તે જ સ્થળે, જ્યારે તેણીએ પોતાની ભૂખ સંતોષી અને બે દિવસ આરામથી ઊંઘી, ત્યારે તે તાજગી અને સ્પષ્ટતા સાથે જાગી, અને ફરીથી ઊંડા ધ્યાનમાં લીન થઈ ગઈ. આમ, ત્રણ કે પાંચ વર્ષ પછી, તે એ અવસ્થાથી બહાર આવી, રાજાના સભામાં ગઈ અને ત્યાં રાજાએ તેનું બહુ સન્માન કર્યું. કેટલાક સમય વિશ્વાસભર્યા સંવાદોમાં વિતાવી, તે દંડિત થયેલાઓને લઇને પોતાના નિવાસસ્થાને પાછી ફરી. આજે પણ, તે મુક્ત અવસ્થામાં રહેનારી રાક્ષસી એ જ પર્વત પર, એ જ જંગલમાં, સર્વ ધ્યાનથી પર, નિર્વિકાર મનથી સ્થિત છે. જ્યારે એ રાજાએ સર્વ વાસનાઓ ત્યજી શાંતિ પામી, ત્યારે તે રાક્ષસી લાંબા સમય સુધી રાજાના મિત્રત્વમાં આનંદપૂર્વક ભોજન કરતી રહી. કિરાત પ્રદેશમાં, સ્થાનિક રાજાઓ સાથે પણ તેણે ઊંચું મિત્રત્વ સ્થાપ્યું. તે યોગબળથી સમર્થ રાક્ષસી ત્યાં સર્વ વિપત્તિઓ, ભૂતાદિ ભય અને રોગો દૂર કરતી. વર્ષો સુધી તેણે ધ્યાન છોડ્યું નહીં; જ્યાં પણ આવી, ત્યાં યોગ્ય રીતે એકત્ર કરાયેલા યજ્ઞપશુઓને ભક્ષણ આપતી. અત્યાર સુધી પણ, જે યજ્ઞપશુઓનો બલિ આપવાનો હોય, તેઓ રાજા દ્વારા ત્યાં સમર્પિત થાય છે—મિત્રત્વના નિમિત્તે—કોણ એમાં નિશ્ચિત ન થાય? જ્યારે તે રાક્ષસી શિકારીઓના સમૂહમાં ધ્યાનમાં લીન રહે છે અને લાંબા સમય સુધી બહાર આવતી નથી, ત્યારે લોકોએ થયેલા દોષ શાંત થઈ જાય છે. એ દેવી, જેને કંદરા તેમજ મંગલેતરા નામે ઓળખવામાં આવે છે, શહેરની ઊંડી ગુફામાં મહાન સન્માન સાથે સ્થાપિત કરવામાં આવી. ત્યારપછી, જે કોઈ રાજા ત્યાં શાસન કરે છે, એ પોતે દેવી કંદરાની સ્થાપના કરે છે. જો કોઈ નબળો રાજા કંદરાની સ્થાપના ન કરે, તો પ્રજાજનોએ તેને અનેક વિપત્તિઓથી વિનાશ પામાડે છે. તેની પૂજા દ્વારા લોકો ઈચ્છિત ફળ પ્રાપ્ત કરે છે; અને જે તેની પૂજામાં અવગણના કરે, તે દુર્ભાગ્ય પામે છે. એ દેવી, દંડિત લોકોને અનુરૂપ વિધિથી પૂજાય છે, છતાં મૂર્તિમાં સ્થિત રહી મનમાં રહેલા ફળો આપે છે. લાંબા સમયથી પૂજાયેલી એ દેવી, વનવાસીઓનું આશ્રય, પરમ જ્ઞાનથી સમ્પન્ન, સર્વ લોકમાં મંગલદાયિ છે અને વિનાશ માટે નિર્ધારિત સમૂહોને ભક્ષણ આપે છે—એ અહીં વિજયી છે. આ સમગ્ર નિર્દોષ કથા, જે રાક્ષસી કર્કટી વિશે છે, જેમ બની તેમ, શ્રેણીબદ્ધ રીતે તમને કહી છે. હવે, હે પ્રભુ, મને સ્પષ્ટ રીતે કહો કે હિમાલયની ગુફાઓમાં ઉલ્લેખિત એ કાળી રાક્ષસીનું નામ કર્કટી કેમ પડ્યું? રાક્ષસોની અનેક જાતિઓ છે—કાળા, સફેદ, લીલા અને તેજસ્વી. એમાં કર્કટ નામનો એક રાક્ષસ હતો, જે કરચલો જેવો દેખાતો; તેની