જ્ઞાનના પ્રકાશમાં, એક મહાન સત્ય પ્રગટે છે: જો જોનાર ન હોય, તો જોવામાં આવતી કોઈ વસ્તુનું અસ્તિત્વ જ નથી—જેમ પિતાની હાજરી વિના પુત્ર જન્મી શકે નહીં, અથવા એકતાના અભાવમાં દ્વિત્વ અવભવતું નથી. જોનાર પોતે જ જોવાતા રૂપમાં પ્રગટે છે; જોનાર વિના જોવાતું ક્યારેય નથી—જેમ આનંદ માણનાર વિના આનંદની કલ્પના શક્ય નથી. આ જોનાર પાસે જોવાતું સર્જવાની શક્તિ છે, જેમ શુદ્ધ સોનાથી કડું બનાવાય છે. પણ જોવાતું, પોતાની જડતા કારણે, જોનારને સર્જી શકતું નથી—જેમ કડું કે ભ્રાંતિ સોનાને જન્માવી શકતી નથી. જોવાતું ચેતનામાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, અને એ ખરેખર અસ્થિર છે; કડુંની ભ્રાંતિ અજ્ઞાનથી આવે છે, અને તેના મૂળમાં માત્ર સોનાં જ છે. જેમ કડું દેખાય ત્યારે સોનાંમાં કડાંપણ નથી—માત્ર સોનાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે—એ જ રીતે જોવાતાની હાજરીમાં જોનારનું સ્વરૂપ જ પ્રકાશિત થાય છે. જ્યારે જોનાર પોતે જોવાતું બની જાય છે, ત્યારે એવું લાગે છે કે તે પોતાનું જોનારપણ છોડે છે—જેમ કડું દેખાય ત્યારે સોનાંપણ છુપાય છે. એક જ પ્રગટમાં, ખરેખર જોનાર અને જોવાતું બંનેનું અસ્તિત્વ નથી; જેમ માણસની કલ્પના આવે ત્યારે પશુની કલ્પના ક્યાં આવે? જોવાતું જોતા, માણસ પોતાને જોનાર તરીકે નહીં જુએ; કારણ કે જોનાર જોવાતું રૂપ ધારણ કરે ત્યારે તેનું અસ્તિત્વ હોય છે પણ એ જ સમયે ન હોય છે. જ્યારે જોવાતું જ્ઞાનમાં લીન થઈ જાય છે, ત્યારે માત્ર જોનારનું અસ્તિત્વ પ્રકાશિત થાય છે—જેમ કડું ઓળખાય નહીં, ત્યારે માત્ર સોનાં જ રહે છે. જોવાતું અસ્થિર છે, તો જોનાર નથી; જોનાર ન હોય, તો જોવાતું પણ નથી; અને બંને વિના, એકતા કે દ્વિત્વ પણ નથી. જેને બધું સાચે સમજાઈ ગયું છે, અને જેના સ્વરૂપે શુદ્ધ ચેતનાની જ છે, તેના માટે માત્ર એક અવિનાશી, શબ્દાતીત શાંતિ જ રહી જાય છે. આત્મા, જોવું અને જોવાતું—આ બધું દીપકની જેમ પ્રકાશિત થાય છે; એ બધું શુદ્ધ ચેતનાના મૂળ атомથી જ થાય છે. જ્ઞાન, જાણનાર અને જ્ઞાનની પદ્ધતિ—આ ત્રય બુધ્ધિમાં જ છે; જેમ કડું અને અન્ય રૂપ સોનાંમાં દેખાય છે, એ ખરેખર છે નહીં, માત્ર દેખાય છે. જેમ તરંગો સિવાય પાણી નથી, એ જ રીતે પોતાની સ્વરૂપના атом સિવાય કંઈ અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી. દરેક અનુભવ સર્વ-અનુભવકના સ્વરૂપે છે, અને બધા અનુભવ સ્વરૂપે એક જ છે; એકતાનો અનુભવ સ્થિર થાય ત્યારે, બધું એક રૂપે ઓળખાય છે. પોતાની ઈચ્છાથી, જુદાપણું તરંગોની જેમ મહાસાગરમાં દેખાય છે; અને એ ઈચ્છાના સ્વરૂપે, વસ્તુઓનું પ્રગટન એક જ રૂપે થાય છે. પરમાત્મા દિશા, સમય વગેરેથી સંપૂર્ણ અશરત છે; એ સર્વનું સ્વરૂપ ધરાવે છે, અને પોતાની જ સ્વભાવથી સર્વ-અનુભવક છે. ચેતનાની સ્વભાવથી એ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને અજ્ઞાનથી અસ્તિત્વ રહિત છે; મહા-આત્માના સાચા સ્વરૂપમાં, દ્વિત્વ કે એકત્વ નથી. જો