જ્યાં બીજું કંઈ નથી, ત્યાં એકતાનું પણ કોઈ અર્થ નથી—એકતાનું સ્થાપન ન થાય, તો દ્વિત્વ પણ રહેતું નથી. આવું હોય ત્યારે, જે કંઈ બચી જાય છે, તે ખાલીપો જ છે, અને એ અવસ્થામાં કોઈthing પોતાની સ્વભાવથી અલગ નથી, જેમ પાણીમાંથી પ્રવાહિત તત્વ અલગ નથી. આ જગત, અનેક શરૂઆતોથી વિશાળ અને સમતામાં શાંત, બ્રહ્મમાં જ રહે છે, જેમ વૃક્ષ બીજમાં રહેલું હોય. તેથી, દ્વિત્વ પણ એ જ તત્વથી અલગ નથી, જેમ સોનામાં કઠોરતા હોય; સમતા જાગૃતિમાં, દ્વિત્વ છે પણ તે અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વથી બનેલું છે. જેમ પાણીમાં પ્રવાહિતતા, હવામાં કંપન, અને આકાશમાં ખાલીપો હોય છે, એ રીતે દ્વિત્વ પણ ભગવાનથી અલગ નથી. દ્વિત્વ અને અદ્વિત્વનું જ્ઞાન દુ:ખ અને વિનાશ માટે છે; પરંતુ બંનેનું સૂક્ષ્મ અજ્ઞાન—જેને એ સમજાય છે, એ જ શ્રેષ્ઠ છે. માપ, માપનાર, અને માપવામાં આવેલું—દ્રષ્ટા, દ્રષ્ટિ, અને દૃશ્ય—આ જ જગત છે, અને આ બધું સૂક્ષ્મ ચેતનાના અણુમાં જ રહે છે. આ બ્રહ્માંડ માત્ર એક અણુ છે, જે સતત આ સૂક્ષ્મ, મેરુ પર્વત જેવા અણુમાં જ રહે છે, જેમ હવામાં ગતિ તેની પોતાની અંદર જ રહે છે—બીજા રીતે કેમ હોઈ શકે? આ એક વિશાળ માયા છે—કે કદાચ માયાજન જ શ્રેષ્ઠ છે; કારણ કે એ સૂક્ષ્મ અણુમાં જ ત્રણેય લોકની સમગ્ર શ્રેણી છે. આ જગત અશક્ય માયા તરીકે જ રહે છે; જગત માત્ર સૂક્ષ્મ ચેતનાના અણુમાં માપ તરીકે જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ જગતનું જાળ પણ એ અણુમાં જ છે, તેની સમતા છોડ્યા વિના, જેમ બીજમાં જ વાસણમાં મોટું વૃક્ષ છુપાયેલું હોય. બીજમાં જ વૃક્ષ, ફળ અને પાંદડા સહિત, પૂર્ણપણે રહે છે; એ જ રીતે, શ્રેષ્ઠ દૃષ્ટિથી, જગત સૂક્ષ્મ ચેતનાના અણુમાં જ દેખાય છે. પોતાનો સ્વભાવ—શાખા, ફળ, અને વૃક્ષ—છોડ્યા વિના, બીજના ખોખામાં જ રહે છે; એ રીતે, જગત પણ ચેતનાના અણુમાં unfolded થાય છે. દ્વિત્વ જે દેખાય છે, એ અદ્વિત્વના બીજ-કવચ તરીકે સ્થિર થયેલું છે; જે જગતને એ સૂક્ષ્મ ચેતનાના અણુમાં જુએ છે, તે જ સાચા દૃષ્ટા છે. અહીં દ્વિત્વ કે અદ્વિત્વ નથી, બીજ કે અંકુર નથી; સ્થૂળ કે સૂક્ષ્મ નથી, જન્મેલું કે અજન્મ નથી. અહીં અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ, શાંત કે અશાંત નથી; ત્રણેય લોકની atomic ચેતનામાં, અસ્તિત્વ કે કંઈthing નથી. જગત કે અ-જગત નથી; માત્ર શ્રેષ્ઠ atomic ચેતનાનું જ અસ્તિત્વ છે—જે કંઈ ઉદ્ભવે, જ્યાં અને જેમ, એ જ છે. આ શ્રેષ્ઠ atomic સ્વ, ઉદ્ભવ્યા વિના, પોતાની જ જાગૃતિથી ઉદ્ભવતો દેખાય છે, એક સ્વરૂપે, સર્વત્ર વ્યાપી, જેમ આકાશ. જેમ બીજ વૃક્ષ બની જાય છે, પણ ખરેખર ઉદ્ભવતું નથી, એ રીતે શ્રેષ્ઠ તત્વ જગત રૂપે દેખાય છે, જગતના ઉદ્ભવ અને લયથી. જેમ વૃક્ષ બીજરૂપે જ રહે છે, પોતાનું સ્વરૂપ છોડ્યા