પુત્રી રૂપે, કાળી અને કરચલા જેવી, કર્કટી જન્મી. કર્કટીના પ્રશ્નને સ્મરીને મેં તમને આ કથા કહી, આત્મતત્વના ઉપદેશ અને ચેતનાના સ્વરૂપના નિર્વચન માટે. આમ, એક કારણથી, પૂર્ણ અને અપૂર્ણ બંને સ્પષ્ટ પ્રગટ થાય છે; આ જગત, અનાદિ અને અનંત, પરમ કારણથી ક્રમશઃ ઉદ્ભવે છે. જેમ પાણીમાં તરંગો દેખાય અને અદૃશ્ય થાય, છતાં પાણીથી ભિન્ન નથી, તેમ બધાં વિવિધ સર્જનો પણ, દેખાય છે છતાં, પરમાત્મામાં જ સ્થિત છે. જેમ લાકડામાં અગ્નિ દેખાતો નથી છતાં ઠંડી દૂર કરે છે, તેમ બ્રહ્મ પણ શાંત રહી, અનેક વિધ સર્જન કરે છે—પણ પોતાનું સ્વરૂપ ક્યારેય છોડતું નથી. જગત ઉદ્ભવ્યા પહેલા પણ, એ આ રીતે પ્રગટ થઈ ચૂક્યું છે—જેમ લાકડાની સ્ત્રીમૂર્તિની જાગૃતિ લાકડામાં જ હોય છે. જેમ બીજથી, જે બીજથી ભિન્ન નથી, ફળ પ્રગટ થાય છે, તેમ ચેતનામાંથી, જે ચેતનાથી ભિન્ન નથી, વિષય પ્રગટ થાય છે. એકતાના અવિભાજ્ય સ્વરૂપે, બીજ અને ફળમાં, કે ચેતના અને તેના વિષયમાં, પાણી અને તરંગમાં, ખરો ભેદ નથી. જો તપાસ ન કરીએ તો જ ભેદ દેખાય છે; જ્યાંથી ભેદ દેખાય છે, તપાસતાં જ અદૃશ્ય થઈ જાય છે. આ ભ્રાંતિ જેમ ઉદભવી છે, તેમ જ, રઘુકુલનંદન, દૂર થવા દો. જ્યારે તમે જાગી જશો, ત્યારે જાણશો—ફક્ત તેને ત્યજી દો. જ્યારે મારા વચનોથી ભ્રાંતિનો ગાંઠ કપાઈ જશે, ત્યારે જ્ઞાને, શબ્દે અને અર્થમાં રહેલા ભેદને તમે જાતે જાણી જશો. આ સુખ-દુઃખની સંપન્નતા મનથી જ ઉદ્ભવે છે; મારા શબ્દો સાંભળતાં જ, તેઓ નિશ્ચિતપણે શાંતિ પામશે. બધું બ્રહ્મમાંથી જ ઉદ્ભવે છે અને બધું બ્રહ્મજ છે; મારા વચનો સાંભળીને તમે આ સંપૂર્ણપણે જાણી લેશો, હે નિર્દોષ one. તેથી, હે બ્રાહ્મણ, “આ છે” એ વાક્ય ભેદ દર્શાવે છે; પણ, હે દેવાધિદેવ, તમે કેમ કહો છો કે બધું અવિભાજ્ય છે? શાસ્ત્રોપદેશ માટે, શબ્દ ધ્વનિ કે અર્થમાંથી ઉદ્ભવે છે, વિરોધના અવ્યાખ્યાયન અને ગણનાના લક્ષણથી. આ ભેદ માત્ર વ્યવહાર માટે છે, ખરે ખર, નથી; જેમ બાળકે કલ્પેલો ભૂત. દ્વૈત અને અદ્વૈત પણ, વસ્તુના યથાર્થ સ્વરૂપે સ્થિત હોય ત્યારે, નથી; ત્યારે વિચારોમાં કઈ ચંચળતા રહે? કારણ-કાર્યનો સંબંધ પોતાના લક્ષણથી નિર્ધારિત થાય છે, જેમ કારણ અને કારણ ધરાવનાર, અને ભાગોની શ્રેણી. રૂપાંતર, ભેદ-અભેદ, અવસ્થાનો પરિવર્તન, જ્ઞાન-અજ્ઞાન, સુખ-દુઃખની ગૂંચવણ, આ રીતે જ ઉદ્ભવે છે. આ રીતે, આરંભથી, ખોટી કલ્પના ઉદ્ભવે છે, જે મનની ચંચળતાથી ઉત્પન્ન થાય છે; અજ્ઞાનીઓની સમજ માટે, પણ વાસ્તવમાં, પદાર્થમાં કોઈ વિભાજન નથી.