બીજું હોય, તો એકતાનું સ્વરૂપ એકમાં આવે; દ્વિત્વ અને એકત્વનું પરસ્પર સ્થાપન સૂર્યપ્રકાશ અને છાંયાની જેમ છે. જ્યાં બીજું નથી, ત્યાં એકતાનું સ્વરૂપ એકમાં કેમ આવે? એકતા સ્થિર ન થાય, ત્યા દ્વિત્વ પણ નથી. જ્યારે આવું થાય, જે કશું રહે છે, એ ખાલીપાનું સ્વરૂપ છે; તેથી, પોતાની સ્વરૂપથી જુદું કંઈ અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી—જેમ પાણીમાંથી પ્રવાહી અલગ નથી. જગત, અનેક આરંભ અને શાંતિથી ભરેલું, બ્રહ્મમાં જ રહે છે—જેમ વૃક્ષ બીજમાં રહેલું હોય. દ્વિત્વ પણ મૂળ સ્વરૂપથી જુદું નથી—જેમ સોનાંમાં કઠોરતા; સમાનતાની જ્ઞાનમાં, દ્વિત્વ અસ્તિત્વ ધરાવે છે પણ એ અસ્તિત્વ પણ અસ્તિત્વ રહિત છે. જેમ પ્રવાહીપણા પાણીમાં, કંપન વાયુમાં, અને ખાલીપું આકાશમાં, એ જ રીતે દ્વિત્વ પણ ભગવાનથી જુદું નથી. દ્વિત્વ અને અદ્વિત્વની કલ્પના દુ:ખ અને નાશ માટે છે; બંનેની સૂક્ષ્મ અકલ્પના—જેને એ જાણે છે, એ શ્રેષ્ઠ છે. માપ, માપનાર અને માપેલું—જોનાર, જોવું અને જોવાતું—આ જ જગત છે, અને બધું શુદ્ધ ચેતનાના સૂક્ષ્મ атомમાં જ રહે છે. આ બ્રહ્માંડ માત્ર એક атом છે, જે હંમેશા આ સૂક્ષ્મ મેરુ જેવા атомમાં જ ટક્યું છે—જેમ હલન ચલન વાયુમાં, પોતાના સ્વરૂપે જ રહે છે—બીજે ક્યાં રહે? હા, ખરેખર, આ એક મહાન ભ્રાંતિ છે—અથવા, ભ્રાંતિકાર જ શ્રેષ્ઠ છે; કારણ કે આ સૂક્ષ્મ атомમાં જ ત્રણેય લોકની સંપૂર્ણ શ્રેણી રહેલી છે. આ રીતે, આ હંમેશા અશક્ય ભ્રાંતિ રૂપે જ રહે છે; જગત માત્ર માપરૂપે શુદ્ધ ચેતનાના સૂક્ષ્મ атомમાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ લોકની જાળ પણ એ atomમાં જ છે, પોતાનું સ્વરૂપ છોડ્યા વિના—જેમ બીજમાં જ કુંડામાં વૃક્ષ રહેલું હોય. બીજમાં, સંપૂર્ણ વૃક્ષ, ફળ અને પાંદાં સહિત, રહેલું છે; એ જ રીતે, પરમ દૃષ્ટિથી, જગત સૂક્ષ્મ ચેતનાના атомમાં જ દેખાય છે. પોતાની શાખા, ફળ અને વૃક્ષરૂપે રહેલી સ્થિતિ છોડ્યા વિના, એ બીજના ખોખામાં જ રહે છે; એ જ રીતે, જગત ચેતનાના atomમાં જ વિસ્તરે છે. દ્વિત્વ જે દેખાય છે, એ અદ્વિત્વના બીજ-ખોખા રૂપે સ્થિર છે; જે ચેતનાના atomમાં જગત જુએ છે, એ જ સાચા જુએ છે. ત્યાં ન દ્વિત્વ છે, ન અદ્વિત્વ; ન બીજ, ન અંકુર; ન સ્થૂળ, ન સૂક્ષ્મ; ન અજન્મા, ન જન્મેલા. આ ન અસ્તિત્વ છે, ન અનસ્તિત્વ; ન શાંતિ, ન ચંચલતા; ત્રણેય લોકના atomic ચેતનામાં, ન અસ્તિત્વ છે, ન કશું. જગત કે અ-જગત નથી; માત્ર પરમ atomic ચેતના જ છે—જે કશું જન્મે છે, જ્યાં અને જેમ, એ એ જ છે. આ પરમ atomic આત્મા, જન્મ્યા વિના, પોતાની જ જ્ઞાનથી જન્મેલો દેખાય છે; એ એક જ આત્મા, સર્વમાં વ્યાપ્ત, આકાશની જેમ. જેમ બીજ વૃક્ષ બને છે, પણ ખરેખર જન્મતું નથી, એ જ રીતે પરમ તત્વ જગતરૂપે દેખાય છે, જગતના જન્મ અને લયથી. જેમ વૃક્ષ બીજમાં જ રહે છે, પોતાનું સ્વરૂપ છોડ્યા વિના, એ જ રીતે પરમ atom અચળ, કંપનથી રહિત, સ્વીકાર અને અસ્વીકારથી પાર, સ્થિર રહે છે.