું અને કાળજીપૂર્વક જાળવવું જોઈએ. મન પોતાના અંદર ત્રણેય લોકના વિવિધ રૂપો ધરાવે છે; જેમ મોરના ઈંડા સમય સાથે ખુલે છે. મનનો જે ભાગ ચેતન છે, એ બધાની બીજ છે; અને જડ ભાગ જ જગત છે, માયાનો અંગ. પ્રથમ સર્જન દરમિયાન, આ પૃથ્વી વગેરે વાસ્તવમાં નથી; નિરુરૂપ અને અજન્મા, સ્વપ્ન જોવાં જેવું લાગે છે, પણ હકીકતમાં કશું દેખાતું નથી. વિસ્તૃત ચેતનાથી સર્જન અને અન્ય વસ્તુઓ જાણી શકાય છે; જડ ચેતનાથી પર્વતો વગેરે દેખાય છે; સૂક્ષ્મ ચેતનાથી સૂક્ષ્મ વસ્તુઓ જાણી શકાય છે; શરીર ખાલી છે, વાસ્તવમાં નથી. મન, સર્વત્ર વ્યાપી આત્મા તરીકે, પોતાની જ જ્ઞાનથી ભરેલું છે; શાંત, શુદ્ધ અને કોમળ, જેમ સૂર્યપ્રકાશમાં ઉજળતું પાણી. કાચું મન, અજ્ઞાની, જગતના સ્વામીને ખોટો માને છે; પણ સમજ સાથે, તે પોતાનું સાચું, નિર્મલ સ્વરૂપ જોઈ શકે છે. કઈ રીતે આત્મા દ્વિત્વ અને એકત્વના ભ્રમનું સ્ત્રોત બને છે—સાંભળો, હું વાર્તાઓની ક્રમમાં સમજાવું છું. જે કશું હૃદયને સ્પર્શે એવા ઉપમાઓ અને મીઠા, આકર્ષક શબ્દોથી બોલાય છે—હે શ્રોતાગણ, તે હૃદયમાં વ્યાપી જાય છે, જેમ પાણીમાં તેલ પ્રસરે છે. પણ જે કશું ઉપમા વિના, અપ્રિય, અસ્પષ્ટ, ગભરાયેલ, ઉતાવળ, અને ખરાબ રીતે કહેવામાં આવે છે—તે શ્રોતાના હૃદયમાં પ્રવેશતું નથી, પણ ભસ્મમાં ઘી જેવા નષ્ટ થઈ જાય છે. જગતમાં જે પણ વાર્તાઓ અને કથાઓ છે, જે જ્ઞાન જાહેર થાય છે, હે મહાન, ઉદાહરણ અને ઉપમાઓથી તે બધું જલદી વિશ્વને પ્રકાશિત કરે છે, જેમ ચાંદનીની સફેદ કિરણો. હે નિર્દોષ, એક સમયે, બ્રહ્માએ મને સર્જન વિશે કહ્યું હતું; હવે, તમારી ઈચ્છા મુજબ, હે રાઘવ, હું એ કહું છું. એક વખત, મેં કમલજ બ્રહ્માને પુછ્યું: “હે બ્રહ્મન, આ સર્જનના સમૂહ કેવી રીતે ઉદભવે છે?” મન જ આ રીતે પ્રગટ થાય છે, વાસ્તવમાં હોય તેમ દેખાય છે, જેમ તળાવમાં પાણીના લહેરાતા અને વિસ્તૃત રૂપ. દિવસની શરૂઆતમાં, જ્યારે કોઈ જગે છે અને જગત સર્જવાની ઈચ્છા કરે છે, તો સાંભળો, એક પૂર્વ ચક્રમાં શું થયું હતું. એકવાર, દિવસના અંતે, સર્વ સર્જન પાછું ખેંચીને, હું એકલો, એકાગ્ર અને શાંત રહ્યો, અને રાતને એકલા જ પસાર કરી. રાતના અંતે, જગીને અને સંધ્યાવંદન કર્યા પછી, મેં વિશાળ આકાશમાં દૃષ્ટિ દોરીને જીવોને નિહાળવા પ્રયત્ન કર્યો. જ્યારે મેં જોયું, ત્યારે આકાશ અંધકારથી ભરેલું નહોતું, પ્રકાશથી પણ નહોતું, પરંતુ સંપૂર્ણ વિશાળ, ખાલી અને કોઈ સીમા વિના હતું.