વિના, એ રીતે શ્રેષ્ઠ અણુ, કંપનથી મુક્ત, સ્વીકાર અને ત્યાગથી પર, સ્થિર રહે છે. કમળના તंतु કે મેરુ પર્વત—even શ્રેષ્ઠ અણુની સામે, આંખે તો તંતુ દેખાય છે, પણ એનું સાચું સ્વરૂપ આંખે અદૃશ્ય છે. કમળના તंतु કે મેરુ પર્વત—even સ્વના શ્રેષ્ઠ અણુની સામે, એ જ ઘનતા પરથી મેરુથી આગળના શિખરો અંદર જ છે. એથી, એ વિશાળતા અને સૂક્ષ્મ અણુ વ્યાપી, ફેલાયેલી, રચાયેલી, અને સર્જાયેલી છે; બ્રહ્માંડની રચના આકાશ જેવી છે—સર્વત્ર, શુદ્ધ ખાલીપો સ્પષ્ટ રીતે પ્રાપ્ત થાય છે. દ્વિત્વથી, એવું લાગે છે કે પોતાનું સુંદર સ્વરૂપ છોડાય છે, જેમ ઊંઘની અવસ્થામાં, શ્રેષ્ઠ જાગૃતિથી; એકતામાં, આવવું-જવુંથી મુક્ત, જગત અંતિમ તત્વના સ્વરૂપે સ્થિર છે. રાજાના મુખમાંથી આ શાસ્ત્ર સાંભળીને, કર્કટી—વનમાં રહેલી વાંદર—એ પોતાની ચંચળતા અને ઈર્ષા ત્યજી, સિદ્ધ જ્ઞાનના અંતે સ્થિર થઈ. અંદરથી, એ ઠંડક, સંતોષ, આરામ અને દુ:ખમુક્તિ પામી—જેમ વરસાદી ઋતુમાં મોરની, કે પૂર્ણ ચાંદનીમાં કમળની. રાજાના શબ્દોથી, એમાં મહાન આનંદ ઊભો થયો, જેમ બગલના ઈંડામાં સૂર્યથી, કે વાદળમાં પવનથી. અહા, ખરેખર, તમારી બુદ્ધિ કેટલી શુદ્ધ છે, જે જાગૃતિના સૂર્યની અવિભાજ્ય તેજથી ચમકે છે! આ વિવેકનો અણુ, સફેદ, શાંત અને ચાંદની જેવો શુદ્ધ, તમારા હૃદયમાંથી જ ઉદ્ભવે છે. વિદ્વાંસો જગતમાં પૂજનીય છે; હું તમારી જેમના લોકોની સેવા યોગ્ય માનું છું. તમારી સંગતિથી, હું ચાંદનીમાં કમળની જેમ ફૂલી ઉઠું છું. જેમ ફૂલોના સ્પર્શથી સુગંધ ઉદ્ભવે છે, તેમ સદ્ગુણીઓની સંગતિથી શુભતા ઉદ્ભવે છે; જેમ કમળ સૂર્યના સ્પર્શથી ખીલે છે. ખરેખર, મહાન લોકોની સંગતિથી, દુ:ખ હવે કદી પીડતું નથી; કેમકે, હાથમાં દીપકની જ્યોત હોય, તો અંધકાર કદી જીતે નહીં. મારી શક્તિથી, તમે બંને, પૃથ્વીના સૂર્ય, આ વનમાં આવ્યા છો; તેથી, તમે પૂજનીય છો—હવે, જલદી મને તમારો શુભ ઉદ્દેશ કહો. અમારા પ્રદેશમાં, વનમાં રહેલા રાક્ષસ કુળો લોકોને બહુ પીડા આપે છે, હંમેશા તેમના હૃદયમાં દુ:ખ ઉત્પન્ન કરે છે. જ્યારે મારા રાજ્યમાં લોકો સતત ગંભીર રોગથી પીડાતા હતા, ત્યારે હું એ કારણસર રાતે બહાર નીકળી. જ્યારે લોકોના હૃદયની પીડા દવાઓથી શાંત ન થાય, ત્યારે હું, તમારા જેવા કોઈના મંત્રો શોધવા નીકળી. અને મારી કોશિશ એ છે કે એવા લોકોનો નિયંત્રણ કરવો, જે નિર્દોષોને હાનિ કરે છે; એ પ્રયત્ન સફળ થાય, એ જ પૂરતું છે. એટલા માટે, હે શુભે, તમારે સ્વીકારવું જોઈએ: હવે પછી, કોઈ જીવને તમારે હાનિ ન કરવી. સારી વાત છે, આજથી, હે સ્વામી, હું એમ જ કરીશ, અને ખોટું નહીં બોલીશ; સાચે, હવે પછી, મારી તરફથી કોઈthing હાનિ પામવું જોઈએ નહીં. જો એવું છે, હે કમળની આંખવાળા, તો તમારી શરીરરક્ષણ કેવી રીતે થશે, તમે તમારી ઇચ્છા પ્રમાણે રહી, બીજાના શરીરથી પોષણ લેશો ત્યારે?